启迪心灵：《爱因斯坦谈人生》（胜读十年书）推荐收藏

个人日记




爱因斯坦谈人生








《爱因斯坦谈人生》
（Albert Einstein:The Human Side）
【美】海伦 杜卡斯，巴纳希 霍夫曼 编
高志凯 译　刘蘅芳 校
世界知识出版社

1984年10月



        爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家和一位富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时还是一个正直的、有高度社会责任感的人。他深切体会到一个勤恳的科学工作者的劳动成果对社会将会产生怎样的影响，一个有远见的知识分子对社会要负怎样的责任。他一心希望科学造福于人类，而不要成为祸害。他一贯反对侵略战争，反对军国主义和法西斯主义，反对民族压迫和种族歧视，为人类的进步进行坚决的斗争。凡是他所经历的重大政治事件，他都要公开表明自己的态度；凡是他所了解到的社会黑暗和政治迫害，他都要公开谴责，否则，他就觉得是“在犯同谋罪”。一个在自然科学创造上有历史性贡献的人，对待人类社会问题如此严肃、热情，历史上没有先例。／周培源

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爱因斯坦如是说



       自从出名以来，我变得越来越笨了，当然这是一种普遍现象。在一个人同他在其他人心目中的形象之间，至少在同其他所说的他们心目中的形象之间，确实有着天壤之别。但他却不得不以一种诙谐幽默的心情来接受这一事实。

        ——由于崇拜人们容易把一个人神化。其实，越是高尚的人，越是持有一颗平常心。（永恒注 下略）
　　
　　我已长大成人，可是仍然无所作为，一点忙也帮不上，这真使人肝肠寸断。我只能加重家庭的负担。确实，如果当初根本没有生我，情况可能会好一些。唯一使我坚持下来的，唯一使我免于绝望的，就是我自始至终一直在自己力所能及的范围内竭尽全力，从没有荒废任何时间，日复一日，年复一年，除了读书之乐外，我从不允许自己把一分一秒浪费在娱乐消遣上。
　　如果人人都像我这样生活，那么根本就不可能产生什么浪漫小说……
　　 ——此处指无意义的消遣，娱乐应用以调适身心陶冶情操的，而不是打发时间耗费生命的。

　　这个世界是一所疯人院，（认为）有了名望就有了一切。 
        ——疯狂的世界反应疯狂的欲望。
　　
　　人们似乎已经丧失了对正义和尊严的热爱，不再珍惜先辈们作出巨大牺牲才争取的一切……归根到底，人类一切价值观都建筑在道德观念之上，我们的摩西在人类原始时期就认清了这一点，这就是他独特的伟大之处。与此相反，看一看今天的人们吧！
　　 ——道德为人之根本，失去了道德就等于失去了一切真实本质，只剩下了虚浮。


　　一个着了魔人的还能干些什么呢？如同我年轻时一样，我现在无休止地坐在这里冥思苦想，希望能够发掘出深埋地下的秘密。那个所谓的伟大世界，也就是那个喧嚣杂乱的人间尘世，对我越发没有吸引力了。因此我日复一日地发现自己越来越像一位隐士。
　　 ——喧嚣杂乱只会让人的心灵越来越浮躁不安，清净，才是我们安身乐生的家园。


　　我酷爱正义，并竭尽全力为改善人类境况而奋斗，但这些同我对科学的兴趣是互不相干的。 
　　 ——虽不相干，实则同为真性使然。


　　也许在每个人的生活中都会出现一些能够决定他思想和行动的外部事件，但对于大多数人这种事件没有起任何作用。
　　 ——一人一世界，人生的彻底改变来自机缘下内心的契合。


　　客观地衡量，一个人在寻求真理的激烈斗争中所能取得的东西（物利）实在是微乎其微的。但这场斗争却使我们打破了对自身的束缚，并使我们同世界上最优秀最伟大的人结成同盟。 
        ——大德者无得（财货），无得无不得。“一即一切，一切即一。”抱一归本（真）则一切在握。换句话说，无私大爱是宇宙最伟大的正能量，拥有一颗无私的大爱心，便拥有了一切。

