藏传净土法第七十四课学修摘要
个人日记
1.请列举本课所说的恶见的类型，你有没有产生过这样的恶见？如果有，你打算如何仟悔？
答：听闻善法的功德，恶业的过患及地狱的痛苦和寿量等因果方面的甚深道理后，有些人由于智慧浅薄，认为这些道理不真实，只不过是佛教的一种说法，这是一种大恶见，其罪过已经超过了五无间罪。如果有人产生过这样的恶见应该尽早发露忏悔。
我们在相续中也曾有过这样的恶见，我们要按照《毗奈耶经》的观点，一个人如果有了恶见，相续中的戒律会从根本上失毀。《药师经》中说：法海雷音如来在因地曾经发愿：“愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。”所以我们可以持诵法海雷音如来的名号来忏悔。此外，平时在做顶、摇转经轮等善法时，自己也应该想到：我肯定造过恶见罪，愿以此善法的力量清净往昔的罪业。如果我们能经常忏悔，以前中断的善根也可以恢复，所谓的“无解罪”也有解脱的机会。
2.什么样的人容易产生不信因果，轻视因果的邪见？
答：一般来说：如果是从外道或者边地的野蛮众生转生来的人，那无论怎么样宣说善恶因果辶理，他们都不会舍弃邪见，产生信心。这些由于宿世的因缘导致的人容易产生邪见。此外，善于口头传法，表面听法的法油子以及行为偏于见解的人也容易产生轻视因果的邪见。
3.解释教证：“佛陀我说别解脱，一切清净戒律中，在家咒士除相轨，其余皆当实行持。”
3.解释教证：“佛陀我说别解脱，一切清净戒律中，在家咒士除相轨，其余皆当实行持。”
答：根据这个教证、密乘行人也要按照佛说的小乘戒律来行持，小乘遮止贪嗔痴等烦恼，密宗也不允许产生自相的烦恼。对于密宗的瑜伽士来说，除了外相，仪轨与小乘有所不同外，其于都要按照小乘的戒律来行持。在外相方面，密宗的瑜伽士不需要像出家人那样身披红袈裟，也不需要剃除须发。藏地有在家咒士的传承，他们一般都蓄发，身穿白色的法衣。在议轨方面，小乘要求每半月诵戒、作羯磨，密宗的瑜伽士不需要做这些。除了这两点以外，密宗行人都要行持。在《三戒论》中也有这样的教言。
此福愿犾遍知果 摧毁一切过患敌
救度众生皆摆脱 生老病死三有海
嗡 啊 吽 班则格热班玛斯德吽！
救度众生皆摆脱 生老病死三有海
嗡 啊 吽 班则格热班玛斯德吽！
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