净空法师答北京同学问（全文）
个人日记
诸位法师、诸位同学：请坐！ 一、现在国内一些学佛的弟子听了老法师在94集科注中提到二零一二灾难中的开示后，单独把这一集压缩成一盘光盘，广泛传播，认为2012年12月22日的灾难一定会发生，并劝人放下世界的一切，念佛求往生，于是有些辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或在单独的房子里，或在某些道场，大家集合在一起不吃、不喝、不睡，要学萤珂法师念佛求往生，并说这是老法师教给我们避免2012灾难的好办法，给社会和国家造成了很坏的影响，弟子心中存有疑惑，现恳请老法师解惑。
答：今天讲经耽误了半个小时。昨天晚上有同学从北京来，带给我有十个问题，都是最近讲经所提到的。特别是《科注》九十四集讲到“2012”灾难当中一些话，有同学把这一集单独压缩成一盘光碟单独流传，这不是一桩好事，这是不应该做的。要流传，前后都要流传到，因为全听到了，这问题全都没有了。所以，这个属于断章取义。只听这一段，前后都不知道，会产生一些误解。你把统统听完了，问题就解决了。
那么这个事情发生了，认为“二0一二年十二月二十一日的灾难一定会发生”。我没有这么说过，我从来不敢说“一定”，我只说我看到很多信息，有可能。这信息里边是确定，我不以为然，为什么？佛给我们说了，佛说法没有定法。为什么没有定法？世界上任何事情都没有一定的，它天天都在变化。人的命运也是如此，你们看《了凡四训》就晓得，袁了凡先生十五岁被孔先生算命运、算流年算的很准确，算他一生五十三岁寿终正寝。从此之后，了凡先生在前边二十年几乎每年所算的非常正确，所以他的心就死了，没有念头了。我有念头没用处，命运决定的。
这命运从哪里来的？从前世修的。实际上每一天这命运都有加、减、乘、除，那起心动念起一个善念，就加分；起一个恶念，就减一分；大恶，就除了；大善，就乘了。它天天有加、减、乘、除，你怎么能说它是一定呢！佛都不能说一定。这个道理我们要懂。
尤其现在量子力学发现一些宇宙奥秘给我们做的报告，跟佛经上讲的完全相同。完全相同里边一个总的原则，就是没有一个定法。佛说的“一切法从心想生”，现在量子科学家证明了。那个“心想”，前一秒和后一秒都不一样，你怎么能够说一定呢？“由此可能”，这说的很严重了，天天都有变化。
那灾难从哪里来的？是不善的念头造成的。那我们一念回善，灾难就化解了。所以前年有几位科学家在悉尼开会，两天的会议，我们学院派了八个同学去参加，定弘法师也参加了这个会议，听取他们的报告。头一天量子力学家报告他们最近发现的一些成就，作报告；第二天一整天就讨论“2012”的问题；到最后是由美国布莱登博士他作了总结。总结的时候告诉我们：“2012”不是末日，这个十二月二十一日不是末日，希望地球上的居民在这个时候能够觉醒，大家能够做到“弃恶扬善，改邪归正，端正心念”，这个灾难就会没有了、就会化解了。
理，是根据量子力学得到的道理，跟佛说的“一切法从心想生”，他是从意念的，一个善念的时候，这个灾难就没有了，跟佛法讲的完全相同，所以不可以说“一定能发生”。说“一定能发生”那个程度都不可以说，每天都在加、减、乘、除。如果我们的恶念超过了，那可能这个灾难提前发生，不是在这一天，可能提前半年、提前几个月；如果我们的善念多，压住这些恶念的时候，那这灾难延后，可能延后几年、延后十几年，它会延后，所以它不是一定的；完全我们的恶念没有了，善念起来了，这个灾难就没有了，完全化解了。所以“念力的秘密”这最近被科学家发现的，这是非常有道理的。佛在三千年前所说的，最近三十年被科学家发现，跟佛说的完全相同。
我们过去没有看到科学报告，对于佛所说的，信佛嘛，佛不妄语嘛，佛所说的我们相信。但是，这个理，想不通，总是有疑惑，百分之九十九相信佛，还有百分之一的疑惑，那还是疑惑。当我们看到科学报告这个疑才断掉，我们才完全相信，没有丝毫疑惑了。所以，念头主宰了一切，这个道理不能不知道。
至于说“认为2012年12月22日的灾难一定会发生，并劝人放下世界的一切，念佛求往生，于是有些辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或在单独的房子里，或在某些道场，大家集合在一起不吃、不喝、不睡，要学萤珂法师念佛求往生，并说这是老法师教给我们避免2012灾难的好办法，给社会和国家造成了很坏的影响，弟子心中存有疑惑，现恳请老法师解惑。”
这就是断章取义所产生的。把前后我讲的大概有六、七集你看了之后，问题都解决了，不是这么回事。这开经偈上说“愿解如来真实义”，我讲的意思你们没了解，你们错了！那是你们自己的意思，不是我的意思。
如果学佛要是真正为自己自私自利，释迦牟尼佛又何必四十九年讲经教学那么辛苦呢？他为什么不入大般涅槃？为什么不到极乐世界去呢？找这个苦头来吃有什么意思？佛家所说的慈悲何在？
我倒是常说，学佛最大的好处就是什么呢？就是知道生命是永恒的，“我”是不死的。身体有生灭，“我”没有生灭。中国一般人讲“灵魂是我”，外国人也承认，佛法里边讲“神识”，这是真的“我”。我要是有生死的话，还投什么胎呢？还有什么来世、前生？没有啦。所以问题就在此地。真正从佛法讲，佛法不叫灵魂，叫灵性。
其实灵魂那个“魂”并不灵，如果要灵，他选择极乐世界去了，何必搞六道轮回？不灵啊！所以“魂”是迷魂，决定不是灵魂。孔子说得好，孔子在《易·系辞》里面讲到“游魂为变”，这个讲得好。因为“魂”确实，他的变化太大、速度太大，说游魂是说得非常正确，可见得孔子对这个不是不知道。他讲游魂为变金就是讲六道轮回；讲精气为物，那就是讲精神现象跟物质现象的关系。我们今天从量子力学知识来解释这两句话，就很容易明了。物质现象确实是精神变现出来的。所以精气为物，游魂为变，十法界依正庄严，这个正报就是游魂未变。
根据什么变呢？根据自己念头。所以念头在出生的时候，中国圣人说得很好，“本性本善”；佛说得好，“一切众生本来是佛”。释迦说“本来是佛”，中国祖宗说“本性、本善”是一个意思。“本善”不是善恶的善，本善那个“善”是赞叹，他太圆满了，没有一丝毫的欠缺。释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句话说，“一切众生皆有如来智慧德、相”，那这是本善，有圆满的智慧，有圆满的德行，有圆满的相好。相好是属于福报。属于福报、智慧都是圆满的，这是本善啊！
迷了自性，我们的智慧、德相就歪曲了、扭曲了。有没有起作用？有。什么作用呢？我们现前环境就是作用。不过这个作用扭曲了。
那佛的教育教什么？没有别的，教导我们如何回归自性。中国传统的教育教什么？教我们回归本性。回归本性，就成为圣人；回归还没有到家，那是贤人；正在回归的途中，那叫君子。在佛法里面亦如是，回归圆满到家就称为佛陀，回归不到家那称为菩萨，正在走这条路称阿罗汉，同样一个道理。这圣学的学问，真正做到圆满、究竟、彻底。
所以，“佛法在世间，不离世间觉”。那么换句话说，离了世间，你就不觉；你不离世间你才能觉。你怎么能说是把家庭工作辞掉，家庭放下？这是不负责任的，这个是学佛一知半解、道听途说，不可以这样做法的！
出家可以成佛，是的！释迦牟尼佛表演给我们看的出家成佛，在家的也可以成佛。释迦在世的时候外面的人不知道，学佛的人知道，两尊佛同时出世，还有一个在家佛——维摩诘居士。维摩诘居士，在家佛。不学佛的人不知道啊！
维摩居士去说法，释迦佛派目犍连、舍利弗这一些大弟子去听讲经，去向维摩居士学习，见到维摩居士顶礼三拜，右绕三匝，跟见佛的礼节完全相同，这个诸位去看《维摩诘经》就知道了，说明佛法是师道，师道，老师第一大。他只要是老师的身份，你要跟他学那就要尊师重道。出家人跟在家人学，在家人是老师。我三个老师，其中李炳南老居士就是在家居士，就是我出家跟他学的，对他也是要礼拜，不能说他是在家我是出家比他高一等，那就完了。这是必须要懂得的，不能不懂。
在家学佛你要用在家的方式；出家学佛，你真正是出家了，你把你的家庭安置好了，出家最重要的父母同意。如果你还有妻子儿女，你妻子儿女都要同意，不同意你不能出家。这戒律上都有规定的，所以不能不负责任。学了佛了，学佛就是学作一个好榜样，你个人在社会里头，是个人的好榜样，人中的好样子；你在家庭，你的家庭是所有一切世间家庭的好榜样；你从事于各个行业，无论在哪一行，无你在这一行都是最好的榜样、模范。
那么释迦牟尼佛他这个行业是教育、是教学，在教育里面他确实做到了最好的好老师，老师的好榜样。教学从来没有缺课，四十九年如一日；教学的态度跟孔子一样，不分国籍，不分种族，不分宗教信仰，来者不拒，去者不留，而且都是义务教育，没有教学费的，你学习时间长短随你意。所以，愿意终生追随释迦牟尼佛的，这经上记载的一千二百五十五个人，那叫常随众；不是终生追随，亲近佛陀几天、几十天、两三年，很多很多！那都不记载了。各式各样的人都跟他学习，没有一个不是皆大欢喜的，法喜充满，这是一定要知道。
说不吃不喝。释迦牟尼佛每天出去托钵，他还要吃，他要活，他还要休息。印度古时候昼夜分作六时：昼三时，夜三时。晚上休息的时间是中夜，中夜就是现在晚上十点钟到两点钟，这四个小时他们休息的时间，生活非常有规律，在家学佛也不例外。
所以学莹珂法师，莹珂法师学不到。为什么？你没有他那种真诚心，你没有他那种恭敬心，他三天可以把佛念来，你三十天都念不来，不相信你试试看。真诚到极处，他也是一个逆增上缘帮助了他，为什么呢？他造作很多罪业。这些罪业都是无间地狱的罪业，他怕堕地狱，所以逼得他不能不真诚。那得要万分真诚，万分真诚他罪就忏掉了。我们今天还有这么多妄想、杂念在这里，你怎么可能把佛念得来？不可能嘛！如果真的真诚了，你就不会写这个东西了，你一个妄念都没有了。你还写这么多东西来问我，可见得你不行啊！
这是第一个问题。
二、老法师在科注94集中开示说，“你们不信我信”、 “你们不干我干”。您提到的“信”是什么？“干”又是什么？
答：所以，前后文你不看你不知道，这里最简单的一个就是因果，因果里面才有吉凶祸福。有善恶、有祸福。这个东西不需要别人提醒我们，自己很清楚。中国《易经》里面所说的，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”。你要真正懂得这两句话，你会爱国家、会爱这个民族。为什么？千万年来老祖宗积善、积德了。
今天在这个整个地球上，灾难不是中国人说的，是外国人说的。你看看我们的灾难新闻从媒体来的，媒体里头全是外国的。2012年12月21日这个信息是中美洲古老的玛雅预言，从那来的，全世界人都知道啊！所以今年到这一年大家看到地球上灾难这么多，社会这么动乱，人慌了。多少人要找哪个地方安全？到哪里去？没有安全地方。最安全呢，你心地善良最安全；没有恶念，这最安全的地方。那如果享祖宗之德，那在全世界我们中国祖宗真的是行善、积德了，以伦理、道德、因果来教化众生。
那么中国人把老祖宗东西丢掉了、不要了，充其量不过两百年。一万几千年，这两百年不算长啊！这两百年的不起好大作用，中国开端的很多人都知道慈禧太后开的端。所以我们就常常想，慈禧太后大概文化水平不高，刚愎自用。清朝从开国对佛就很尊敬,佛门里面大德都封为国师,自称为弟子,常常向这些老师请教,只有慈禧太后把这个废除了,不再请儒、释、道的专家、学者到宫廷里去讲学了。这慈禧太后废除的。遇到困难怎么办？慈禧太后迷信架乩扶鸾，问鬼神。这样亡国的，这桩事情是早年章嘉大师告诉我的。所以我才了解到，满清亡国听于神才亡掉的。他要听听这些有智慧的高僧大德指导她的话，不会有这个后果。慈禧自称老佛爷，你看，她那些祖宗对佛都称弟子，她变成老佛爷，把佛菩萨都矮一级，她在佛菩萨之上，这个作法影响就太大了，上行下效，从政府官员到民间对于传统文化、对于佛法就降温了，信心慢慢就衰退了。
所以到满清亡国，民国成立之后，中国社会是动乱的，一直都没有稳定过。真正有个表面上稳定的时候，那还是人民共和国建国这么多年，在这之前都是战乱。所以传统文化没人讲、没有人学了，于是我们对中国传统文化非常陌生，对佛法一无所知。我们年轻也是一样，不相信宗教，尤其是佛教。
