警惕今日教会对罪的漠视
个人日记
警惕今日教会对罪的漠视：结3：16一21
1、认识罪是堕落之人的首要
人生最重要的是认识上帝，罪人最首要的是认识罪。对罪如果没有认识，人就不会真正谦卑，放弃自我的理性，仰望在自身以外恩典的帮助；对罪如果没有认识，人就不会有真正的悔改，基督的替赎之死对他就是不必要的；对罪如果没有认识，人就不能生发出对上帝的靠赖和颂赞；对罪如果没有认识，圣经就毫无价值，因为整本圣经都讲一个事实，就是圣洁的上帝对人类犯罪的态度和回应。对罪没有认识的人没有回转像婴孩，他还在吃分别善恶树的果子，无法看懂圣经，无法认知这个世界，无法认识救恩。
今天那些“属灵人”告诉我们不要讲罪，不要揭露罪，不要责备罪，否则就没有爱。今日教会的风潮是“要对我们说和平话，不要对我们说严厉话”，“只要对我讲吉言，不要讲凶言”。在弯曲背谬的邪恶世代揭露并责备罪恶是要付出极大代价的。不要讲罪吗？如果不讲罪，救赎还有意义吗？救恩还能被人接受吗？如果没有罪的存在，道就没必要成为肉身，耶稣伟大的死就是一场滑稽的游戏；如果没有罪的存在，上帝的审判就是美妙的谎言，新天新地的再造也是无稽之谈。
主耶稣说，圣灵来了首先要使我们“为罪、为义、为审判，自己责备自己”。（约16：8）所以，对我们这些已经堕落的人，认识罪是人生最重要的认识之一，这是我们在领受这个讲道之前首先要清楚立场。
对基督徒而言，认识罪是走天路的起点。
世人犯罪在先，得救在后。上帝是先赐下律法，后赐下救恩，律法的目的是使人知罪。主耶稣传道的第一句话是：“天国近了，你们当悔改！”（太4：17）一个不知罪的人是不会真正举目仰望铜蛇的，一个不真正认识罪的人是不可能真正悔改的，最无法医治的病人就是根本不知道自己有病的病人。
世人在堕落之中，死在罪中而不自知。上帝赐下律法显明我们的罪，把我们看守在律法之下，等到时候满足，就差遣祂儿子的灵进入祂的选民里面，使我们因信基督成为祂的儿女。（加3：22－4：7）圣灵把蒙拣选的儿女带进基督成就的救赎之恩典中，用真理之光光照我们这些生在罪中又死在罪中，对罪习以为常，坐在黑暗死荫之地的人，（参路1：78－79）使我们认识罪的真相，知晓罪的可怕，从而使我们从心里知罪悔改，领受救恩。人能够知罪悔改，是圣灵在我们身上施恩的结果。
不但在悔改上是如此，有得救经历行走天路的历程中，圣灵也是持续光照、感动、更新的工作，使蒙救赎的子民持续离罪向善，归正更新，成为新造的人。
奔走天路的人要晓得，悔改称义仅仅是成圣的起点，心灵被雕琢成基督完全的样式才是最终的目的。基督徒在地上的年日就是这种生命重新塑造的加工过程，从重生开始，他就进入了新生命的成长之路，终其一生。我们里面都有两种律的相争，一种是已经与主同埋葬的旧生命之律，另一种是在基督里领受的新生命之律。（参罗7章）圣徒新生命的成长过程，也就是旧生命的治死过程，此消彼长，伴随终身。在这一阶段中，如何依靠圣灵认识自己残存的恶欲，对付罪恶，攻克己身，也就是基督徒能健康成圣的秘诀所在。因此，无论在基督徒悔改称义，还是在悔改称义此后的成长过程，认识罪都是必须的。
真正的认罪必然伴随着心灵的忧伤痛悔，但也绝对不缺乏蒙释放后的欢欣喜乐。真正的基督徒拒绝肤浅的宗教仪文！流泪谷之后才是泉源之地，没有一个上帝的儿女是不需要经过死荫幽谷就可以到达青草地的，靠着上帝恩典护理之下的走成圣过程，就是经历那大而可畏旷野的前进过程。
2、认识罪是心灵经历救赎的必须
