果慧

          末法之中，众生慧浅，不辨於正邪。减劫之时，有情障深，难识於善恶。魍魉鬼魅，因此粉墨而登场。邪师外道，所以招摇於十方。匡正教而济时者，其唯菩萨乎？挽狂澜於即倒者，佛子之责也！

          佛陀出世之本怀是慈悲利他，佛法之根本教义是业果缘起。有慈悲故，不恼众生。知缘起故，能持净戒。正邪之师，由此可辨。善恶之法，因此能明。

          华严经云：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

          然众生根机意乐千差万别，菩萨欲度众生，当以菩提心为因，大悲心为本，以善巧方便为究竟。是故普贤十大愿王中菩萨发愿恒顺众生，妙法莲华经中佛陀度化众生，亦云：先以欲勾牵，后令入佛智。

          恒顺众生，因此成为菩萨饶益众生的善巧方便，但这同时也成了邪师外道披在身上的最美丽的佛法外衣！无量众生在邪师外道‘慈悲’的恒顺引导下，背离了菩提，趋向了邪途。

          父母对子女过于疼爱就会成为溺爱，佛门中对众生过于随顺就会出生祸害。太过分的方便就会出下流，没原则的慈悲就会出祸害。

          恒顺众生，本意是为了佛法的弘扬，为了最大限度的饶益众生，随顺不同国度的风俗民情，随顺不同时期的社会背景，随顺不同众生的根机意乐，在不以损害正法为代价，利大于弊的情况下，适当的降低佛法的标准和要求而引导众生趋向解脱之道。。

          我们现在身处减劫之时，器世界的兴盛在不断衰减，世间不合正法的社会风俗在不断增加。有情世界的善根在不断衰减，众生背离解脱的烦恼恶习在不断增长。因此随顺众生大多数时候就是在随顺世间的非法，就是在随顺众生的烦恼。每一次的随顺都是对正法的一次减损！过度的恒顺众生，就会让正法加速灭亡，让众生的善根愈趋愈下，就会产生适得其反的作用！

         在此法弱魔强之时，魔王波旬会不失时机地派遣它的魔子魔孙入我法中作邪知识，戴着慈悲的面具，披着恒顺众生的佛法外衣，肆意放任众生的烦恼恶行，迅速蚕食佛陀的正教善法！善知识的逆耳忠言，末法众生不喜听闻。邪知识的邪说恶见，末法众生乐於信受。何以故？邪说恶见更易与末法众生烦恼习气相随顺故。因此末法之中徒众多者未必就是善知识，众生喜恶者多，向善者少，徒众遍布者，皆因能投众生之所好所致。前些年就有一些气功大师没什么真才实学，凭着一些东拼西凑的歪理邪说，居然能够一呼百应，徒众万千，其中不乏高级知识分子和有身份的人，由此可知末法众生心之所向，多是浅见恶法也！

         佛陀成道后，佛的姨母想要出家，请求再三，大悲的佛陀都坚持不允，不做恒顺。何以故？

         在阿难的求情下，佛陀对阿难说:“阿难！你不要多说，你不要替女人请求在我的佛教中出家，你不要为佛教制造不幸的命运。你要知道，如果允许女人出家，我的佛法，便不能久住于世，正法住世的时间，便要减少五百年。许可女人出家之后，想出家的女人必然很多。譬如一个人家，男少女多，这个人家一定不会兴旺，一定难防盗贼的偷劫与损害；所以女人出家，破坏正法，也是如此。阿难！又像种田人家，苗长谷熟之际，忽被狂风所吹，冰雹所打，损失必定惨重；女人出家，对于正法而言，也是如此的不利。阿难！再像甘蔗园田，即将成熟之时，突然遭受到病虫的侵蚀，收成一定很差；女人出家，对于正法而言，也有同样的不幸。所以，你不要为女人求情。”

        后来佛见姨母与五百释女已自剃长发，身披袈裟，姨母等人未经佛允已现出家之相（这也是女众坏法因缘之始），既然木已成舟，米已成饭，再阻已是无益，只能加以约束而已，佛陀为挽救佛教不会因此快速衰微，故提出要求，女性须依八敬法才能出家。后来事实证明，八敬法并没有得到女性很好的遵守，佛教正法的确因此受到很大影响。

        如来大慈大悲，姨母对佛恩重如山，如来焉能不知?!然为护正法故，如来迟迟不肯答应。故知恒顺之门，不到万不得已，不得轻开！！！

        末法之中，度人出家者，多不严谨，以至盲聋喑哑，诸根不具，无有信仰者也能混迹佛门，此中不乏邪师的纵容！教内的三乱（乱剃度，乱传戒，乱传法）无不得益於诸恶知识对众生的非理恒顺！也因此导致了佛教目前积重难返的现状！

        佛教严重世俗化表现最为明显的如日本和台湾的佛教，为迎合世人的烦恼，或允许出家人娶妻生子，或鼓励出家人以歌舞唱伎之方式弘扬佛法，或说念佛之人不必吃素，学佛之人可以无戒等等，这些做法法动机虽是好的，但是在违背了佛陀戒律，损害佛弟子形象的同时，为了让一部分众生於佛法中种下善根，而让更多的众生因此退失对佛法的信敬心，让更多的世人因此造下讥毁佛法的恶业，这样的做法实在是得不偿失！这样的恒顺也实在不应该提倡！

        或有彼师为迎合众生外道之习气，以儒，释，道相杂而做引导，本欲借儒，道以弘释法，然众生先入为主之习气未泯，有情翻邪三皈之戒体已失，佛门未添改邪之人，外道却增解佛之辈！乳中掺水，必然渐失乳味！法杂异见，难免迷失自宗！呜呼，是好心之师，弄巧成拙焉？！还是邪恶之徒，坏我正法焉？！

        佛教须先重质，而后求量。有质无量，正法可存，无量众生一念信敬之心即可获益！有量无质，正教速灭，清净法门因彼不净之人而蒙尘无光！是故娑婆内宁存一持戒之人，三界中也无需万千犯戒之辈！减劫之时，众生得寸进尺，恒顺之门岂可大开？！浅见之人，不知权衡利弊，恐将成为灭法罪人！！！

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