　　
　　如果你所做的决定得不到你父母亲的允许，那你就必须扪心自问：我是否从心灵深处真正独立于世了，是否真的能够违反父母的意愿而又不破坏自己内心的平静？这是你采取行动的唯一依据。
　　 ——叛逆是无知的任性、自我的放纵。少一些叛逆，便多一些平静，多一些平静，则多一些收获和提升。


　　诚然，没有经验基础就很难发现真理。但是，如果我们探索得越是深入，我们的理论所包罗的范围变得越是广大，那么，在决定这些理论时，经验知识所发挥的作用就越小。
　　 ——终极真理都是超越经验的，因为经验受限于狭隘感官的低级认识。


　　啊，青年，你们是否知道，人类并不是从你们这一代才开始渴望过上充满自由的美好生活的？你们是否知道，你们的历代祖先都同你们一样，追求过美好的生活？——然而各种纷争仇恨（我执）使他们全遭失败？ 
　　你们是否知道，如果要实现你们炽热的希望，那就只有热爱并了解世间万物：男女老幼、飞禽走兽、树木花草、星辰日月，只有这样你们才能与人同甘共苦，同舟共济？睁开你们的眼睛，打开你们的心房，伸出你们的双手，不要像你们的祖先那样从历史中贪婪地吮吸鸠酒毒汁。那么，整个地球都将成为你们的祖国，你们的所有工作和努力都将造福于人。
　　 ——觉者的嘱托！为什么要学历史？因为数千年社会在变而人性不变，从历史兴衰成败的镜像中我们可以清晰看到较为正确的人生道路。


　　任何一位认真从事科学研究的人都深信，在宇宙的种种规律中间明显存在着一种精神，这种精神远远地超越于人类的精神，能力有限的人类在这一精神面前应当感到渺小。这样研究科学就会产生一种特别的宗教情感，但这种情感同一些幼稚的人所笃信的宗教实在是大不相同的。
　　 ——像爱因斯坦一样，确立元真大宇感情、感悟，体悟、体征。解放思想，超越自我，使自身封闭的小能场归于大宇统一能场。如滴水入海-永不干涸。此即获道解脱。


　　（圣诞节）请你们想一想大家举行盛典庆贺其生日的那个人的教导，这些教导都很简单，但近两千年来这些教导却未能在人们中盛行。请学会通过使别人幸福快乐来获取幸福，而不要用同类相残的无聊冲突来获取幸福。如果你们心中能够容得下这点天良，那么你们的生活中的每一个沉重的负担都会变得轻松，或者至少是可以忍受的，你们就能耐心而无畏地找到生活之路，而把欢歌笑语带到各处。 
　　 ——这就是幸福生活的秘诀，这就是美好人生的秘诀。简要的说就是八个字：感激一切，自爱爱人。


　　肉体与灵魂并不是两个不同的东西，而只是察觉同一事物的两种不同的方法而已。同样，物理学于心理学只是试图用系统思维把我们的经验贯穿起来的不同尝试而已。
　
　　 ——身心一体，天工巧成。物理研究外部现象，心理研究内心世界。






爱因斯坦的书桌与书架




　　我不相信什么人格化的上帝，我从不否认这一点，而一向说得清清楚楚。如果我身上有什么称得上宗教性的东西，那就是一种对迄今为止我们的科学所能揭示的世界的结构的无限敬畏。
　　 ——人格化的上帝是主观逻辑思维的产物。而非超越万象超越思维的奥妙宇宙本源。


　　我必须指出，如果一个人不满足于知道一些表面现象而要深入探索，这项工作就非常艰苦。我认为，最好把个人的内心追求和自己的实际工作区别开，而且区别得越清楚越好。如果一日三餐都依靠上帝恩赐，那就很不好了。
　　 ——勤动双手足食丰衣，而后认识自己、探秘真理。


　　雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神才能产生真正有价值的东西。
　　 ——人有爱心，才有价值。自私的人贡献很少而消耗、破坏却很大。其价值是负数。越自私负值越低，越无私价值越高。无私大爱才是最高的正能量。正能量才是建设与创造的力量。


　　作为一个人，人所具备的智力能够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等地欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力了。
　　 ——谦卑是和谐的开始。故有“谦和”。