因为看到佛教，寺庙里面供的神那么多，这就是宗教里头所谓的泛神教、多神教。泛神教、多神教在宗教里面属于低级宗教，高级宗教只有一个真神。所以这造成我们严重错误观点，一直影响我们，对宗教没有好感，对寺庙不愿意进去。
我学佛给诸位同学做过好多次报告过：我是跟方东美教授学哲学，承蒙他老人家给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元是《佛经哲学》。当时我感到非常讶异：佛是宗教，是低级宗教，他怎么会有哲学？
方老师告诉我：你年轻，你不懂，“释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家”。我们从来没有听说过、没听人讲过，“佛经哲学是全世界哲学的最高峰”。这都他的原话。又告诉我，“学佛是人生最高的享受”。我从这一个单元课程里面我明白了，把我过去那些错误的看法，完全纠正过来。
老师告诉我：今天佛经哲学不在寺庙。我说在哪里？在经典，过去那些出家人，都是有学问、有德行，真正是大德；现在这出家人，他们不学了，他们经典只供在那里，他们不去看了。他说你要学的话，要从经典去深入。这个话对我起很大的作用。他要不是把这个话说在先，我到寺庙去找到出家人一谈话，我就会对老师信心失掉。
所以我就向老师请教，我说老师这佛经哲学，你从哪里学来的？他告诉我，抗战期间，他在中央大学教书，有一个时期生病，朋友们介绍他到峨眉山养病。峨眉山非常清静，住在寺庙里头养病，寺庙里头报纸、杂志什么都没有，那个时候设备很差，连电灯都没有。他说只有经书，闲着无事，拿经书来消遣，看看里头是些什么，越看越有味道，就看上瘾了，是这么来的。我跟他老人家二十多年，我看他书桌上的案头，都摆的有佛经，没有一天他不看佛经，我才相信他啦。他要把这个介绍给我，我看不到他天天在看佛经，我对他没信心。他真看，天天看！而且晚年在学校开的课程，全是佛经，大单元。在台湾大学讲魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，开大单元的课程。从台大退休之后，辅仁大学请他去了，他在辅仁博士班开《华严》哲学。晚年二十多年统统讲佛经哲学，这能不相信吗？最后他皈依了，他的皈依师是广钦老和尚。那他自己已经有病了，是1977年，我到香港来讲经，那一次我来的时候讲了四个月。来之前我去看他，他就告诉我：这个身体精神比过去差，过去工作不知道累，他现在有点感觉累。这个人非常乐观，对生死看得很淡薄。我香港讲四个月，讲满四个月，在圆满前三天，他走了，台北打电话告诉我方老师过世。所以我经一讲完赶紧赶回台湾，参加他的告别式、追悼会，帮助他盖棺。那一年他79岁，很可惜！他如果多活十年，对台湾的佛教影响就会很大。他正式皈依广钦老和尚，成为佛门的在家弟子。非常可惜，走得早了！
所以这么多年来，我学佛今年六十一年，讲经教学五十四年。我出家，章嘉大师替我选择的，而且告诉我“学释迦牟尼佛”。这句话非常重要，决定了我这一生，我知道释迦牟尼佛一生教学。所以我从出家那一天起就开始教学。寺院里面经忏法事我没有做过。出家我在佛学院教书，台北十普寺三藏学院。有时候也应外面的邀请，都在台湾本岛、各地方讲经。那个时候讲经，时间短的一个星期、十天、半个月，最长不超过一个月。自己一生没有道场，李老师教我一生不求人，怎么样困难，不要去求人。一个人生活清净呐！
释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，一生没有道场，一生没有信徒，我没有出家的弟子。这些出家年轻人跟我学习，我们是师生关系、学生的关系。澳洲这个道场，是以前韩馆长往生之后，一部分年轻出家人没有地方去住，没有地方去，我在澳洲建个道场，给他们建的。我在那里挂个名做院长，便利他们办事。我跟澳洲联邦政府、洲政府关系都非常好，以我这个名义办事方便。现在我也把那边交还给他们了，年岁大了，带了十年了，够了！彼此都熟了，十年当中不但政府关系好，跟地方人民关系非常好，所以他们在那边修行，只要好好用功，将来我想都会有成就。
我自己的年岁这么大，只有讲经一桩事情，别的事情我没有。我每天还是读经四个小时、讲经四个小时，不是特别的事情我这个经是不会停的。这个都是学释迦牟尼佛，他老人家给我们做的好榜样啊！所以我们所干的就是读经，跟大家分享。
读经，祖师大德教导我们“随文入观”。要把我们从经典上所读的，所理解到的变成自己的思想、变成自己的生活，就真有受用啊！如果不能变成自己的东西，是释迦牟尼佛别人的东西，与我什么不干呢？我要把他的东西变成我自己的，活学活用，真正得到享受，这就对了。
佛在经上告诉我们，有这一句非常重要的话，佛说“一切法从心想生”。那么换句话说，世出世间一切事，都是自己心想所生的，心想可以主宰一切变化，从心想生的嘛。所以佛又说，“止心一处，无事不办”。这些话被现代量子力学家证明了！
你要问我信，信什么？问我干什么？我学佛四十年，给诸位说才相信净土。净土真叫难信之法门。前面讲经，讲经是五十四年了，前面三十年我都不信净土，我劝人家信净土，我自己不修净土。那时候学《华严》、讲《华严经》、讲《法华》、讲《愣严》、讲《般若》，讲这些大经，慢慢地认识了净土，才真正知道这一句“阿弥陀佛”代表是什么意思。这个名号完全是梵语，音译过来的，翻成中国字可以翻，为什么不翻？一个他含多意，他含意思太丰富了，我们中国这翻成四个字，没法子包含，这样以是尊重，有这两个意义在里头。
要翻呢，“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉。这什么意思？外国宗教称赞神的全知全能、无所不知、无所不能。“阿弥陀佛”就这个意思，那是谁呢？那是你自己。这个跟宗教就不一样了。宗教全是全知全能，是神呐！佛教全是全知全能，是你自己，这是你的本性。中国人讲的本性，是你自己。你现在迷了，你要觉悟了那就是现在这个样子，一点都不错。
我是讲《华严经》讲到一半，有一天突然心血来潮，细心去查查文殊、普贤学什么法门的，文殊得意的门生善财童子他学什么法门的。结果到后头一查，全修的是念佛法门，求生净土的。我那个时候真吓一跳！这怎么回事情？深入经藏之后就跟以前不一样，以前心粗，粗心大意，所以从此之后我读经非常细心，进度是很慢，但是非常有受用，天天都有悟处啊！证明古人所说的“读书千遍，其义自见”。要细读深思啊！
佛法里面不讲深思，深思是用第六意识。不用第六意识，用直觉。懂他就懂，就明白了；不懂不要去理他，一遍一遍念，念个几十遍之后，忽然懂得了。已经懂得了，念了几百遍又有新意思出来了，这个经里头的意思其味无穷啊！那层次一个层次比一个层次深。你自己要能够契入，契入的秘诀就是“放下”。
心地清净，清净心一尘不染，你才能够深入。为什么？佛讲经是清净心讲出来的，你不用清净心体会不到。佛讲是用平等心讲出来的，我们心不平的时候，你不懂得他的话。所以一定要用清净、平等、觉的心，你才真正能够体会到。佛菩萨讲的是什么，中国老祖宗圣人讲的是什么，我心目当中中国老祖宗、圣人和佛菩萨完全平等。
我曾经问过李老师，我说尧、舜、禹、汤、孔子、老子是不是佛化身到中国来的？李老师听了哈哈大笑，他说理上讲得通，事上没凭据。确实，理上是讲得通，事上是他没有说出来，不是假的！所以我们要肯定，古代这些人的时候真有智慧，为什么？凭什么？凭他心地清净，他没有烦恼，他万缘放下，他没有忧虑，他没有压力，这种人，生智慧。我们今天的人不行啊！烦恼太多，妄念太多，压力太重，所以只生烦恼不生智慧，怎么能跟人比？所以一定要懂这个道理。
那认识佛了，肯定西方极乐世界真有，为什么？我心想生的。跟“我”有这么密切的关系。我自性所变现的，正是所谓“唯心净土，自信弥陀”，是一不是二，那怎么能不往生呢？往生净土是肯定的。问题就在你想不想去啊！这是自己的老家啦，不是别的地方，一丝毫障碍都没有啊！所以，我们肯定佛、成佛第一善。那么佛的行，怎么念？
我以六十年的经验，念这一句“阿弥陀佛”就圆满了。但是你可以念，一定要了解阿弥陀佛什么意思，你才能相应。古大德说“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。不相应不行啊！那要相应。
解释名号的就是四十八愿。解释四十八愿的就是这部《无量寿经》，解释这部《无量寿经》的就是《大方广佛华严经》，解释《华严经》的就是流传到中国来的这部《大藏经》。全部《大藏经》解释《华严经》，《华严经》是解释《无量寿经》，《无量寿经》是解释四十八愿的，四十八愿是解释“阿弥陀佛”名号的。你就晓得一句名号是代表整个佛法。里面的义理深广无尽、无量无边际。我们讲修善积德，这句名号是大善大德，无止境的善德。念这一句什么都念到了。那么你就晓得，念这一句不管你懂不懂。懂，念就有十分效果；不懂的有一、二分效果，也不得了啊！也很难得。不懂，真诚心去念，不怀疑，不夹杂，不间断，这是什么？乡下那些没有文化的阿公、阿婆，那些人了不起啊！
我的老师李炳南居士跟我讲过很多次啊！他就想学这些愚，学一辈子都学不像。！他愚，愚在哪里呢？他愚在没有念头。你教他，他就相信，他一辈子不改变，所以他的成就往往不可思议，哪一天走他自己晓得，甚至于三个月之前就知道，快快乐乐一点忧虑都没有，亲戚朋友去走一走、看一看，最后告别一下，他自己也不说，人家不知道，到走的时候大家恍然大悟，他来告别的。真自在啊！走的时候不生病，没有病苦。
所以你不信我今天相信啊！我三十年前不相信，现在死心塌地相信。搞明白了嘛！没有搞明白有怀疑，搞明白了怀疑就没有啦。你们不念佛我念佛，我真干啦！
三、不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生？萤珂法师是特例，还是人人都可以效仿的一般案例？
答：这个不吃、不喝、不睡，我觉得没有这个必要。那除非是你自己跟莹珂一样，发现自己造的地狱罪业，怕堕地狱去受那个苦难，你那个勇猛心发出来，就是求阿弥陀佛来救你，没有时间吃饭，没有时间喝水，没有时间睡觉，那行！我相信莹珂法师不是特例，人人可以做到。但是，我们一般人不需要，我们一般人接受谛闲老和尚的方法最好。谛老教人念佛不怀疑、不夹杂、不间断，一直念下去，念累了，就休息；想吃就吃一点，不要吃多，吃多了怎么样？多了昏沉。不吃？不吃心慌。都不是正常现象。所以真正用功的人，保持不饥不饱，这样最好，你的精神永远能提得起来。所以宗门参禅的人主张少吃多餐，实在饿的时候吃一点点心，他一天不只三餐，他少吃多餐，所以，这个是正确的。没有好的体力、没有好的精神，你学东西困难。尤其打瞌睡，不如去睡觉去嘛！坐着打瞌睡多难过，躺着睡多舒服！这李老师常常告诉我们的，何苦呢！
还有人学不倒单，他哪里是坐禅，是打瞌睡。你看他坐在那里睡觉呢，睡着的时候低着头、弯着腰，看样子好难过，这何苦？为什么不躺在床上睡觉，遭这个罪？
真正修禅定的人不是这样的，他坐在那里身体笔直的，不会弯腰驼背，笔直的，那是真正有定功的。这一坐，坐十几天、坐半个月、坐一个月的，那是真正在入定的状态，绝不是在打瞌睡。
黄念老跟虚云老和尚学禅的，跟贡噶老人学密的，他告诉我，现在，禅没有了；不但禅没有开悟的，连得定的都没有，虚老和尚没开悟，得定。所以，你看多难啊！没有开悟，得定，往生到西方极乐世界，还不如一个下下品往生的。比不上，为什么？生到极乐世界是阿惟越致菩萨。你要修到阿惟越致菩萨，一般讲是一大阿僧祇劫，要这么长的时间，不是容易事啊。所以，我们要老实。老实认识自己的身份，知道自己的根性。做不到的，不要勉强去做。免强是什么？不能成就。佛的八万四千法门，我可以换一个法门。换个什么？我的根性、我现前生活状况很容易修，不妨碍的，那成就就很容易嘛，何必自己找自己麻烦呢！所以，这桩事情念佛，谛闲老和尚的方法，好！
如果工作非常繁忙，忙中偷闲来修行，那就是我在新加坡提倡的十念法，有效啊！符合净宗所讲的原则。我这个十念法是一天九次，一次大概一、两分钟，就是念十句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这十句佛号里边没有怀疑、没有夹杂，这叫净念。十句容易，多了时候妄念就起来了，十句妄念不容易起，妄念加不进来。