我的弟兄们，如果真正希望自己得痊愈，要不要先认识自己的疑难杂症？一个不认识罪的人就是对救恩无所谓的人；一个没看清自己罪的人，其内心并未经历震撼，他没有战兢，也不会惧怕那要向罪人发怒的耶和华。（诗10：3－5）人若不晓得自己的罪孽深重，怎能认识耶和华的公义呢？人若不怕全地之主的审判，又怎会全心仰望祂的怜悯呢？一个人若不看清自己的罪，根本就不会意识到自己正陷在灭亡的深坑中，他没有巨大的恐惧，不会有陷在深渊中的人渴想外力拯救的呼求，这样的人在基督教中，就算谈罪，也不过是在把“罪”当作一个词汇。
正是因此，我们可以看到许多人在谈论“罪”，却不见人真正为罪忧伤。《诗篇》五十一篇总被人拿来诵读，却很少人能走进大卫的那种痛悔已罪的心境。为什么有这么多基督徒喜欢突出自我的人意救法？因为那样的救恩观不会使罪人扎心。一个人若不是掉在水里快要淹死了，而只是在水中游泳，他会感激拉他上来的人吗？一个人若是正在熟睡中陶醉黑暗恐惧里，他会高兴有人开灯刺激他的眼睛吗？但对那些长期关在黑暗中的人，哪怕一丝微光都会令他激动万分。
无论你有多大的名声，无论你有多少的人数，上帝的法则就是这样，若不谦卑回转像婴孩，你就不会真正认罪。因为离开祂的恩典，离开圣灵的光照，人就不能对罪有真正的认识。对罪若没有认识，就算救恩送到你面前，你一定会拒绝的。
为什么世界厌恶追求圣洁的基督徒，逼迫那些传福音的人？就算在教会中，为什么会有那么多人厌烦那些勇于指责罪恶的基督徒呢？因为“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”（约3：19－21）这是已在历世历代中被认定的事实。
3、认识罪，对这个时代的基督徒尤其重要
在我们所处的这个时代中，罪就像珍稀动物那样不为人知了。对大多数人，罪是个陌生的观念，谈论罪就像谈论死亡一样惹人讨厌。罪人都不喜欢承认自己的败坏和邪恶。就算不得不谈，罪也不过是一种过失，一点瑕疵，一份遗憾。人们要的是“正面的”、“健康的”、“积极的”心态，要的是人的“伟大”和“崇高”。在一个只要虚饰的繁荣与平安的时代中谈罪，当然就像疯子在雅致的音乐会上喊叫，醉汉在严肃的宴会中耍泼一样荒唐。这是一个拒绝谈论罪恶的时代，人对罪习以为常，甚至在被称为“世上的光”的基督教会中，普遍的态度是“不可说任何负面的话”，责备罪恶的人不是被贴上“律法主义”的标签。就算在不多的一些正视罪恶的教会，罪也往往被轻描淡写地视为不值得正视的一些“软弱”或“错失”。
我们这个时代的教会已经片面地夸大了上帝的怜悯，忽略了上帝的威严和公义。上帝的恩典、怜悯、慈爱这些伟大的属性已经被异化。“训诲必出于锡安”，上帝把真理传讲的责任托付给教会，而教会已经丢弃了这个权柄，迷失在茫茫的世俗文化之中。祸哉，那些自封为上帝仆人的人！祸哉，这个被教会讲台所误导的世代！今天，甚至在许多基督徒心中也已经人为地，把上帝的属性强行分开、对立。在这些人心中，这位上帝是只有恩慈没有威严，只有慈爱没有公义，只会赐福不会审判的“圣诞老公公”。面对这么个弯曲的世代、悖逆的人心，那些真正忠心于上帝的人，又怎不向沉睡的人指明罪恶的可怕后果呢？纵然会因此而被口水淹死，石头打死，他也会一往无前的！今日的以利亚何在？今日的以赛亚何在？这个时代比任何时代都更需要主赐下施洗约翰式的传道人。
然而我们许多教会的讲台，所传递的恰恰正是类似这样的信息：用上帝的慈爱对抗上帝的公义，用上帝的恩慈排斥上帝的威严，全然不知这是片面的真理，改掉的福音，正是魔鬼的诡计。魔鬼常把上帝的某个属性孤立起来推到极端，然后再用这个属性去对抗祂的其他属性。在教会史中，魔鬼这一招可谓百试百胜。我们总要记得，传假福音不是说某人不传福音，乃是说他传了修改的福音。
弟兄们，打开你的属灵眼睛，看看这是一个怎样的时代？看看这个时代的讲台是怎样的讲台？对许多信徒而言，罪、审判、义这些词汇好像天上的流星那样难觅，那样陌生。
