一本值得你看一遍又一遍的书(下)
个人日记
王凤仪王善人的化性谈
化性谈是王凤仪老善人为后人离苦得乐、往生净土而创造出的道路,
老善人行善、尽忠、尽孝、劝善,为使人们反大同而修行。
化性谈可以让老人们找到回家的路,
也可以让年轻人改变命运、转变家庭,是非常稀有的正法!
一本值得你看一遍又一遍的书《化性谈》
7 三命
人有三命,一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命。心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合,禀性(怒恨怨恼烦)就是阴命。把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好命不好,在乎自己,那用算命呢?
不知命无以为是君子,不知人不能达彼岸,知人的好处就是知天命,知人的功劳知宿命,知人的秉性是知阴命。知命的人才是君子,好动秉性(耍脾气)消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长。宿命小,要会增。阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是[天权在手]。
有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大。在问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗?
人都没有为众人的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人,是因为我把为己的心开除啦,也就是把宿命掐死啦。宿命是无尽无休的,为它还有头吗?
孟子说‘修其天爵而人爵从之’。可是人一得了人爵,就不在修天爵啦!修德性是长天命。学习技艺、多积钱财,都是长(掌)宿命。善用宿命的长(常)知足,能消阴命。不会用的长阴命,只有长天命,是一定可以消阴命。现在的人,只知用阴命,重宿命,不知道长天命,又怎么能明白天道呢?
以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花超三界,不会花的孽难逃。
香瓜,苦的时候正长[掌],天命,苦的时候也正长。
不说人的不对,是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱,便消许多阴命。
天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
8 性命
性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性就能得道。
性是命的根,有德的人性量必大,性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命给拐带坏拉!
性是根,命是果,扎下根才能结果。人若是定不住性,就是没扎下根。若不认命,也难结果,好似开个幌花。学道的人,一要化性、二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜。认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福,可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看中拉!
古人说,修命不修性,此是修行第一病,修性不修命,一点灵光无处用。这话把性命变修的重要,说的太透彻啦!
9 四大界
志、意、心、身。迷信的人说,奈何桥上三条路,一条是金一条是银一条就是黄泉路。我说用志做人就是金,用意做人就是银,以心身用事就是走上了黄泉路。
我经常说一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂、打、杀也不动性),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界,若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界。若是贪得无厌,,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界。若是为名为利,挣贪搅扰,花天酒地,留恋往返,好勇斗恨,便是身界,这是地狱的境界。所以说,志界是佛国、意界是天堂、心界是苦海、身界是地狱。
志界人没说(没有说道,怎么都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人是佛。
身界人只知为身子做打算,有己无人,横不讲理,见着东西就想占为己有,占不到便宜就生气打架,总是发愁,所以是个鬼。
心界的人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用计谋巧算,所以是个小人,意界人知足常乐,乐就是神。志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是佛。人要想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。
身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。
佛界的人不思而得,神界人思而得之,魔(心)界人求才能得,鬼(身)界人争才能得。
志有志的性,他是无为无不为的。意有意的性,是信着人的,遇着好事就愿意让给别人。心有心的性,他是贪而无厌的,一心为己,总想占别人的便宜。身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。所以说,心身两界,决不可叫他为主,只可叫他听命。
讲佛经的人说,人死后要入六道轮回。我说六道轮回都在我们身上呢,何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物、不顾情理便是物道(畜生道),专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道,这六道每天都轮回到我们身上,何必等死后呢/
佛说有三千大千世界,我说有四大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的,不论作到什么地步也是个破败星。以心当人的,不论怎么干,也是个操心人。以意当人的,不论事情怎么多,也不累心,是位活神仙。以志当人的不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。
有所忧患则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正。有所忿(愤怒)则身不正。
苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。
会使用志的人,越遇着逆境越乐,回用意的人,意念多大,义气也多大。
心中有累就是命中有累,事实上必有累事。
不高兴是生心眼拉,意像皮球似的有针鼻大小的眼,就漏气拉!性是本、志是根,是万事万物的根。根像雨似的无雨本来无心,可是酸梨得了必酸,,甘草得了必甜,志在田地间,也像那雨一样。
死心才能化性,禀性化了而后意诚,意诚而后志诚,这是一定的道理。
禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志,能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来拉,你可的定住,稍微一动,便是种子。
把一切假事看破,自然成真,天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。
用志当人是没有说的,不变的,你欺负我,骂我也是成我。你假,你诈,也是成我。就是杀了我也是成我。
以志当人就是个真,若是老公公被儿媳妇骂了,便该立志说,你要能骂动我,算我当不起公公。能这样定住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。
各教圣人,没有不是以志为主的。我听说孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如,弦歌不停,又听说,耶术被钉十字架,三日复活仍救世人。释迦牟尼佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体,还说,我成佛先度你!他们这种精神,是不是一样呢,所以我说各教的形式虽然不同,可是精神是一样的,若是分门别派就不对拉。
当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有投生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学那位神佛,那位神佛的灵就到。学那位圣贤,那位圣贤就来。遇着什么事,就学什么人。像挑取花似的,挑取一个作一个。孟子说,人皆可以为饶舜。就是叫人夺志,平常人要不夺古人的志,终究是个平常人。
真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐拉!