早晨起来念十句。早晨起来洗过脸之后，有佛像就面对佛像，没有佛像就面对西方,一、两分钟嘛，什么事都不妨碍。
晚上睡觉之前洗完脸的时候也念十句，这早、晚两次。
三餐饭，吃饭之前，人家念供养咒，我念阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛，三次，这五次了。
另外四次，上、下班。上午上班工作还没开始的时候，先合掌念十声佛号后再处理事情；下班也是如此，下班收拾干净了念十声佛号再离开岗位。上午两次，下午两次。
一天九次，你一生这样下去，一天不中断，肯定有效。这个事容易，干什么行业都没问题。早年我在美国提倡、在南洋提倡，很多人写信给我、打电话给我，很有效果，非常感谢。
这个一天九次是什么？是提醒你常常心里都有佛，这一点很重要！“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。真正契入境界了，阿弥陀佛就起作用了。起什么作用？我眼睛所看到的一切人都是阿弥陀佛，我耳朵所听的一切声音全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界统统是阿弥陀佛，那你往生决定不是同居土、不是方便土，你到极乐世界生实报土了，为什么？我们跟阿弥陀佛身心交融成一体，这还得了吗！做得到，不是做不到；这是自己事情，不是求人的。所以我们不主张不吃、不喝、不睡，我们不主张！我们晓得现在这个环境谛闲老和尚的教法非常契机，那么我们提倡这个十念法也非常契机。
四：如果二零一二灾难的事是真实的，那么落实弟子规与传统文化肯定来不及了，根也没扎好，念佛功夫又没成片，就凭真信切愿求往生，能往生吗？
答：能！谁说的呢？藕益大师在要解里头说的，印光大师在《文钞》里头给他作了证明，我们要相信，有理论依据，为什么？因为你本来是佛。净宗法门最高论理指导原则是在《观无量寿经》。《观经》的内容是讲论理跟方法，方法是十六观，理论就是“是心是佛，是心作佛”。换一句话说，佛承认你本来是佛，你现在想作佛，哪里有不成就的道理！所以，《弥陀经》上临终一念、十念都能往生。
《科注》我们现在正学到是第六品四十八愿。四十八愿还没学完，但是十八、十九、二十、二十一这四愿学完了，就讲这个问题，我们大概用了十几个小时说明这桩事情。造“五逆十恶”的罪，“五逆”是杀父母、杀老师、包括破和合僧、毁谤佛法。第十八愿讲了“十念必生”，但除五逆十恶及毁谤佛法。可是，念老注解里头引用善导大师的话。善导大师相传是阿弥陀佛再来的，日本人非常相信。日本“善导寺”特别多，你一看“善导寺”，那净宗道场，里面塑的善导大师的像比佛像还大，日本人尊重老师，所以佛的大殿很大，佛像很小；祖师的大殿没有佛大殿那么大，但是祖师的像比佛像大，他们对老师非常尊重。
善导大师说，释迦牟尼佛说话的意思是“五逆十恶、毁谤佛法”不能往生，那是因为这个罪是极重的罪，劝你别造，意思在这里，不是真不能往生。造这种重罪的人，只要他承认他错了、他忏悔了，还是会往生。那往生什么品位呢？那还是遇缘不同。统统是活活泼泼的，不是死呆板的。
中国人常讲“浪子回头金不换”。这无恶不作的一旦回头，他是大好人，他永远不会做坏事，他不会有坏念头，这人还得了吗？佛讲理，真回头，行！没问题。就怕什么？就怕你不肯回头。还有一些人好面子，要让说出自己的过失这不好意思，大庭广众之下不好意思说，这就是爱面子，不肯回头，这个不行，这是假的，这不是真的。真回头了，真忏悔了，没有一个不往生呐！
所以我们千万不能歧视这些造作罪业的人，为什么呢？他一回头忏悔，可能品位比我们高很多，我们到极乐世界跟他差远啦。这个一定要谨慎，对一切人都看成佛、看成菩萨，造作罪恶也不敢轻视，关键是他最后的一念，最后一念是真忏悔，最后一念是真念佛，那往生品位都不可思议。极乐世界全体都不可思议，样样的都不可思议，我们得认识这个世界。
五、如果老法师讲二零一二灾难是幻法，只是借事来说无常的佛理，那老法师为什么总是不断地提出灾难问题来宣讲此理呢？从1994年就开始讲这些灾难，不用灾难也一样可以开示佛法的“苦、空、无我、无常”的道理啊？为什么反复提及灾难问题，很多人听了后都产生岌岌可危的恐惧之感，在恐惧的心态中念佛求往生能往生吗？
答：这问得很好，问得没错。可是什么呢？他不常听经，偶尔听到这段。你要常听经的人没这问题。
这些年来，不是我常常在讲灾难。我从学佛前十年偶尔还看看电视、看看新闻，往后我跟媒体完全断掉了，我有五十多年不看电视、不看报纸、不看杂志，这个媒体我都不接触了，因为什么？我不想浪费时间在那个上，我用那个时间拿来读经，拿来看看圣贤的教诲。所以，这些灾难都是好心同修他们从媒体上节录出来的。一直到现在，每个月他们会给我一份。这个月灾难标题，没有文字，为了了解重大灾难列一个表给我看，所以我知道。
那么这些媒体传播面积很广、时间很长。岌岌可危的恐惧之感是普遍都存在的。我们讲经的时候，是要怎样把这个问题化解。即使灾难现前我们也不恐惧，我们也没任何畏惧，以平时心看待，这个很重要。不惊不怖，永远保持静定、冷静，你才有智慧，智慧才能化解问题。你一乱，麻烦就来了，比如人得癌症，癌症和伤风感冒没什么两样，小事一桩，得癌症死的人很多，都是被吓死的，诸位要懂得这个道理。
如果他得这个病，医生跟他宣布了，你存活期间只有一、两个月了，他听到了，他不在乎，再不去想病了，也不想去治病了，老实念佛求生净土。念了几个月，没事，再去一检查，病没有了，什么原因呢？念头转变了。这就是“以心控物”。你不能想它了，你想它越想越麻烦；你不想它了，你也不想它存在，也不想它好，也不想它坏，全部不要想，它就一点办法都没有。
你看，把念头一转，转到“阿弥陀佛”里去了，“阿弥陀佛”是最好的念头。最坏念头忘掉了，根本不理它了，很快这个带病毒的细胞就会不正常。用意念啊，这有道理呀，有理论作依据，有很多案例给我们作证明，它不是假的。所以念头主宰一切。你要是真正把这个搞通、搞明白了，你能保持青春常驻。
我在国际上遇的人太多，尤其参与国际会议，与会的人遇到我头一句话问我：你怎么样保养身体？你为什么不老？为什么不生病？
我说，我没想到老，我也没想到病，我根本不想病，为什么呢？我没有医药费，我病就往生了；我也不要住医院，我的医药费布施掉了。这个好呀，医药费布施掉了，就不会生病啊。您们要买医药保险，准备医药的事，肯定生病！要不然那笔钱怎么花呀？身体健康的时侯就想到病了，叫保寿险，还没有老就想到老了，还能不衰老吗？“一切法从心想生”嘛，不懂这个道理，搞错了。
我们什么念头都没有，每天念头就是读经、讲经，就这个念头。这个念头与老、病不相干。所以问题看你起心动念是什么，后面就什么结果发生。我们没有病的念头，没有老的念头，跟这些东西绝缘了，我们天天在等阿弥陀佛来接我。什么时候去？我不知道他知道，他来接我我就走，我们留在这个世间是替阿弥陀佛工作的。往后我还活多少年，我也不知道了。我就一桩事情，做好榜样嘛，一门深入，长时薰修。以前讲的经很多，全部不讲了，我也不看了，我每天读的就这一部《大经科注》，跟大家分享的也是这个，其它的不再看了，给大家做一个好样子。我们一年讲一遍，标准的时间1200小时，可能超过一些，超过不会太多。一年一部，如果再能住十年的话，我就讲十部，很圆满呀！
劝导大家末法往后这个九千年，这一部经决定度我们生净土、成佛道，一点都不假。搞太多、太杂了，没有那么多时间，没有那么多精力，而且门门都要断烦恼、消业障，那可太难太难了！这个法门，不要断烦恼，不要消业障，断烦恼、消业障就在这一句名号当中解决了，这个太不可思议了！所以，前面我说过，佛没有定法可说，总是“随众生心，应所知量”，随心应量。
那么说灾难的，不是我，而是各方面的报导，我们应该有应付的方法。
要听全部的经文，不要断章取义。我们讲到这桩事情，要没有正确的方法来应对，那就是我讲来吓虎人的。我们有正确方法应对，灾难可以化解。一个念头转过来，就化解了。
六、说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母。佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？ 说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往生？没有清净心念佛不能往生？不功夫成片念佛不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师所说的。老法师，往生那么难吗？
答：“说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母”。这是真的。
“佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？”这个我们在《科注》里边都讲过，在第十八愿、十九愿、二十愿、二十一愿这四愿，大概有十多个小时，你好好地听一遍，你就完全明白了。杀害父母在今天这个社会是可以原谅的，为什么？没人教，你才会干这个事情的。在过去的社会是决定不能原谅的，为什么？从小就教你了，你知道父母有养育之恩，你不应该犯这个罪。现在五逆十恶没人教，没人教他犯了，你要是判他的刑，要减刑，他冤枉。知过犯过，这个罪重；不知，触犯了，这个罪就很轻。但是，问题一定是要忏悔、要认过、要回头才能往生；不忏悔、不承认过失绝对不能往生，没有往生的道理。
“说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？”不能往生。临终的时候他心里一定是只有佛没有父母，有父母他就回来了，又搞六道轮回了。这个时候怎么叫孝呢？我专念阿弥陀佛求生净土，我到极乐世界去了，我再来接引父母，这是真孝啊，到极乐世界就有这个能力，为什么？只要踏进西方极乐世界，就是阿惟越致菩萨，他就有能力帮助父母往生。但是，父母一定是忏悔业障。他造的罪业，他要忏悔，他要相信，你命终的时候瑞相给他看到，他相信了。你看在香港早年，70年代吧，何东爵士的母亲往生。何东爵士在香港非常有地位，他全家都是基督徒，就是妈妈念佛。但是他非常孝顺，家里有佛堂，不障碍母亲念佛，母亲也不劝他们信佛教。母亲往生的时候开往生大会，招待这些记者，坐着往生的，清清楚楚。走的时候家人看到，老太太这一表演，全家都信佛了。你看过世之后，他家的房子捐出来，现在的东林觉院就是他的房产，作为佛教的道场。这是最好的方法了，表演跟看。如果你家有父母在，你这个儿子往生,老人就相信，真的不是假的。预知时至，走的时候跟家人讲：阿弥陀佛来了，我看到了，接引我了，我跟他去了。这才断气走了，谁不相信！这才真正孝顺父母。
“各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往生？没有清净心念佛不能往生？不功夫成片念佛不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师所说的。老法师，往生那么难吗？”
往生很难，往生也不难。难与不难全在你自己，不在别人。平常我说的这些都是劝善规过，做人应该要这样做的，你说对不对呢？什么坏事都做，这三个根我完全不要。完全不要，中国传统文化就断在我们手上，那这样我们就是民族罪人，我们是大不孝；如果佛法断在我们手上，将来一个脱离六道轮回机会的人都没有了，这个过失多重？你要不要负因果责任？你敢我不敢呢，我还是要劝善。我如果不劝善，我现在就可以往生了。我天天讲的四个小时给大家，劝自己也劝别人。劝别人，告诉你只有一分；劝自己，有九分，我真的有受用。别人他肯不肯相信、他肯不肯相信，是他的事情，我们不闻不问。