4、上帝的仆人当忠心引导人认识罪
真正蒙上帝所差的人不应当回避谈论罪恶的问题，不应当惧怕因忠心责备罪恶所带来的麻烦。耶和华上帝说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪。……再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪。”（结3：17，18，20）
上帝的忠仆常要面对教内教外不信者的谩骂和逼迫。难道他们是故意要与世人为敌吗？难道他们不懂得要与人为善，寻求和睦吗？那些既不为钱，又不为名，一生劳苦，忠心传道的人，为何要这么“厚颜无耻”地忍饥挨饿，任人唾骂，任人嘲弄呢？为什么？因为上帝的灵在他们身上，上帝的爱在催逼着他们，上帝的使命在他们身上担当。他们既看见别人所没有看见的，就算被拒绝苦待，他们也必须诚实地为真理作见证。
这是无爱吗？爱都能被人所接受吗？爱的本体来到世上，世人不但没有接受祂的爱，反而把祂钉在十字架上。从旧约到新约，有哪一个上帝的真仆人不指责罪恶？有哪一个上帝的真儿女不恨恶罪恶？被归正的人有谁是不需要教导就能够自己回转呢？不传讲罪、不劝人悔改的讲台不是真正的讲台；不敢直面罪人问题的传道人不是上帝的真仆人。
我们可以探讨指责罪恶的方式，却无权禁止指责罪恶的行为。伴随着公义的爱才是真爱，与严责相随的恩慈才是真恩典，对罪有深刻认识的怜悯才是从上帝而赐的怜悯。也只有这样的爱才是从上帝而来的真爱。如同他们的主一样，上帝的仆人们所传递给别人的爱是别人所不愿意接受的，更因此，传道人才要流泪撒种，才要忍受生产之痛，才需要忍耐传道。（加4：19）
上帝使教会存在这世上的使命，是要作光作盐。盐能防腐，光要照明黑暗，无论光或盐，都是针对世界的罪恶说的，都涉及到道德的表现。这世界的特质是以暗为光，以腐为好。世人要的爱是不要涉及到道德性的，是不要让我显出丑陋的。所以他们既不要光也不要盐。若因惧怕而不敢见证，就失去了对罪恶的杀伤力，我们就真成了斗底的灯，任人践踏的盐了。（参太5：13－16）
上帝的儿女们要小心，罪人所要的那种罪中之爱，你不能给他，因为迁就人的罪，就是在害了这个活在罪中的人。一颗不悔改的心向基督教会伸出乞怜的手，所索要的无非是自我的平安和满足而已。他不过是想利用宗教的外衣来自我欺骗，想绕过与基督同钉十字架的经历来逃避将来的愤怒罢了。（参太3：7－8）
“基督照我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1：4）基督差祂的仆人们传这恩惠的福音，是要把那些活在罪中也死在罪中的人从罪的处境中解救出来，是要让他们昏昧的心灵苏醒、觉悟，而不是继续以谎言迷惑他们，使他们自欺。世人啊，你真正需要的是你所不想要的，你所厌恶的却正是上帝所要给你的！上帝的仆人啊，何须惧怕流泪和流血呢？“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”（路13：33），上帝的真仆人是上帝差在世上为祂做见证的人，是上帝传讲救恩的工具，是属灵战场上的精兵，岂能因压力违背真理去讨人喜悦呢？小心，世人都说你好的时候，你就有祸了。
呼唤人离罪难吗？当然，抵挡真理，反对律法的倾向在人心中是根深蒂固的，但正因如此，才要我们做工。有艰难才有依靠，有软弱才需扶持，差我们的上帝又何时离弃过倚靠祂的仆人呢？殷勤做工好吗？好！火热爱人好吗？好！但如果是殷勤火热地在迁就人的罪欲，满足人的罪性，你就有祸了。
5、上帝的仆人是被真理之灵所引导的人。