10 学道
人的心理,总是好高,都是爱好。那知事全糟在高上,坏在好上,好上、高处那里有道呢?人是正眼没开,把道看错啦!别人不做的你去做,别人抛弃的你拣来,那就是德,也就是道,像水的就下,把一切物全托起来,自然归服你,自然服从你,这叫托底。可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道远啦!
世人都怕水深火热,怕死在里面,岂不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都处在水深火热之中,自己还不知道呢!我讲道,不要名是入火不焚,不要钱是水火不溺。
我学道先学损学穷,别人学高、学讲学问,所以没赶上我。
知足才能落底,知足才能得道,这就是道的要诀。
道是天道,人人都有,并没离开人。今人为什么没得着呢?举例来说,一棵豆子,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了算。人也有本,常寻思自己的本分,诚心求三个月,便能得着,这就是我求做活道得着的。
好高是贪,怕坏是粘,好好是孽,嫌不好是缺德,不尽职是丢天命。只一个好字把英雄豪杰都坑害拉!
11 立命
世人都愿享福,为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。人要明道,有福会享,没福也会找。
看自己不如人,那叫自欺,也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费劲,若是做这个想哪个,那叫漏气。就象气球似的,一漏气就瘪了!有像蒸包子,一漏气就生拉,所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松有愉快,就是活神仙。一起贪心,变落苦海,不论怎样大富大贵,也是毫无乐趣。
命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就的着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。
道是行的,德是做的,不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。
行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,‘素位而行’就可以成道。
人要‘素位而行’,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是生为女身,羡慕男人,贫穷人妄想富贵,作这个想哪个,全是出位的人,怎能成道呢?就象梨要成在梨树上,不能在杏树上成。
八德是八个门,都能进入佛国,不过人应当从哪个门进,就由哪个门进,这就是‘素位而行’的意思,我是由忠、孝两个门进来得,给人放牛、打活全都抱定一个忠字;这是我敢自信的。
‘命者名也’,名正、命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
12 化性:
人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来,因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里,救人的性是永远的,是一就万古,永断循环,所以救命是有形的,一时的,救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不堕落。
人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说人不对,和人生气上火。其实是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,那能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气的长了12年疮痨,几乎没把我气死,直到我35岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好拉。立刻出了地狱。
恭敬我的,正是害我。羞辱我的,正是成我,假的(财色荣辱等)来了要把它看透,知道是上天使它来考验我的,受辱受罪,正是消灾免难。
能知人的性,才能认识人,能知物的性,才会利用物,这是和天接碴。什么样的人,就存什么心,说什么话,办什么事,你要是看他不对,是不知他的性,也就不明他的道,准被他气着,就象屎壳郎好推粪球,黄皮子好吃小鸡,争贪的人,好占便宜,那一界的人,办那一界的事,所以说都对。
我受种种打击,立志不生气、不上火。被人讥笑,也不动性,气火是两个[无常鬼],能把他们降伏住,使火变为[金童],气变为[玉女],不受他们克,那就是佛,
逆来的是德,人需要认识,吃了亏不可说,必是欠他的,众人替你抱屈,你就是长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了,我说小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人。
受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦,没蘖不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不但忍受,还要感激他。
一切事没有不是从因果来得,逆事来了若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自然就了拉。若是受不了,心里含有怨气,这件事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的缘故。
凡是对面来得,都是命里有的,所以遇着不如意的事,不对头的人,要能忍受,孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命,真认命才能成道。
人欺人,天不欺人。天加福是逆来的。若是遇着逆事,自己立不住志,那就半途而废了。
金刚是最硬的东西,所以要立金刚志,愚人受人侮辱,或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是刚倒拉/明白人好和愚人生气,是刚倒拉/不倒不炸,才能立住金刚志。
练透人情,就是学问。要在亲友中去练,练成了就不怕碰,像砖瓦似的,练透了就坚固。练不透的如同砖坯子,一见水就化拉!要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能装个活死人,性就化拉。
舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。所以我教人化性,是一救万古,性灵不昧
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