现在这个环境好啊，我们一起学习，不需要聚集一堂，聚集一堂很辛苦。我们现在用网路、卫星，全球每个地区都可以收看，只要你打开电脑、电视，我们都是在一个讲堂，这个是过去的人无法想象的。这种学习的方法，是方东美先生教导的，六十年前。那个时候告诉我：电视、广播这个工具非常好，如果将来有缘分，要好好利用它。当时我们听了不敢想象，费用太大了，从来没想过。网络和电视都是在家居士发心做的，我不敢劝人做，因为我没钱，我也不肯问人要钱。问人要钱，佛门里边古德说得好，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，要还债的，这供养不好接受的。我不愿意还债，我就不愿意接受供养，道理在此地。供养多了，我学印光大师，全部用在弘法上，印送法宝，广结法缘，这个好啊！自己受用，自己还；广结法缘，叫大家都还，这个事情好吧。所以希望同学，经要听，为什么？不听，你疑惑不断。没有疑惑，不要听经，一句佛号不断就行。有这么多疑惑，一定要听经。今天的念佛堂，我劝大家听经四个小时。过去念佛堂没有听经，现在为什么要听经？就是因为你有疑惑，你是半信半疑，那么佛经能帮助你断疑生信，能帮助你破迷开悟，这个功德就大了。所以，现在不能不听经，而且听经要讲得很清楚、很明白。
黄念祖这个集注，好啊！这个注解里头，集佛菩萨的经论八十三种，集古大德的注解一百一十种，总共是一百九十三种，这堆起来一大堆，这个注解就是这一百九十三种的菁华，我们读这个注解就全读到了。那么再加上最新发现的科学报告，帮助我们证实经典上说的全是真的、不是假的，我们这个时代的人有福报啊！我们老一代就不行，李老师、章嘉大师没有看到这个集注，夏莲老的会集他们看到过，这集注没看到过，这集注的功德太大了。我们放下一切全心全力来弘扬、来赞叹，让这个集注普遍流通，尽量多印、多流通。
八、老法师开示中有真求往生的念佛人不吃药看病，一心求往生，许多佛弟子表这样的法，这样在痛苦的疼痛中念佛能往生吗？而一些学习传统文化的弟子却反其道而行之，整天补这个、调那个，休养这个身体，对身体的这样的眷恋，临终念佛如果还放不下身体会不会有障碍？
答：这个问题问得好啊！可是前面的一种，真正求往生的人，不看病吃药他不会痛苦；他要痛苦的时候，他不能往生。我在早年，这总是二十五年前我住在美国，住在马里兰州，那个时候我在那里讲经，是华府佛教会刚刚成立，请我做会长。我跟黄念老相识也是在那边，缘很深。当时那边有个华侨在那边开个面包店，周广大居士。还不能称为居士，他没有宗教信仰，得的癌症，医院宣布他存活大概只有两个月，叫他家人带他回家。家人这次求神希望有奇迹出现，知道我们有个道场跑到我们这里来了。我们这里有几位居士很热心，去看他，看他的样子实在不行了，没有办法再恢复健康，所以就赶紧劝他，把极乐世界讲给他听、介绍给他。他一听就欢喜、就接收，告诉他的家人不要替他求医了，也不要去乱找了，这找什么奇迹了，决定求生净土，让家里的人统统帮他助念。这一助念，他本来很疼痛的，这不痛了，他马上效果就出现了，他不痛了。念了三天，非常安详走了，很清楚、很明白，火化的时候还留了舍利。这是美国净宗学会送的第一个往生的人，很好的例子，他只有三天，求往生的时候三天就走了，那是什么？病魔的痛苦，不愿意受这个痛苦，听说极乐世界那么好，那为什么不去？这个念头一转，他就不痛了，痛苦就没有了。在疼痛环境，那个不能生。再疼痛他念头一转，疼痛没有了，也不需要用止疼药了。
那么第二个，身见不能不放下。放下身见是入门的头一步。放下是在现前，不放下决定不能生净土，为什么？你还留恋这个世界。念佛堂堂主他一句口头禅，在念佛堂提醒大家，“放下身心世界，提起正念”，正念就是一句佛号。我不是念佛保佑我身体健康、长命富贵，不是求这个，是求往生。要把这个统统放下。
所以，学佛第一个要明经，对经教不懂，这个是假的不是真的，是迷信。学传统文化也是要明白传统文化，不理解而行，一定有障碍，所以，清凉大师给我们介绍《华严经》讲的四个字，“信、解、行、证”。前边“信、解”没有单单有“行”，这个“行”是有问题的；有“信”、有“行”没有“解”也有障碍。我们一定要明了，释迦牟尼佛为什么要讲经教学四十九年。我们到经典里去查，释迦牟尼佛从来没有跟这些弟子们打一个佛七、念一天佛，没有！或者是去坐香、去修禅，也没有！佛的事业一生是教学，至于修哪个法门是你自己的事情，佛不会过问的，你愿意学哪个法门，就学哪个法门，佛天天把这些事实真相告诉大家，八万四千法门的事实真相，由你自己选择，才适合你自己的口味，这个道理一定要懂得，我们修学才不会有障碍。
九、老法师的弟子中一会儿说老人家是释迦牟尼佛再来，又有人说是阿弥陀佛再来，又有人说是观世音菩萨再来，又有人说是地藏王菩萨等等不一，一些大弟子甚至在讲法中不断地开示，老法师也肯定有所耳闻，这如法吗？应当如何理解才是正见？
答：这些话是胡造谣言。
我在这里老实告诉你，老法师是凡夫，是一个没有福慧的平常人，你看一辈子连一个住的地方都没有，到处流浪几十年。前年大概是年终，这边何老居士，她的先生候泽林居士，我们认识很久，我第一次到香港来讲经就认识他，那次讲《楞严经》讲四个月，他几乎每天都到，没有空过的，非常虔诚。以后我每一年到香港讲经一个月，他都来护持道场，来听，很熟的一个人，他很虔诚。他有一间房子在铜罗湾，是大楼里的一层，面积不是很大，大概是1500尺的样子，他有意送给我，让我到这边讲经，缘不成熟，我没法子来，以后他就送给南怀谨了。回归之后我又回来讲经了，他一看到想这个事情，他心里就很难过。所以他往生之后，嘱咐他太太把这“六和园”这个地方送给我、供养我。老妇人带我去看，我看了很欢喜，乡下农村的生活，所以郑居士这帮人发心把它整修一下。整修出来之后出乎我的意料之外，象一个小花园一样，八十五岁了才有一个落脚的地方。你们看我以前照的照片，我拿着锡仗的照片，只有一半，下头的，表法的，表我没有落脚之处呀。所以我去年，八月中秋，我正式搬到这边去住。
这是佛菩萨给我的，给我这个地方，就叫我不要跑了，我就在这里定居了，我哪里都不走了。这是早年章嘉大师告诉我的，你发心学释迦牟尼佛，你的一生佛菩萨照顾，你什么都不要操心。所以我真的不用操心，一生都不操心，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，全是佛菩萨替我安排的，让我在这里接受磨练，成就自己的道业。
所以大家一定要知道，种种这些谣传都不是真的、都不能够相信，一定要知道老法师是一个学佛的人，可以说是个学佛，虽然学佛，也学得不像，这都是真话。虽不像，努力去学习，所以八十六岁，我每天还是读书四个小时，古人说，“活到老学到老，学不了”。
那么我能告诉大家的，我今天一切放下，就学《无量寿经》，就学念老的集注，目的就是求生净土，这是真的。
十、我没有接触过学佛之人时，生活很简单、快乐。可是自从接触过学佛的人以后，发现和他们相处生活变化太复杂了，甚至连锅碗瓢盆都不能碰，这个不能吃，那个不如法，我正在犹豫是否进入佛门，请法师开示。
答：这对初学佛的人有这些问题。胡小林居士讲过，讲得很清楚，他初学佛的时候把他一家人都吓坏了，这个不能碰、那个不能碰；说他的家人都在造业，将来都是三途果报，把他的父亲、母亲都吓倒了，把他当巫神看待。听说他要来了，桌子上的菜，有鱼肉都得赶紧藏起来，别让他看到。
再以后呢，也是偶尔的一个机缘，他来到香港看到我母亲的照片，那是来香港第一次见面，三十六年，断绝音信三十六年，我在香港讲经，我们在香港见面。见面的时候我就告诉胡小林，老太太难得了，很镇定，见面没有激动。我在讲经，她听经，听完之后态度很安祥，这很难得。生活住在道场，吃饭的时侯我问她想吃什么，她想吃鱼，我就让厨房买鱼，每餐饭都有鱼摆在她面前，她看她吃，我们大家都吃素食。住了一个星期，回到上海之后她就吃长素了，让她自动发心，我们不能劝她，苦了一靠子，想吃鱼都吃不到，那怎么能行呢。
胡小林他听了之后他开悟了：哦，原来是这样的。我说你回家，千万不要去障碍你父母，她想吃什么就给他们吃什么。所以以后关系处得非常好，父亲母亲对佛法很感激，没想到学佛这么好、学传统文化这么好，在他的老朋友当中他就宣传开了。没有障碍，哪有那么多障碍！
佛法在饮食上的开缘一定要晓得，为什么不叫你吃？肉食是杀生，它不是甘心情愿供养的。我们不吃肉食，人家就不杀生了。他杀生的时候，他那个业我们沾不上；我们吃肉，他杀生的业我们承担一部分。明白这个道里，自然就不愿意吃肉了。
素食，素食很好呀，我学佛大概半年就吃长素了。读了几遍《地藏经》，决心吃长素了。没有学佛之前，小时候我大概是十七、十八、十九（岁）打了三年猎，杀了不少众生，真正求忏悔。
这个杀生的果报我父亲表演给我看。我父亲死的时候、害病的时候那个状况跟《地藏经》上讲的完全相同，让我亲眼看到。原先的时候不知道为什么走得那么凄惨，以后学了佛才知道那是打猎杀生的果报，这对我就很大的一个警惕，我就断了肉食，改吃素食。公家餐厅，那时我们那里还算不错，我们要求做素食，他特别给我做。我们机关吃素的人不多，有七、八个，刚好一桌。
素菜里面，诸位要晓得“荤”是素菜，不是肉食。“荤”是草字头，肉是“腥”，叫“荤、腥”。腥是什么，腥是肉食。所以蔬菜里面有五种菜也是不能吃的：葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱。为什么呢？这五种的性质不好，生吃容易动肝火、发脾气，这是生理产生的反映这不好；熟吃这五样东西，它能产生荷尔蒙，容易引起性冲动。佛是这个原因定的戒律，你要明白他为什么定这个戒律。所以这些东西如果用来做香料、佐料，没问题，这都可以用，为什么？它量少，不会产生效果，就可以用。所以有些人就完全戒掉了，完全不用了。完全不用让吃素的人吃的一点味道都没有，不想吃素了。你用这个调味，素很好吃，都可以用，特别是在家，所以要明白这个道里，要了解佛制定这个戒律用意在哪里，应该怎么样去落实。这才是知道理、懂道理。
生病的时侯统统可以用。如果医生开的药方用这个东西做药引，全可以。甚至于动物、有很多动物的骨头的时侯，中药里面有，统统都可以用，没有忌讳，治病的。还有一个是，七十岁以上的，身体弱的，需要这些东西帮助你调理，都可以，都有开缘。所以戒律每一条都有“开、遮、持、犯”，你必须要懂得。不懂得的时候，你就不晓得怎么做起，这个都要知道。
那酒，我初学佛的时侯到寺庙去，寺庙老和尚看到我们年青人都很喜欢，他们都是七、八十岁，他让我陪着去吃饭。吃饭的时候，我看到他们每餐饭前面放着一杯酒，我不敢讲：哦，怎么他要喝酒？我到台中和李老师学教，把这个事情和李老师报告。李老师说，这是开缘，七十岁以上身体，酒可以帮助他血液流通，这个酒可以用。哦，我们就明白了，看到老和尚每餐饭的时候就一小杯，一杯酒。你不知道的时候就有怀疑，你知道了统统搞明白了，你就很清楚，佛法活活泼泼，没有一法是死呆板的。
所以你要是不懂它的道理，你持戒都不会持。应该开的不开也叫犯戒，不应该开的你开，也叫犯戒。所以戒律你不好好地学，你不会持，你不知道怎么做法。所以，学佛得不到法喜，生活中得不到法喜。实在是学佛有偏差的人，很多。但是一定要知道，佛是大智慧、大圆满，理事无碍，事事无碍，法喜充满，大自在的人是佛陀。我们怎么学得这么辛苦，所以学佛不得法，得不到法喜，我学他做什么。所以学佛永远法喜充满，永远生活在感恩的世界。如果学佛这么辛苦，我早就不干了；素食要不是好东西，我怎么会六十多年来乐此不疲！
而 且生活得越简单越键康，我一生不用补品，一生不用任何医药.我生病，真的,我就是念佛，不找医生。现在要是有一点毛病，是信徒们去找医生，也很难得，把医生找到我这来了给我看，我就没法子了，只好随缘吧，随喜功德。
自己对自己要有信心，对佛要有信心，对传统文化要有信心。佛和传统文化能不能传得下去，关键在我们这一代。我们不认真努力，这个传统就可能会断掉，那我们就成为罪人。
今天的问题就解答到这里，谢谢大家！
诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意！
文章评论
诸位法师、诸位同学：请坐！ 一、现在国内一些学佛的弟子听了老法师在94集科注中提到二零一二灾难中的开示后，单独把这一集压缩成一盘光盘，广泛传播，认为2012年12月22日的灾难一定会发生，并劝人放下世界的一切，念佛求往生，于是有些辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或在单独的房子里，或在某些道场，大家集合在一起不吃、不喝、不睡，要学萤珂法师念佛求往生，并说这是老法师教给我们避免2012灾难的好办法，给社会和国家造成了很坏的影响，弟子心中存有疑惑，现恳请老法师解惑。