一个人只有行在真理中，才能证明他正被上帝的灵所引导。真正的上帝仆人要诚诚实实照着上帝的旨意来传道，不因人情废掉真理，也不因压力废掉证言。人有软弱，但主的道不被捆绑，无论是死的香气还是活的香气，主的道都不会徒然返回。真理原本就是两刃的剑的功用：向信的人使人得救，向不信的人定他之罪。前者使上帝的恩典得着称赞，后者使上帝的公义得着称赞，都是必须荣耀上帝。不是传道人故意去定罪，而是主的道本身就有这种功用，要么是赦罪，要么是定罪。世人拒绝真道，是因真道光照出他们的虚慌；罪人所以不爱上帝公义、良善、圣洁的律法，因为律法显明了他们的罪恶。外邦抵挡耶和华的受膏者，抵挡者是冲着传讲的人来的吗？不，他们算什么呢，世人的抵挡是冲着他们所传讲的真理，是冲着真理的主而来的，因为罪人的本性就是抵挡上帝。撒上8：7“耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”现在上帝的百姓都想作王。
今日许多教会已经变质腐化了，罪恶充满在这外表虚饰的坟墓里，仇敌坐在上帝的殿中自称为神，大批心未受割礼的人正践踏上帝的院宇。（参帖后2：4，诗79篇）耶和华上帝的作为在这样的世代，就是要彰显公义的烈火。上帝的儿女啊，你们要小心对待那些在这时代为上帝作出口勇敢责罪的器皿，不要以为凡责备罪恶的人就都是律法主义者，请听上帝是如何责备那个时代耶路撒冷居民的：“他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人。”这些抵挡义人之人的结局如何呢？等到耶和华大能的作为彰显的时候，“强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝。一切找机会作孽的，都被剪除。”
1、认识罪是堕落之人的首要
人生最重要的是认识上帝，罪人最首要的是认识罪。对罪如果没有认识，人就不会真正谦卑，放弃自我的理性，仰望在自身以外恩典的帮助；对罪如果没有认识，人就不会有真正的悔改，基督的替赎之死对他就是不必要的；对罪如果没有认识，人就不能生发出对上帝的靠赖和颂赞；对罪如果没有认识，圣经就毫无价值，因为整本圣经都讲一个事实，就是圣洁的上帝对人类犯罪的态度和回应。对罪没有认识的人没有回转像婴孩，他还在吃分别善恶树的果子，无法看懂圣经，无法认知这个世界，无法认识救恩。
今天那些“属灵人”告诉我们不要讲罪，不要揭露罪，不要责备罪，否则就没有爱。今日教会的风潮是“要对我们说和平话，不要对我们说严厉话”，“只要对我讲吉言，不要讲凶言”。在弯曲背谬的邪恶世代揭露并责备罪恶是要付出极大代价的。不要讲罪吗？如果不讲罪，救赎还有意义吗？救恩还能被人接受吗？如果没有罪的存在，道就没必要成为肉身，耶稣伟大的死就是一场滑稽的游戏；如果没有罪的存在，上帝的审判就是美妙的谎言，新天新地的再造也是无稽之谈。
主耶稣说，圣灵来了首先要使我们“为罪、为义、为审判，自己责备自己”。（约16：8）所以，对我们这些已经堕落的人，认识罪是人生最重要的认识之一，这是我们在领受这个讲道之前首先要清楚立场。
对基督徒而言，认识罪是走天路的起点。
世人犯罪在先，得救在后。上帝是先赐下律法，后赐下救恩，律法的目的是使人知罪。主耶稣传道的第一句话是：“天国近了，你们当悔改！”（太4：17）一个不知罪的人是不会真正举目仰望铜蛇的，一个不真正认识罪的人是不可能真正悔改的，最无法医治的病人就是根本不知道自己有病的病人。