答：今天讲经耽误了半个小时。昨天晚上有同学从北京来，带给我有十个问题，都是最近讲经所提到的。特别是《科注》九十四集讲到“2012”灾难当中一些话，有同学把这一集单独压缩成一盘光碟单独流传，这不是一桩好事，这是不应该做的。要流传，前后都要流传到，因为全听到了，这问题全都没有了。所以，这个属于断章取义。只听这一段，前后都不知道，会产生一些误解。你把统统听完了，问题就解决了。
那么这个事情发生了，认为“二0一二年十二月二十一日的灾难一定会发生”。我没有这么说过，我从来不敢说“一定”，我只说我看到很多信息，有可能。这信息里边是确定，我不以为然，为什么？佛给我们说了，佛说法没有定法。为什么没有定法？世界上任何事情都没有一定的，它天天都在变化。人的命运也是如此，你们看《了凡四训》就晓得，袁了凡先生十五岁被孔先生算命运、算流年算的很准确，算他一生五十三岁寿终正寝。从此之后，了凡先生在前边二十年几乎每年所算的非常正确，所以他的心就死了，没有念头了。我有念头没用处，命运决定的。
这命运从哪里来的？从前世修的。实际上每一天这命运都有加、减、乘、除，那起心动念起一个善念，就加分；起一个恶念，就减一分；大恶，就除了；大善，就乘了。它天天有加、减、乘、除，你怎么能说它是一定呢！佛都不能说一定。这个道理我们要懂。
尤其现在量子力学发现一些宇宙奥秘给我们做的报告，跟佛经上讲的完全相同。完全相同里边一个总的原则，就是没有一个定法。佛说的“一切法从心想生”，现在量子科学家证明了。那个“心想”，前一秒和后一秒都不一样，你怎么能够说一定呢？“由此可能”，这说的很严重了，天天都有变化。
那灾难从哪里来的？是不善的念头造成的。那我们一念回善，灾难就化解了。所以前年有几位科学家在悉尼开会，两天的会议，我们学院派了八个同学去参加，定弘法师也参加了这个会议，听取他们的报告。头一天量子力学家报告他们最近发现的一些成就，作报告；第二天一整天就讨论“2012”的问题；到最后是由美国布莱登博士他作了总结。总结的时候告诉我们：“2012”不是末日，这个十二月二十一日不是末日，希望地球上的居民在这个时候能够觉醒，大家能够做到“弃恶扬善，改邪归正，端正心念”，这个灾难就会没有了、就会化解了。
理，是根据量子力学得到的道理，跟佛说的“一切法从心想生”，他是从意念的，一个善念的时候，这个灾难就没有了，跟佛法讲的完全相同，所以不可以说“一定能发生”。说“一定能发生”那个程度都不可以说，每天都在加、减、乘、除。如果我们的恶念超过了，那可能这个灾难提前发生，不是在这一天，可能提前半年、提前几个月；如果我们的善念多，压住这些恶念的时候，那这灾难延后，可能延后几年、延后十几年，它会延后，所以它不是一定的；完全我们的恶念没有了，善念起来了，这个灾难就没有了，完全化解了。所以“念力的秘密”这最近被科学家发现的，这是非常有道理的。佛在三千年前所说的，最近三十年被科学家发现，跟佛说的完全相同。
我们过去没有看到科学报告，对于佛所说的，信佛嘛，佛不妄语嘛，佛所说的我们相信。但是，这个理，想不通，总是有疑惑，百分之九十九相信佛，还有百分之一的疑惑，那还是疑惑。当我们看到科学报告这个疑才断掉，我们才完全相信，没有丝毫疑惑了。所以，念头主宰了一切，这个道理不能不知道。
至于说“认为2012年12月22日的灾难一定会发生，并劝人放下世界的一切，念佛求往生，于是有些辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或在单独的房子里，或在某些道场，大家集合在一起不吃、不喝、不睡，要学萤珂法师念佛求往生，并说这是老法师教给我们避免2012灾难的好办法，给社会和国家造成了很坏的影响，弟子心中存有疑惑，现恳请老法师解惑。”
这就是断章取义所产生的。把前后我讲的大概有六、七集你看了之后，问题都解决了，不是这么回事。这开经偈上说“愿解如来真实义”，我讲的意思你们没了解，你们错了！那是你们自己的意思，不是我的意思。
如果学佛要是真正为自己自私自利，释迦牟尼佛又何必四十九年讲经教学那么辛苦呢？他为什么不入大般涅槃？为什么不到极乐世界去呢？找这个苦头来吃有什么意思？佛家所说的慈悲何在？
我倒是常说，学佛最大的好处就是什么呢？就是知道生命是永恒的，“我”是不死的。身体有生灭，“我”没有生灭。中国一般人讲“灵魂是我”，外国人也承认，佛法里边讲“神识”，这是真的“我”。我要是有生死的话，还投什么胎呢？还有什么来世、前生？没有啦。所以问题就在此地。真正从佛法讲，佛法不叫灵魂，叫灵性。
其实灵魂那个“魂”并不灵，如果要灵，他选择极乐世界去了，何必搞六道轮回？不灵啊！所以“魂”是迷魂，决定不是灵魂。孔子说得好，孔子在《易·系辞》里面讲到“游魂为变”，这个讲得好。因为“魂”确实，他的变化太大、速度太大，说游魂是说得非常正确，可见得孔子对这个不是不知道。他讲游魂为变金就是讲六道轮回；讲精气为物，那就是讲精神现象跟物质现象的关系。我们今天从量子力学知识来解释这两句话，就很容易明了。物质现象确实是精神变现出来的。所以精气为物，游魂为变，十法界依正庄严，这个正报就是游魂未变。
根据什么变呢？根据自己念头。所以念头在出生的时候，中国圣人说得很好，“本性本善”；佛说得好，“一切众生本来是佛”。释迦说“本来是佛”，中国祖宗说“本性、本善”是一个意思。“本善”不是善恶的善，本善那个“善”是赞叹，他太圆满了，没有一丝毫的欠缺。释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句话说，“一切众生皆有如来智慧德、相”，那这是本善，有圆满的智慧，有圆满的德行，有圆满的相好。相好是属于福报。属于福报、智慧都是圆满的，这是本善啊！
迷了自性，我们的智慧、德相就歪曲了、扭曲了。有没有起作用？有。什么作用呢？我们现前环境就是作用。不过这个作用扭曲了。
那佛的教育教什么？没有别的，教导我们如何回归自性。中国传统的教育教什么？教我们回归本性。回归本性，就成为圣人；回归还没有到家，那是贤人；正在回归的途中，那叫君子。在佛法里面亦如是，回归圆满到家就称为佛陀，回归不到家那称为菩萨，正在走这条路称阿罗汉，同样一个道理。这圣学的学问，真正做到圆满、究竟、彻底。
所以，“佛法在世间，不离世间觉”。那么换句话说，离了世间，你就不觉；你不离世间你才能觉。你怎么能说是把家庭工作辞掉，家庭放下？这是不负责任的，这个是学佛一知半解、道听途说，不可以这样做法的！
出家可以成佛，是的！释迦牟尼佛表演给我们看的出家成佛，在家的也可以成佛。释迦在世的时候外面的人不知道，学佛的人知道，两尊佛同时出世，还有一个在家佛——维摩诘居士。维摩诘居士，在家佛。不学佛的人不知道啊！
维摩居士去说法，释迦佛派目犍连、舍利弗这一些大弟子去听讲经，去向维摩居士学习，见到维摩居士顶礼三拜，右绕三匝，跟见佛的礼节完全相同，这个诸位去看《维摩诘经》就知道了，说明佛法是师道，师道，老师第一大。他只要是老师的身份，你要跟他学那就要尊师重道。出家人跟在家人学，在家人是老师。我三个老师，其中李炳南老居士就是在家居士，就是我出家跟他学的，对他也是要礼拜，不能说他是在家我是出家比他高一等，那就完了。这是必须要懂得的，不能不懂。
在家学佛你要用在家的方式；出家学佛，你真正是出家了，你把你的家庭安置好了，出家最重要的父母同意。如果你还有妻子儿女，你妻子儿女都要同意，不同意你不能出家。这戒律上都有规定的，所以不能不负责任。学了佛了，学佛就是学作一个好榜样，你个人在社会里头，是个人的好榜样，人中的好样子；你在家庭，你的家庭是所有一切世间家庭的好榜样；你从事于各个行业，无论在哪一行，无你在这一行都是最好的榜样、模范。
那么释迦牟尼佛他这个行业是教育、是教学，在教育里面他确实做到了最好的好老师，老师的好榜样。教学从来没有缺课，四十九年如一日；教学的态度跟孔子一样，不分国籍，不分种族，不分宗教信仰，来者不拒，去者不留，而且都是义务教育，没有教学费的，你学习时间长短随你意。所以，愿意终生追随释迦牟尼佛的，这经上记载的一千二百五十五个人，那叫常随众；不是终生追随，亲近佛陀几天、几十天、两三年，很多很多！那都不记载了。各式各样的人都跟他学习，没有一个不是皆大欢喜的，法喜充满，这是一定要知道。
说不吃不喝。释迦牟尼佛每天出去托钵，他还要吃，他要活，他还要休息。印度古时候昼夜分作六时：昼三时，夜三时。晚上休息的时间是中夜，中夜就是现在晚上十点钟到两点钟，这四个小时他们休息的时间，生活非常有规律，在家学佛也不例外。
所以学莹珂法师，莹珂法师学不到。为什么？你没有他那种真诚心，你没有他那种恭敬心，他三天可以把佛念来，你三十天都念不来，不相信你试试看。真诚到极处，他也是一个逆增上缘帮助了他，为什么呢？他造作很多罪业。这些罪业都是无间地狱的罪业，他怕堕地狱，所以逼得他不能不真诚。那得要万分真诚，万分真诚他罪就忏掉了。我们今天还有这么多妄想、杂念在这里，你怎么可能把佛念得来？不可能嘛！如果真的真诚了，你就不会写这个东西了，你一个妄念都没有了。你还写这么多东西来问我，可见得你不行啊！
这是第一个问题。
二、老法师在科注94集中开示说，“你们不信我信”、 “你们不干我干”。您提到的“信”是什么？“干”又是什么？
答：所以，前后文你不看你不知道，这里最简单的一个就是因果，因果里面才有吉凶祸福。有善恶、有祸福。这个东西不需要别人提醒我们，自己很清楚。中国《易经》里面所说的，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”。你要真正懂得这两句话，你会爱国家、会爱这个民族。为什么？千万年来老祖宗积善、积德了。
今天在这个整个地球上，灾难不是中国人说的，是外国人说的。你看看我们的灾难新闻从媒体来的，媒体里头全是外国的。2012年12月21日这个信息是中美洲古老的玛雅预言，从那来的，全世界人都知道啊！所以今年到这一年大家看到地球上灾难这么多，社会这么动乱，人慌了。多少人要找哪个地方安全？到哪里去？没有安全地方。最安全呢，你心地善良最安全；没有恶念，这最安全的地方。那如果享祖宗之德，那在全世界我们中国祖宗真的是行善、积德了，以伦理、道德、因果来教化众生。
那么中国人把老祖宗东西丢掉了、不要了，充其量不过两百年。一万几千年，这两百年不算长啊！这两百年的不起好大作用，中国开端的很多人都知道慈禧太后开的端。所以我们就常常想，慈禧太后大概文化水平不高，刚愎自用。清朝从开国对佛就很尊敬,佛门里面大德都封为国师,自称为弟子,常常向这些老师请教,只有慈禧太后把这个废除了,不再请儒、释、道的专家、学者到宫廷里去讲学了。这慈禧太后废除的。遇到困难怎么办？慈禧太后迷信架乩扶鸾，问鬼神。这样亡国的，这桩事情是早年章嘉大师告诉我的。所以我才了解到，满清亡国听于神才亡掉的。他要听听这些有智慧的高僧大德指导她的话，不会有这个后果。慈禧自称老佛爷，你看，她那些祖宗对佛都称弟子，她变成老佛爷，把佛菩萨都矮一级，她在佛菩萨之上，这个作法影响就太大了，上行下效，从政府官员到民间对于传统文化、对于佛法就降温了，信心慢慢就衰退了。
所以到满清亡国，民国成立之后，中国社会是动乱的，一直都没有稳定过。真正有个表面上稳定的时候，那还是人民共和国建国这么多年，在这之前都是战乱。所以传统文化没人讲、没有人学了，于是我们对中国传统文化非常陌生，对佛法一无所知。我们年轻也是一样，不相信宗教，尤其是佛教。
因为看到佛教，寺庙里面供的神那么多，这就是宗教里头所谓的泛神教、多神教。泛神教、多神教在宗教里面属于低级宗教，高级宗教只有一个真神。所以这造成我们严重错误观点，一直影响我们，对宗教没有好感，对寺庙不愿意进去。
我学佛给诸位同学做过好多次报告过：我是跟方东美教授学哲学，承蒙他老人家给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元是《佛经哲学》。当时我感到非常讶异：佛是宗教，是低级宗教，他怎么会有哲学？
方老师告诉我：你年轻，你不懂，“释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家”。我们从来没有听说过、没听人讲过，“佛经哲学是全世界哲学的最高峰”。这都他的原话。又告诉我，“学佛是人生最高的享受”。我从这一个单元课程里面我明白了，把我过去那些错误的看法，完全纠正过来。
老师告诉我：今天佛经哲学不在寺庙。我说在哪里？在经典，过去那些出家人，都是有学问、有德行，真正是大德；现在这出家人，他们不学了，他们经典只供在那里，他们不去看了。他说你要学的话，要从经典去深入。这个话对我起很大的作用。他要不是把这个话说在先，我到寺庙去找到出家人一谈话，我就会对老师信心失掉。
所以我就向老师请教，我说老师这佛经哲学，你从哪里学来的？他告诉我，抗战期间，他在中央大学教书，有一个时期生病，朋友们介绍他到峨眉山养病。峨眉山非常清静，住在寺庙里头养病，寺庙里头报纸、杂志什么都没有，那个时候设备很差，连电灯都没有。他说只有经书，闲着无事，拿经书来消遣，看看里头是些什么，越看越有味道，就看上瘾了，是这么来的。我跟他老人家二十多年，我看他书桌上的案头，都摆的有佛经，没有一天他不看佛经，我才相信他啦。他要把这个介绍给我，我看不到他天天在看佛经，我对他没信心。他真看，天天看！而且晚年在学校开的课程，全是佛经，大单元。在台湾大学讲魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，开大单元的课程。从台大退休之后，辅仁大学请他去了，他在辅仁博士班开《华严》哲学。晚年二十多年统统讲佛经哲学，这能不相信吗？最后他皈依了，他的皈依师是广钦老和尚。那他自己已经有病了，是1977年，我到香港来讲经，那一次我来的时候讲了四个月。来之前我去看他，他就告诉我：这个身体精神比过去差，过去工作不知道累，他现在有点感觉累。这个人非常乐观，对生死看得很淡薄。我香港讲四个月，讲满四个月，在圆满前三天，他走了，台北打电话告诉我方老师过世。所以我经一讲完赶紧赶回台湾，参加他的告别式、追悼会，帮助他盖棺。那一年他79岁，很可惜！他如果多活十年，对台湾的佛教影响就会很大。他正式皈依广钦老和尚，成为佛门的在家弟子。非常可惜，走得早了！
所以这么多年来，我学佛今年六十一年，讲经教学五十四年。我出家，章嘉大师替我选择的，而且告诉我“学释迦牟尼佛”。这句话非常重要，决定了我这一生，我知道释迦牟尼佛一生教学。所以我从出家那一天起就开始教学。寺院里面经忏法事我没有做过。出家我在佛学院教书，台北十普寺三藏学院。有时候也应外面的邀请，都在台湾本岛、各地方讲经。那个时候讲经，时间短的一个星期、十天、半个月，最长不超过一个月。自己一生没有道场，李老师教我一生不求人，怎么样困难，不要去求人。一个人生活清净呐！
释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，一生没有道场，一生没有信徒，我没有出家的弟子。这些出家年轻人跟我学习，我们是师生关系、学生的关系。澳洲这个道场，是以前韩馆长往生之后，一部分年轻出家人没有地方去住，没有地方去，我在澳洲建个道场，给他们建的。我在那里挂个名做院长，便利他们办事。我跟澳洲联邦政府、洲政府关系都非常好，以我这个名义办事方便。现在我也把那边交还给他们了，年岁大了，带了十年了，够了！彼此都熟了，十年当中不但政府关系好，跟地方人民关系非常好，所以他们在那边修行，只要好好用功，将来我想都会有成就。
我自己的年岁这么大，只有讲经一桩事情，别的事情我没有。我每天还是读经四个小时、讲经四个小时，不是特别的事情我这个经是不会停的。这个都是学释迦牟尼佛，他老人家给我们做的好榜样啊！所以我们所干的就是读经，跟大家分享。
读经，祖师大德教导我们“随文入观”。要把我们从经典上所读的，所理解到的变成自己的思想、变成自己的生活，就真有受用啊！如果不能变成自己的东西，是释迦牟尼佛别人的东西，与我什么不干呢？我要把他的东西变成我自己的，活学活用，真正得到享受，这就对了。
佛在经上告诉我们，有这一句非常重要的话，佛说“一切法从心想生”。那么换句话说，世出世间一切事，都是自己心想所生的，心想可以主宰一切变化，从心想生的嘛。所以佛又说，“止心一处，无事不办”。这些话被现代量子力学家证明了！
你要问我信，信什么？问我干什么？我学佛四十年，给诸位说才相信净土。净土真叫难信之法门。前面讲经，讲经是五十四年了，前面三十年我都不信净土，我劝人家信净土，我自己不修净土。那时候学《华严》、讲《华严经》、讲《法华》、讲《愣严》、讲《般若》，讲这些大经，慢慢地认识了净土，才真正知道这一句“阿弥陀佛”代表是什么意思。这个名号完全是梵语，音译过来的，翻成中国字可以翻，为什么不翻？一个他含多意，他含意思太丰富了，我们中国这翻成四个字，没法子包含，这样以是尊重，有这两个意义在里头。
要翻呢，“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉。这什么意思？外国宗教称赞神的全知全能、无所不知、无所不能。“阿弥陀佛”就这个意思，那是谁呢？那是你自己。这个跟宗教就不一样了。宗教全是全知全能，是神呐！佛教全是全知全能，是你自己，这是你的本性。中国人讲的本性，是你自己。你现在迷了，你要觉悟了那就是现在这个样子，一点都不错。
我是讲《华严经》讲到一半，有一天突然心血来潮，细心去查查文殊、普贤学什么法门的，文殊得意的门生善财童子他学什么法门的。结果到后头一查，全修的是念佛法门，求生净土的。我那个时候真吓一跳！这怎么回事情？深入经藏之后就跟以前不一样，以前心粗，粗心大意，所以从此之后我读经非常细心，进度是很慢，但是非常有受用，天天都有悟处啊！证明古人所说的“读书千遍，其义自见”。要细读深思啊！
佛法里面不讲深思，深思是用第六意识。不用第六意识，用直觉。懂他就懂，就明白了；不懂不要去理他，一遍一遍念，念个几十遍之后，忽然懂得了。已经懂得了，念了几百遍又有新意思出来了，这个经里头的意思其味无穷啊！那层次一个层次比一个层次深。你自己要能够契入，契入的秘诀就是“放下”。
心地清净，清净心一尘不染，你才能够深入。为什么？佛讲经是清净心讲出来的，你不用清净心体会不到。佛讲是用平等心讲出来的，我们心不平的时候，你不懂得他的话。所以一定要用清净、平等、觉的心，你才真正能够体会到。佛菩萨讲的是什么，中国老祖宗圣人讲的是什么，我心目当中中国老祖宗、圣人和佛菩萨完全平等。
我曾经问过李老师，我说尧、舜、禹、汤、孔子、老子是不是佛化身到中国来的？李老师听了哈哈大笑，他说理上讲得通，事上没凭据。确实，理上是讲得通，事上是他没有说出来，不是假的！所以我们要肯定，古代这些人的时候真有智慧，为什么？凭什么？凭他心地清净，他没有烦恼，他万缘放下，他没有忧虑，他没有压力，这种人，生智慧。我们今天的人不行啊！烦恼太多，妄念太多，压力太重，所以只生烦恼不生智慧，怎么能跟人比？所以一定要懂这个道理。
那认识佛了，肯定西方极乐世界真有，为什么？我心想生的。跟“我”有这么密切的关系。我自性所变现的，正是所谓“唯心净土，自信弥陀”，是一不是二，那怎么能不往生呢？往生净土是肯定的。问题就在你想不想去啊！这是自己的老家啦，不是别的地方，一丝毫障碍都没有啊！所以，我们肯定佛、成佛第一善。那么佛的行，怎么念？
我以六十年的经验，念这一句“阿弥陀佛”就圆满了。但是你可以念，一定要了解阿弥陀佛什么意思，你才能相应。古大德说“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。不相应不行啊！那要相应。
解释名号的就是四十八愿。解释四十八愿的就是这部《无量寿经》，解释这部《无量寿经》的就是《大方广佛华严经》，解释《华严经》的就是流传到中国来的这部《大藏经》。全部《大藏经》解释《华严经》，《华严经》是解释《无量寿经》，《无量寿经》是解释四十八愿的，四十八愿是解释“阿弥陀佛”名号的。你就晓得一句名号是代表整个佛法。里面的义理深广无尽、无量无边际。我们讲修善积德，这句名号是大善大德，无止境的善德。念这一句什么都念到了。那么你就晓得，念这一句不管你懂不懂。懂，念就有十分效果；不懂的有一、二分效果，也不得了啊！也很难得。不懂，真诚心去念，不怀疑，不夹杂，不间断，这是什么？乡下那些没有文化的阿公、阿婆，那些人了不起啊！
我的老师李炳南居士跟我讲过很多次啊！他就想学这些愚，学一辈子都学不像。！他愚，愚在哪里呢？他愚在没有念头。你教他，他就相信，他一辈子不改变，所以他的成就往往不可思议，哪一天走他自己晓得，甚至于三个月之前就知道，快快乐乐一点忧虑都没有，亲戚朋友去走一走、看一看，最后告别一下，他自己也不说，人家不知道，到走的时候大家恍然大悟，他来告别的。真自在啊！走的时候不生病，没有病苦。
所以你不信我今天相信啊！我三十年前不相信，现在死心塌地相信。搞明白了嘛！没有搞明白有怀疑，搞明白了怀疑就没有啦。你们不念佛我念佛，我真干啦！
三、不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生？萤珂法师是特例，还是人人都可以效仿的一般案例？
答：这个不吃、不喝、不睡，我觉得没有这个必要。那除非是你自己跟莹珂一样，发现自己造的地狱罪业，怕堕地狱去受那个苦难，你那个勇猛心发出来，就是求阿弥陀佛来救你，没有时间吃饭，没有时间喝水，没有时间睡觉，那行！我相信莹珂法师不是特例，人人可以做到。但是，我们一般人不需要，我们一般人接受谛闲老和尚的方法最好。谛老教人念佛不怀疑、不夹杂、不间断，一直念下去，念累了，就休息；想吃就吃一点，不要吃多，吃多了怎么样？多了昏沉。不吃？不吃心慌。都不是正常现象。所以真正用功的人，保持不饥不饱，这样最好，你的精神永远能提得起来。所以宗门参禅的人主张少吃多餐，实在饿的时候吃一点点心，他一天不只三餐，他少吃多餐，所以，这个是正确的。没有好的体力、没有好的精神，你学东西困难。尤其打瞌睡，不如去睡觉去嘛！坐着打瞌睡多难过，躺着睡多舒服！这李老师常常告诉我们的，何苦呢！
还有人学不倒单，他哪里是坐禅，是打瞌睡。你看他坐在那里睡觉呢，睡着的时候低着头、弯着腰，看样子好难过，这何苦？为什么不躺在床上睡觉，遭这个罪？
真正修禅定的人不是这样的，他坐在那里身体笔直的，不会弯腰驼背，笔直的，那是真正有定功的。这一坐，坐十几天、坐半个月、坐一个月的，那是真正在入定的状态，绝不是在打瞌睡。
黄念老跟虚云老和尚学禅的，跟贡噶老人学密的，他告诉我，现在，禅没有了；不但禅没有开悟的，连得定的都没有，虚老和尚没开悟，得定。所以，你看多难啊！没有开悟，得定，往生到西方极乐世界，还不如一个下下品往生的。比不上，为什么？生到极乐世界是阿惟越致菩萨。你要修到阿惟越致菩萨，一般讲是一大阿僧祇劫，要这么长的时间，不是容易事啊。所以，我们要老实。老实认识自己的身份，知道自己的根性。做不到的，不要勉强去做。免强是什么？不能成就。佛的八万四千法门，我可以换一个法门。换个什么？我的根性、我现前生活状况很容易修，不妨碍的，那成就就很容易嘛，何必自己找自己麻烦呢！所以，这桩事情念佛，谛闲老和尚的方法，好！
如果工作非常繁忙，忙中偷闲来修行，那就是我在新加坡提倡的十念法，有效啊！符合净宗所讲的原则。我这个十念法是一天九次，一次大概一、两分钟，就是念十句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这十句佛号里边没有怀疑、没有夹杂，这叫净念。十句容易，多了时候妄念就起来了，十句妄念不容易起，妄念加不进来。
早晨起来念十句。早晨起来洗过脸之后，有佛像就面对佛像，没有佛像就面对西方,一、两分钟嘛，什么事都不妨碍。
晚上睡觉之前洗完脸的时候也念十句，这早、晚两次。
三餐饭，吃饭之前，人家念供养咒，我念阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛，三次，这五次了。
另外四次，上、下班。上午上班工作还没开始的时候，先合掌念十声佛号后再处理事情；下班也是如此，下班收拾干净了念十声佛号再离开岗位。上午两次，下午两次。
一天九次，你一生这样下去，一天不中断，肯定有效。这个事容易，干什么行业都没问题。早年我在美国提倡、在南洋提倡，很多人写信给我、打电话给我，很有效果，非常感谢。