世人在堕落之中，死在罪中而不自知。上帝赐下律法显明我们的罪，把我们看守在律法之下，等到时候满足，就差遣祂儿子的灵进入祂的选民里面，使我们因信基督成为祂的儿女。（加3：22－4：7）圣灵把蒙拣选的儿女带进基督成就的救赎之恩典中，用真理之光光照我们这些生在罪中又死在罪中，对罪习以为常，坐在黑暗死荫之地的人，（参路1：78－79）使我们认识罪的真相，知晓罪的可怕，从而使我们从心里知罪悔改，领受救恩。人能够知罪悔改，是圣灵在我们身上施恩的结果。
不但在悔改上是如此，有得救经历行走天路的历程中，圣灵也是持续光照、感动、更新的工作，使蒙救赎的子民持续离罪向善，归正更新，成为新造的人。
奔走天路的人要晓得，悔改称义仅仅是成圣的起点，心灵被雕琢成基督完全的样式才是最终的目的。基督徒在地上的年日就是这种生命重新塑造的加工过程，从重生开始，他就进入了新生命的成长之路，终其一生。我们里面都有两种律的相争，一种是已经与主同埋葬的旧生命之律，另一种是在基督里领受的新生命之律。（参罗7章）圣徒新生命的成长过程，也就是旧生命的治死过程，此消彼长，伴随终身。在这一阶段中，如何依靠圣灵认识自己残存的恶欲，对付罪恶，攻克己身，也就是基督徒能健康成圣的秘诀所在。因此，无论在基督徒悔改称义，还是在悔改称义此后的成长过程，认识罪都是必须的。
真正的认罪必然伴随着心灵的忧伤痛悔，但也绝对不缺乏蒙释放后的欢欣喜乐。真正的基督徒拒绝肤浅的宗教仪文！流泪谷之后才是泉源之地，没有一个上帝的儿女是不需要经过死荫幽谷就可以到达青草地的，靠着上帝恩典护理之下的走成圣过程，就是经历那大而可畏旷野的前进过程。
2、认识罪是心灵经历救赎的必须
我的弟兄们，如果真正希望自己得痊愈，要不要先认识自己的疑难杂症？一个不认识罪的人就是对救恩无所谓的人；一个没看清自己罪的人，其内心并未经历震撼，他没有战兢，也不会惧怕那要向罪人发怒的耶和华。（诗10：3－5）人若不晓得自己的罪孽深重，怎能认识耶和华的公义呢？人若不怕全地之主的审判，又怎会全心仰望祂的怜悯呢？一个人若不看清自己的罪，根本就不会意识到自己正陷在灭亡的深坑中，他没有巨大的恐惧，不会有陷在深渊中的人渴想外力拯救的呼求，这样的人在基督教中，就算谈罪，也不过是在把“罪”当作一个词汇。
正是因此，我们可以看到许多人在谈论“罪”，却不见人真正为罪忧伤。《诗篇》五十一篇总被人拿来诵读，却很少人能走进大卫的那种痛悔已罪的心境。为什么有这么多基督徒喜欢突出自我的人意救法？因为那样的救恩观不会使罪人扎心。一个人若不是掉在水里快要淹死了，而只是在水中游泳，他会感激拉他上来的人吗？一个人若是正在熟睡中陶醉黑暗恐惧里，他会高兴有人开灯刺激他的眼睛吗？但对那些长期关在黑暗中的人，哪怕一丝微光都会令他激动万分。
无论你有多大的名声，无论你有多少的人数，上帝的法则就是这样，若不谦卑回转像婴孩，你就不会真正认罪。因为离开祂的恩典，离开圣灵的光照，人就不能对罪有真正的认识。对罪若没有认识，就算救恩送到你面前，你一定会拒绝的。
为什么世界厌恶追求圣洁的基督徒，逼迫那些传福音的人？就算在教会中，为什么会有那么多人厌烦那些勇于指责罪恶的基督徒呢？因为“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”（约3：19－21）这是已在历世历代中被认定的事实。
3、认识罪，对这个时代的基督徒尤其重要
在我们所处的这个时代中，罪就像珍稀动物那样不为人知了。对大多数人，罪是个陌生的观念，谈论罪就像谈论死亡一样惹人讨厌。罪人都不喜欢承认自己的败坏和邪恶。就算不得不谈，罪也不过是一种过失，一点瑕疵，一份遗憾。人们要的是“正面的”、“健康的”、“积极的”心态，要的是人的“伟大”和“崇高”。在一个只要虚饰的繁荣与平安的时代中谈罪，当然就像疯子在雅致的音乐会上喊叫，醉汉在严肃的宴会中耍泼一样荒唐。这是一个拒绝谈论罪恶的时代，人对罪习以为常，甚至在被称为“世上的光”的基督教会中，普遍的态度是“不可说任何负面的话”，责备罪恶的人不是被贴上“律法主义”的标签。就算在不多的一些正视罪恶的教会，罪也往往被轻描淡写地视为不值得正视的一些“软弱”或“错失”。