这个一天九次是什么？是提醒你常常心里都有佛，这一点很重要！“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。真正契入境界了，阿弥陀佛就起作用了。起什么作用？我眼睛所看到的一切人都是阿弥陀佛，我耳朵所听的一切声音全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界统统是阿弥陀佛，那你往生决定不是同居土、不是方便土，你到极乐世界生实报土了，为什么？我们跟阿弥陀佛身心交融成一体，这还得了吗！做得到，不是做不到；这是自己事情，不是求人的。所以我们不主张不吃、不喝、不睡，我们不主张！我们晓得现在这个环境谛闲老和尚的教法非常契机，那么我们提倡这个十念法也非常契机。
四：如果二零一二灾难的事是真实的，那么落实弟子规与传统文化肯定来不及了，根也没扎好，念佛功夫又没成片，就凭真信切愿求往生，能往生吗？
答：能！谁说的呢？藕益大师在要解里头说的，印光大师在《文钞》里头给他作了证明，我们要相信，有理论依据，为什么？因为你本来是佛。净宗法门最高论理指导原则是在《观无量寿经》。《观经》的内容是讲论理跟方法，方法是十六观，理论就是“是心是佛，是心作佛”。换一句话说，佛承认你本来是佛，你现在想作佛，哪里有不成就的道理！所以，《弥陀经》上临终一念、十念都能往生。
《科注》我们现在正学到是第六品四十八愿。四十八愿还没学完，但是十八、十九、二十、二十一这四愿学完了，就讲这个问题，我们大概用了十几个小时说明这桩事情。造“五逆十恶”的罪，“五逆”是杀父母、杀老师、包括破和合僧、毁谤佛法。第十八愿讲了“十念必生”，但除五逆十恶及毁谤佛法。可是，念老注解里头引用善导大师的话。善导大师相传是阿弥陀佛再来的，日本人非常相信。日本“善导寺”特别多，你一看“善导寺”，那净宗道场，里面塑的善导大师的像比佛像还大，日本人尊重老师，所以佛的大殿很大，佛像很小；祖师的大殿没有佛大殿那么大，但是祖师的像比佛像大，他们对老师非常尊重。
善导大师说，释迦牟尼佛说话的意思是“五逆十恶、毁谤佛法”不能往生，那是因为这个罪是极重的罪，劝你别造，意思在这里，不是真不能往生。造这种重罪的人，只要他承认他错了、他忏悔了，还是会往生。那往生什么品位呢？那还是遇缘不同。统统是活活泼泼的，不是死呆板的。
中国人常讲“浪子回头金不换”。这无恶不作的一旦回头，他是大好人，他永远不会做坏事，他不会有坏念头，这人还得了吗？佛讲理，真回头，行！没问题。就怕什么？就怕你不肯回头。还有一些人好面子，要让说出自己的过失这不好意思，大庭广众之下不好意思说，这就是爱面子，不肯回头，这个不行，这是假的，这不是真的。真回头了，真忏悔了，没有一个不往生呐！
所以我们千万不能歧视这些造作罪业的人，为什么呢？他一回头忏悔，可能品位比我们高很多，我们到极乐世界跟他差远啦。这个一定要谨慎，对一切人都看成佛、看成菩萨，造作罪恶也不敢轻视，关键是他最后的一念，最后一念是真忏悔，最后一念是真念佛，那往生品位都不可思议。极乐世界全体都不可思议，样样的都不可思议，我们得认识这个世界。
五、如果老法师讲二零一二灾难是幻法，只是借事来说无常的佛理，那老法师为什么总是不断地提出灾难问题来宣讲此理呢？从1994年就开始讲这些灾难，不用灾难也一样可以开示佛法的“苦、空、无我、无常”的道理啊？为什么反复提及灾难问题，很多人听了后都产生岌岌可危的恐惧之感，在恐惧的心态中念佛求往生能往生吗？
答：这问得很好，问得没错。可是什么呢？他不常听经，偶尔听到这段。你要常听经的人没这问题。
这些年来，不是我常常在讲灾难。我从学佛前十年偶尔还看看电视、看看新闻，往后我跟媒体完全断掉了，我有五十多年不看电视、不看报纸、不看杂志，这个媒体我都不接触了，因为什么？我不想浪费时间在那个上，我用那个时间拿来读经，拿来看看圣贤的教诲。所以，这些灾难都是好心同修他们从媒体上节录出来的。一直到现在，每个月他们会给我一份。这个月灾难标题，没有文字，为了了解重大灾难列一个表给我看，所以我知道。
那么这些媒体传播面积很广、时间很长。岌岌可危的恐惧之感是普遍都存在的。我们讲经的时候，是要怎样把这个问题化解。即使灾难现前我们也不恐惧，我们也没任何畏惧，以平时心看待，这个很重要。不惊不怖，永远保持静定、冷静，你才有智慧，智慧才能化解问题。你一乱，麻烦就来了，比如人得癌症，癌症和伤风感冒没什么两样，小事一桩，得癌症死的人很多，都是被吓死的，诸位要懂得这个道理。
如果他得这个病，医生跟他宣布了，你存活期间只有一、两个月了，他听到了，他不在乎，再不去想病了，也不想去治病了，老实念佛求生净土。念了几个月，没事，再去一检查，病没有了，什么原因呢？念头转变了。这就是“以心控物”。你不能想它了，你想它越想越麻烦；你不想它了，你也不想它存在，也不想它好，也不想它坏，全部不要想，它就一点办法都没有。
你看，把念头一转，转到“阿弥陀佛”里去了，“阿弥陀佛”是最好的念头。最坏念头忘掉了，根本不理它了，很快这个带病毒的细胞就会不正常。用意念啊，这有道理呀，有理论作依据，有很多案例给我们作证明，它不是假的。所以念头主宰一切。你要是真正把这个搞通、搞明白了，你能保持青春常驻。
我在国际上遇的人太多，尤其参与国际会议，与会的人遇到我头一句话问我：你怎么样保养身体？你为什么不老？为什么不生病？
我说，我没想到老，我也没想到病，我根本不想病，为什么呢？我没有医药费，我病就往生了；我也不要住医院，我的医药费布施掉了。这个好呀，医药费布施掉了，就不会生病啊。您们要买医药保险，准备医药的事，肯定生病！要不然那笔钱怎么花呀？身体健康的时侯就想到病了，叫保寿险，还没有老就想到老了，还能不衰老吗？“一切法从心想生”嘛，不懂这个道理，搞错了。
我们什么念头都没有，每天念头就是读经、讲经，就这个念头。这个念头与老、病不相干。所以问题看你起心动念是什么，后面就什么结果发生。我们没有病的念头，没有老的念头，跟这些东西绝缘了，我们天天在等阿弥陀佛来接我。什么时候去？我不知道他知道，他来接我我就走，我们留在这个世间是替阿弥陀佛工作的。往后我还活多少年，我也不知道了。我就一桩事情，做好榜样嘛，一门深入，长时薰修。以前讲的经很多，全部不讲了，我也不看了，我每天读的就这一部《大经科注》，跟大家分享的也是这个，其它的不再看了，给大家做一个好样子。我们一年讲一遍，标准的时间1200小时，可能超过一些，超过不会太多。一年一部，如果再能住十年的话，我就讲十部，很圆满呀！
劝导大家末法往后这个九千年，这一部经决定度我们生净土、成佛道，一点都不假。搞太多、太杂了，没有那么多时间，没有那么多精力，而且门门都要断烦恼、消业障，那可太难太难了！这个法门，不要断烦恼，不要消业障，断烦恼、消业障就在这一句名号当中解决了，这个太不可思议了！所以，前面我说过，佛没有定法可说，总是“随众生心，应所知量”，随心应量。
那么说灾难的，不是我，而是各方面的报导，我们应该有应付的方法。
要听全部的经文，不要断章取义。我们讲到这桩事情，要没有正确的方法来应对，那就是我讲来吓虎人的。我们有正确方法应对，灾难可以化解。一个念头转过来，就化解了。
六、说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母。佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？ 说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往生？没有清净心念佛不能往生？不功夫成片念佛不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师所说的。老法师，往生那么难吗？
答：“说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母”。这是真的。
“佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？”这个我们在《科注》里边都讲过，在第十八愿、十九愿、二十愿、二十一愿这四愿，大概有十多个小时，你好好地听一遍，你就完全明白了。杀害父母在今天这个社会是可以原谅的，为什么？没人教，你才会干这个事情的。在过去的社会是决定不能原谅的，为什么？从小就教你了，你知道父母有养育之恩，你不应该犯这个罪。现在五逆十恶没人教，没人教他犯了，你要是判他的刑，要减刑，他冤枉。知过犯过，这个罪重；不知，触犯了，这个罪就很轻。但是，问题一定是要忏悔、要认过、要回头才能往生；不忏悔、不承认过失绝对不能往生，没有往生的道理。
“说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？”不能往生。临终的时候他心里一定是只有佛没有父母，有父母他就回来了，又搞六道轮回了。这个时候怎么叫孝呢？我专念阿弥陀佛求生净土，我到极乐世界去了，我再来接引父母，这是真孝啊，到极乐世界就有这个能力，为什么？只要踏进西方极乐世界，就是阿惟越致菩萨，他就有能力帮助父母往生。但是，父母一定是忏悔业障。他造的罪业，他要忏悔，他要相信，你命终的时候瑞相给他看到，他相信了。你看在香港早年，70年代吧，何东爵士的母亲往生。何东爵士在香港非常有地位，他全家都是基督徒，就是妈妈念佛。但是他非常孝顺，家里有佛堂，不障碍母亲念佛，母亲也不劝他们信佛教。母亲往生的时候开往生大会，招待这些记者，坐着往生的，清清楚楚。走的时候家人看到，老太太这一表演，全家都信佛了。你看过世之后，他家的房子捐出来，现在的东林觉院就是他的房产，作为佛教的道场。这是最好的方法了，表演跟看。如果你家有父母在，你这个儿子往生,老人就相信，真的不是假的。预知时至，走的时候跟家人讲：阿弥陀佛来了，我看到了，接引我了，我跟他去了。这才断气走了，谁不相信！这才真正孝顺父母。
“各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往生？没有清净心念佛不能往生？不功夫成片念佛不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师所说的。老法师，往生那么难吗？”
往生很难，往生也不难。难与不难全在你自己，不在别人。平常我说的这些都是劝善规过，做人应该要这样做的，你说对不对呢？什么坏事都做，这三个根我完全不要。完全不要，中国传统文化就断在我们手上，那这样我们就是民族罪人，我们是大不孝；如果佛法断在我们手上，将来一个脱离六道轮回机会的人都没有了，这个过失多重？你要不要负因果责任？你敢我不敢呢，我还是要劝善。我如果不劝善，我现在就可以往生了。我天天讲的四个小时给大家，劝自己也劝别人。劝别人，告诉你只有一分；劝自己，有九分，我真的有受用。别人他肯不肯相信、他肯不肯相信，是他的事情，我们不闻不问。
现在这个环境好啊，我们一起学习，不需要聚集一堂，聚集一堂很辛苦。我们现在用网路、卫星，全球每个地区都可以收看，只要你打开电脑、电视，我们都是在一个讲堂，这个是过去的人无法想象的。这种学习的方法，是方东美先生教导的，六十年前。那个时候告诉我：电视、广播这个工具非常好，如果将来有缘分，要好好利用它。当时我们听了不敢想象，费用太大了，从来没想过。网络和电视都是在家居士发心做的，我不敢劝人做，因为我没钱，我也不肯问人要钱。问人要钱，佛门里边古德说得好，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，要还债的，这供养不好接受的。我不愿意还债，我就不愿意接受供养，道理在此地。供养多了，我学印光大师，全部用在弘法上，印送法宝，广结法缘，这个好啊！自己受用，自己还；广结法缘，叫大家都还，这个事情好吧。所以希望同学，经要听，为什么？不听，你疑惑不断。没有疑惑，不要听经，一句佛号不断就行。有这么多疑惑，一定要听经。今天的念佛堂，我劝大家听经四个小时。过去念佛堂没有听经，现在为什么要听经？就是因为你有疑惑，你是半信半疑，那么佛经能帮助你断疑生信，能帮助你破迷开悟，这个功德就大了。所以，现在不能不听经，而且听经要讲得很清楚、很明白。