我们这个时代的教会已经片面地夸大了上帝的怜悯，忽略了上帝的威严和公义。上帝的恩典、怜悯、慈爱这些伟大的属性已经被异化。“训诲必出于锡安”，上帝把真理传讲的责任托付给教会，而教会已经丢弃了这个权柄，迷失在茫茫的世俗文化之中。祸哉，那些自封为上帝仆人的人！祸哉，这个被教会讲台所误导的世代！今天，甚至在许多基督徒心中也已经人为地，把上帝的属性强行分开、对立。在这些人心中，这位上帝是只有恩慈没有威严，只有慈爱没有公义，只会赐福不会审判的“圣诞老公公”。面对这么个弯曲的世代、悖逆的人心，那些真正忠心于上帝的人，又怎不向沉睡的人指明罪恶的可怕后果呢？纵然会因此而被口水淹死，石头打死，他也会一往无前的！今日的以利亚何在？今日的以赛亚何在？这个时代比任何时代都更需要主赐下施洗约翰式的传道人。
然而我们许多教会的讲台，所传递的恰恰正是类似这样的信息：用上帝的慈爱对抗上帝的公义，用上帝的恩慈排斥上帝的威严，全然不知这是片面的真理，改掉的福音，正是魔鬼的诡计。魔鬼常把上帝的某个属性孤立起来推到极端，然后再用这个属性去对抗祂的其他属性。在教会史中，魔鬼这一招可谓百试百胜。我们总要记得，传假福音不是说某人不传福音，乃是说他传了修改的福音。
弟兄们，打开你的属灵眼睛，看看这是一个怎样的时代？看看这个时代的讲台是怎样的讲台？对许多信徒而言，罪、审判、义这些词汇好像天上的流星那样难觅，那样陌生。
4、上帝的仆人当忠心引导人认识罪
真正蒙上帝所差的人不应当回避谈论罪恶的问题，不应当惧怕因忠心责备罪恶所带来的麻烦。耶和华上帝说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪。……再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪。”（结3：17，18，20）
上帝的忠仆常要面对教内教外不信者的谩骂和逼迫。难道他们是故意要与世人为敌吗？难道他们不懂得要与人为善，寻求和睦吗？那些既不为钱，又不为名，一生劳苦，忠心传道的人，为何要这么“厚颜无耻”地忍饥挨饿，任人唾骂，任人嘲弄呢？为什么？因为上帝的灵在他们身上，上帝的爱在催逼着他们，上帝的使命在他们身上担当。他们既看见别人所没有看见的，就算被拒绝苦待，他们也必须诚实地为真理作见证。
这是无爱吗？爱都能被人所接受吗？爱的本体来到世上，世人不但没有接受祂的爱，反而把祂钉在十字架上。从旧约到新约，有哪一个上帝的真仆人不指责罪恶？有哪一个上帝的真儿女不恨恶罪恶？被归正的人有谁是不需要教导就能够自己回转呢？不传讲罪、不劝人悔改的讲台不是真正的讲台；不敢直面罪人问题的传道人不是上帝的真仆人。
我们可以探讨指责罪恶的方式，却无权禁止指责罪恶的行为。伴随着公义的爱才是真爱，与严责相随的恩慈才是真恩典，对罪有深刻认识的怜悯才是从上帝而赐的怜悯。也只有这样的爱才是从上帝而来的真爱。如同他们的主一样，上帝的仆人们所传递给别人的爱是别人所不愿意接受的，更因此，传道人才要流泪撒种，才要忍受生产之痛，才需要忍耐传道。（加4：19）