黄念祖这个集注，好啊！这个注解里头，集佛菩萨的经论八十三种，集古大德的注解一百一十种，总共是一百九十三种，这堆起来一大堆，这个注解就是这一百九十三种的菁华，我们读这个注解就全读到了。那么再加上最新发现的科学报告，帮助我们证实经典上说的全是真的、不是假的，我们这个时代的人有福报啊！我们老一代就不行，李老师、章嘉大师没有看到这个集注，夏莲老的会集他们看到过，这集注没看到过，这集注的功德太大了。我们放下一切全心全力来弘扬、来赞叹，让这个集注普遍流通，尽量多印、多流通。
八、老法师开示中有真求往生的念佛人不吃药看病，一心求往生，许多佛弟子表这样的法，这样在痛苦的疼痛中念佛能往生吗？而一些学习传统文化的弟子却反其道而行之，整天补这个、调那个，休养这个身体，对身体的这样的眷恋，临终念佛如果还放不下身体会不会有障碍？
答：这个问题问得好啊！可是前面的一种，真正求往生的人，不看病吃药他不会痛苦；他要痛苦的时候，他不能往生。我在早年，这总是二十五年前我住在美国，住在马里兰州，那个时候我在那里讲经，是华府佛教会刚刚成立，请我做会长。我跟黄念老相识也是在那边，缘很深。当时那边有个华侨在那边开个面包店，周广大居士。还不能称为居士，他没有宗教信仰，得的癌症，医院宣布他存活大概只有两个月，叫他家人带他回家。家人这次求神希望有奇迹出现，知道我们有个道场跑到我们这里来了。我们这里有几位居士很热心，去看他，看他的样子实在不行了，没有办法再恢复健康，所以就赶紧劝他，把极乐世界讲给他听、介绍给他。他一听就欢喜、就接收，告诉他的家人不要替他求医了，也不要去乱找了，这找什么奇迹了，决定求生净土，让家里的人统统帮他助念。这一助念，他本来很疼痛的，这不痛了，他马上效果就出现了，他不痛了。念了三天，非常安详走了，很清楚、很明白，火化的时候还留了舍利。这是美国净宗学会送的第一个往生的人，很好的例子，他只有三天，求往生的时候三天就走了，那是什么？病魔的痛苦，不愿意受这个痛苦，听说极乐世界那么好，那为什么不去？这个念头一转，他就不痛了，痛苦就没有了。在疼痛环境，那个不能生。再疼痛他念头一转，疼痛没有了，也不需要用止疼药了。
那么第二个，身见不能不放下。放下身见是入门的头一步。放下是在现前，不放下决定不能生净土，为什么？你还留恋这个世界。念佛堂堂主他一句口头禅，在念佛堂提醒大家，“放下身心世界，提起正念”，正念就是一句佛号。我不是念佛保佑我身体健康、长命富贵，不是求这个，是求往生。要把这个统统放下。
所以，学佛第一个要明经，对经教不懂，这个是假的不是真的，是迷信。学传统文化也是要明白传统文化，不理解而行，一定有障碍，所以，清凉大师给我们介绍《华严经》讲的四个字，“信、解、行、证”。前边“信、解”没有单单有“行”，这个“行”是有问题的；有“信”、有“行”没有“解”也有障碍。我们一定要明了，释迦牟尼佛为什么要讲经教学四十九年。我们到经典里去查，释迦牟尼佛从来没有跟这些弟子们打一个佛七、念一天佛，没有！或者是去坐香、去修禅，也没有！佛的事业一生是教学，至于修哪个法门是你自己的事情，佛不会过问的，你愿意学哪个法门，就学哪个法门，佛天天把这些事实真相告诉大家，八万四千法门的事实真相，由你自己选择，才适合你自己的口味，这个道理一定要懂得，我们修学才不会有障碍。
九、老法师的弟子中一会儿说老人家是释迦牟尼佛再来，又有人说是阿弥陀佛再来，又有人说是观世音菩萨再来，又有人说是地藏王菩萨等等不一，一些大弟子甚至在讲法中不断地开示，老法师也肯定有所耳闻，这如法吗？应当如何理解才是正见？
答：这些话是胡造谣言。
我在这里老实告诉你，老法师是凡夫，是一个没有福慧的平常人，你看一辈子连一个住的地方都没有，到处流浪几十年。前年大概是年终，这边何老居士，她的先生候泽林居士，我们认识很久，我第一次到香港来讲经就认识他，那次讲《楞严经》讲四个月，他几乎每天都到，没有空过的，非常虔诚。以后我每一年到香港讲经一个月，他都来护持道场，来听，很熟的一个人，他很虔诚。他有一间房子在铜罗湾，是大楼里的一层，面积不是很大，大概是1500尺的样子，他有意送给我，让我到这边讲经，缘不成熟，我没法子来，以后他就送给南怀谨了。回归之后我又回来讲经了，他一看到想这个事情，他心里就很难过。所以他往生之后，嘱咐他太太把这“六和园”这个地方送给我、供养我。老妇人带我去看，我看了很欢喜，乡下农村的生活，所以郑居士这帮人发心把它整修一下。整修出来之后出乎我的意料之外，象一个小花园一样，八十五岁了才有一个落脚的地方。你们看我以前照的照片，我拿着锡仗的照片，只有一半，下头的，表法的，表我没有落脚之处呀。所以我去年，八月中秋，我正式搬到这边去住。
这是佛菩萨给我的，给我这个地方，就叫我不要跑了，我就在这里定居了，我哪里都不走了。这是早年章嘉大师告诉我的，你发心学释迦牟尼佛，你的一生佛菩萨照顾，你什么都不要操心。所以我真的不用操心，一生都不操心，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，全是佛菩萨替我安排的，让我在这里接受磨练，成就自己的道业。
所以大家一定要知道，种种这些谣传都不是真的、都不能够相信，一定要知道老法师是一个学佛的人，可以说是个学佛，虽然学佛，也学得不像，这都是真话。虽不像，努力去学习，所以八十六岁，我每天还是读书四个小时，古人说，“活到老学到老，学不了”。
那么我能告诉大家的，我今天一切放下，就学《无量寿经》，就学念老的集注，目的就是求生净土，这是真的。
十、我没有接触过学佛之人时，生活很简单、快乐。可是自从接触过学佛的人以后，发现和他们相处生活变化太复杂了，甚至连锅碗瓢盆都不能碰，这个不能吃，那个不如法，我正在犹豫是否进入佛门，请法师开示。
答：这对初学佛的人有这些问题。胡小林居士讲过，讲得很清楚，他初学佛的时候把他一家人都吓坏了，这个不能碰、那个不能碰；说他的家人都在造业，将来都是三途果报，把他的父亲、母亲都吓倒了，把他当巫神看待。听说他要来了，桌子上的菜，有鱼肉都得赶紧藏起来，别让他看到。
再以后呢，也是偶尔的一个机缘，他来到香港看到我母亲的照片，那是来香港第一次见面，三十六年，断绝音信三十六年，我在香港讲经，我们在香港见面。见面的时候我就告诉胡小林，老太太难得了，很镇定，见面没有激动。我在讲经，她听经，听完之后态度很安祥，这很难得。生活住在道场，吃饭的时侯我问她想吃什么，她想吃鱼，我就让厨房买鱼，每餐饭都有鱼摆在她面前，她看她吃，我们大家都吃素食。住了一个星期，回到上海之后她就吃长素了，让她自动发心，我们不能劝她，苦了一靠子，想吃鱼都吃不到，那怎么能行呢。
胡小林他听了之后他开悟了：哦，原来是这样的。我说你回家，千万不要去障碍你父母，她想吃什么就给他们吃什么。所以以后关系处得非常好，父亲母亲对佛法很感激，没想到学佛这么好、学传统文化这么好，在他的老朋友当中他就宣传开了。没有障碍，哪有那么多障碍！
佛法在饮食上的开缘一定要晓得，为什么不叫你吃？肉食是杀生，它不是甘心情愿供养的。我们不吃肉食，人家就不杀生了。他杀生的时候，他那个业我们沾不上；我们吃肉，他杀生的业我们承担一部分。明白这个道里，自然就不愿意吃肉了。
素食，素食很好呀，我学佛大概半年就吃长素了。读了几遍《地藏经》，决心吃长素了。没有学佛之前，小时候我大概是十七、十八、十九（岁）打了三年猎，杀了不少众生，真正求忏悔。
这个杀生的果报我父亲表演给我看。我父亲死的时候、害病的时候那个状况跟《地藏经》上讲的完全相同，让我亲眼看到。原先的时候不知道为什么走得那么凄惨，以后学了佛才知道那是打猎杀生的果报，这对我就很大的一个警惕，我就断了肉食，改吃素食。公家餐厅，那时我们那里还算不错，我们要求做素食，他特别给我做。我们机关吃素的人不多，有七、八个，刚好一桌。
素菜里面，诸位要晓得“荤”是素菜，不是肉食。“荤”是草字头，肉是“腥”，叫“荤、腥”。腥是什么，腥是肉食。所以蔬菜里面有五种菜也是不能吃的：葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱。为什么呢？这五种的性质不好，生吃容易动肝火、发脾气，这是生理产生的反映这不好；熟吃这五样东西，它能产生荷尔蒙，容易引起性冲动。佛是这个原因定的戒律，你要明白他为什么定这个戒律。所以这些东西如果用来做香料、佐料，没问题，这都可以用，为什么？它量少，不会产生效果，就可以用。所以有些人就完全戒掉了，完全不用了。完全不用让吃素的人吃的一点味道都没有，不想吃素了。你用这个调味，素很好吃，都可以用，特别是在家，所以要明白这个道里，要了解佛制定这个戒律用意在哪里，应该怎么样去落实。这才是知道理、懂道理。
生病的时侯统统可以用。如果医生开的药方用这个东西做药引，全可以。甚至于动物、有很多动物的骨头的时侯，中药里面有，统统都可以用，没有忌讳，治病的。还有一个是，七十岁以上的，身体弱的，需要这些东西帮助你调理，都可以，都有开缘。所以戒律每一条都有“开、遮、持、犯”，你必须要懂得。不懂得的时候，你就不晓得怎么做起，这个都要知道。
那酒，我初学佛的时侯到寺庙去，寺庙老和尚看到我们年青人都很喜欢，他们都是七、八十岁，他让我陪着去吃饭。吃饭的时候，我看到他们每餐饭前面放着一杯酒，我不敢讲：哦，怎么他要喝酒？我到台中和李老师学教，把这个事情和李老师报告。李老师说，这是开缘，七十岁以上身体，酒可以帮助他血液流通，这个酒可以用。哦，我们就明白了，看到老和尚每餐饭的时候就一小杯，一杯酒。你不知道的时候就有怀疑，你知道了统统搞明白了，你就很清楚，佛法活活泼泼，没有一法是死呆板的。
所以你要是不懂它的道理，你持戒都不会持。应该开的不开也叫犯戒，不应该开的你开，也叫犯戒。所以戒律你不好好地学，你不会持，你不知道怎么做法。所以，学佛得不到法喜，生活中得不到法喜。实在是学佛有偏差的人，很多。但是一定要知道，佛是大智慧、大圆满，理事无碍，事事无碍，法喜充满，大自在的人是佛陀。我们怎么学得这么辛苦，所以学佛不得法，得不到法喜，我学他做什么。所以学佛永远法喜充满，永远生活在感恩的世界。如果学佛这么辛苦，我早就不干了；素食要不是好东西，我怎么会六十多年来乐此不疲！
而 且生活得越简单越键康，我一生不用补品，一生不用任何医药.我生病，真的,我就是念佛，不找医生。现在要是有一点毛病，是信徒们去找医生，也很难得，把医生找到我这来了给我看，我就没法子了，只好随缘吧，随喜功德。
自己对自己要有信心，对佛要有信心，对传统文化要有信心。佛和传统文化能不能传得下去，关键在我们这一代。我们不认真努力，这个传统就可能会断掉，那我们就成为罪人。
今天的问题就解答到这里，谢谢大家！
诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意！
文章评论
答：所以，前后文你不看你不知道，这里最简单的一个就是因果，因果里面才有吉凶祸福。有善恶、有祸福。这个东西不需要别人提醒我们，自己很清楚。中国《易经》里面所说的，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”。你要真正懂得这两句话，你会爱国家、会爱这个民族。为什么？千万年来老祖宗积善、积德了。
答：这个不吃、不喝、不睡，我觉得没有这个必要。那除非是你自己跟莹珂一样，发现自己造的地狱罪业，怕堕地狱去受那个苦难，你那个勇猛心发出来，就是求阿弥陀佛来救你，没有时间吃饭，没有时间喝水，没有时间睡觉，那行！我相信莹珂法师不是特例，人人可以做到。但是，我们一般人不需要，我们一般人接受谛闲老和尚的方法最好。谛老教人念佛不怀疑、不夹杂、不间断，一直念下去，念累了，就休息；想吃就吃一点，不要吃多，吃多了怎么样？多了昏沉。不吃？不吃心慌。都不是正常现象。所以真正用功的人，保持不饥不饱，这样最好，你的精神永远能提得起来。所以宗门参禅的人主张少吃多餐，实在饿的时候吃一点点心，他一天不只三餐，他少吃多餐，所以，这个是正确的。没有好的体力、没有好的精神，你学东西困难。尤其打瞌睡，不如去睡觉去嘛！坐着打瞌睡多难过，躺着睡多舒服！这李老师常常告诉我们的，何苦呢！