上帝使教会存在这世上的使命，是要作光作盐。盐能防腐，光要照明黑暗，无论光或盐，都是针对世界的罪恶说的，都涉及到道德的表现。这世界的特质是以暗为光，以腐为好。世人要的爱是不要涉及到道德性的，是不要让我显出丑陋的。所以他们既不要光也不要盐。若因惧怕而不敢见证，就失去了对罪恶的杀伤力，我们就真成了斗底的灯，任人践踏的盐了。（参太5：13－16）
上帝的儿女们要小心，罪人所要的那种罪中之爱，你不能给他，因为迁就人的罪，就是在害了这个活在罪中的人。一颗不悔改的心向基督教会伸出乞怜的手，所索要的无非是自我的平安和满足而已。他不过是想利用宗教的外衣来自我欺骗，想绕过与基督同钉十字架的经历来逃避将来的愤怒罢了。（参太3：7－8）
“基督照我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1：4）基督差祂的仆人们传这恩惠的福音，是要把那些活在罪中也死在罪中的人从罪的处境中解救出来，是要让他们昏昧的心灵苏醒、觉悟，而不是继续以谎言迷惑他们，使他们自欺。世人啊，你真正需要的是你所不想要的，你所厌恶的却正是上帝所要给你的！上帝的仆人啊，何须惧怕流泪和流血呢？“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”（路13：33），上帝的真仆人是上帝差在世上为祂做见证的人，是上帝传讲救恩的工具，是属灵战场上的精兵，岂能因压力违背真理去讨人喜悦呢？小心，世人都说你好的时候，你就有祸了。
呼唤人离罪难吗？当然，抵挡真理，反对律法的倾向在人心中是根深蒂固的，但正因如此，才要我们做工。有艰难才有依靠，有软弱才需扶持，差我们的上帝又何时离弃过倚靠祂的仆人呢？殷勤做工好吗？好！火热爱人好吗？好！但如果是殷勤火热地在迁就人的罪欲，满足人的罪性，你就有祸了。
5、上帝的仆人是被真理之灵所引导的人。
一个人只有行在真理中，才能证明他正被上帝的灵所引导。真正的上帝仆人要诚诚实实照着上帝的旨意来传道，不因人情废掉真理，也不因压力废掉证言。人有软弱，但主的道不被捆绑，无论是死的香气还是活的香气，主的道都不会徒然返回。真理原本就是两刃的剑的功用：向信的人使人得救，向不信的人定他之罪。前者使上帝的恩典得着称赞，后者使上帝的公义得着称赞，都是必须荣耀上帝。不是传道人故意去定罪，而是主的道本身就有这种功用，要么是赦罪，要么是定罪。世人拒绝真道，是因真道光照出他们的虚慌；罪人所以不爱上帝公义、良善、圣洁的律法，因为律法显明了他们的罪恶。外邦抵挡耶和华的受膏者，抵挡者是冲着传讲的人来的吗？不，他们算什么呢，世人的抵挡是冲着他们所传讲的真理，是冲着真理的主而来的，因为罪人的本性就是抵挡上帝。撒上8：7“耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”现在上帝的百姓都想作王。
今日许多教会已经变质腐化了，罪恶充满在这外表虚饰的坟墓里，仇敌坐在上帝的殿中自称为神，大批心未受割礼的人正践踏上帝的院宇。（参帖后2：4，诗79篇）耶和华上帝的作为在这样的世代，就是要彰显公义的烈火。上帝的儿女啊，你们要小心对待那些在这时代为上帝作出口勇敢责罪的器皿，不要以为凡责备罪恶的人就都是律法主义者，请听上帝是如何责备那个时代耶路撒冷居民的：“他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人。”这些抵挡义人之人的结局如何呢？等到耶和华大能的作为彰显的时候，“强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝。一切找机会作孽的，都被剪除。”
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