　　莫扎特的音乐过去是、将来也永远是优雅、温柔而流畅的。生活中总有一些东西是永恒不灭的，无论是命运之手，还是人的一切误解都奈何它不得。能潜心于一些永恒的事情毕竟是很好的事，因为只有从这些永恒的东西中才能产生出一种精神，这种精神能使人世间重获和平与安宁。
　　 ——文学、音乐、美术等一切真正的艺术，皆出于真、返于真（目的是指向真）。


　　千万别把学习视为义务，而应该把学习视为一种值得羡慕的机会，它能使你们了解精神领域中美的解放力量，它不但能使你们自己欢乐无比，而且还能使你们将来为之工作的社会受益非浅。
　　 ——学习（关键的是启迪心灵的）是解放自己 精神独立的必要途径。


　　如果一个人不必靠从事科学研究来维持生计，那么科学研究才是绝妙的工作。一个人用来维持生计的工作应该是他确信自己有能力从事的工作。只有在我们不对其他人负有责任的时候，我们才可能在科学事业中找到乐趣。
　　 ——最好的指导 不是责任而是兴趣。我们要把压力化做动力（变被动为主动），把责任升为热忱。心无羁绊才能感悟自然（规律和精神）。


　　我的信仰是源于对宇宙中隐含无限伟大意志的谦卑崇敬，它通过小细节告诉我们可以认识到人类思维的缺陷和渺小。
　　 ——星球、星系、星团、星瀚......这神秘而庄严的大宇，有着不可思议的伟大意志（精神），人的灵明本性由她赋予，她是精神之源、灵性之母。

　　对于量子而言 你越是紧追不舍，它们就躲藏得越巧妙。
　　 ——量子力学测不准定理，意念直接影响量子，其玄妙令世人惊愕。妙者，大道之门。

 
       伦理道德是十分重要的，但这只是对我们而言，而不是对上帝。  
　　 ——指世间伦常（良好的世间法），而非大道大德。依凭世间法不能出世间（上帝／大道）。只有用道法来超越，归于无我无分别才能返回大道本源故乡。


　　我们这一时代的一大特征就是科学研究硕果累累，科研成果在技术应用中也取得了巨大成功。大家都为此感到欢欣鼓舞。但我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士置于客观真理的发现者之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣等先哲对人类所作的贡献远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。
　　如果人类要保持自己的尊严，要维护生存的安全以及生活的乐趣，那就应该竭尽全力地保卫这些圣人所给予我们的一切，并使之发扬光大。
　　 ——语重心长的嘱托。德为一切的基础，道为一切的本源。尊道贵德，就是对我们的生命负责。


　　我一向认为我自己的生活既有趣味又有意义，并且我深信人类的生活完全有可能并且有希望变得更有意义。实现这个目标的客观和主观条件都已具备。
　　 ——趣味在真与美中，意义在探索与奉献中。


　　我们人类总是以为自己的生活很安全。在这个似乎是既熟悉又可靠的物质环境和社会环境中很自在。可是一旦日常生活的正常进程被中断，我们就会认识到，自己就像在海上遇难的人一样，只知抱着一块无济于事的木板，却忘了自己来自何方，也不知自己将漂向何处。但是只要我们能全盘接受这一点，那么生活就会变得轻松，我们也不再会感到失望了。

　　 ——超越生死，生活才真正开始。张三丰有首诗可以参照阅读一下：无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，飘来荡去不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。


　　我认为施特劳斯天资过人，但他缺乏意境美，只对表面感兴趣。我并不是说我对所有的现代音乐都不喜爱。我认为德彪西的音乐纤巧多彩，但结构上有缺陷。这种音乐无法激起我的强烈热情。

　　有一点我确信不疑：真正的艺术应该产生于创造力丰富的艺术家心中的一股不可遏制的激情。
 
　　 ——热爱故有激情，激情产生灵感，灵感创造艺术。


　　音乐并不影响工作，它们两者都从同一个渴望之泉摄取营养，而它们给人们带来的慰藉也是互为补充的。  　　 ——付出才有收获，奉献才有快乐。没有工作就没有乐趣，没有乐趣就没有工作（富有有创造力的）。

　　 
       使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
　　 ——身教重于言教，德育重于才育。


　　有些人生来就是个孤独者。
　　 ——天性决定道路，智者多数孤独（没有觉悟大缘，觉者同行罕见。现今是个大众觉醒的运机，望能自觉把握）。


　　你那位敬爱的叔本华曾经指出，在痛苦中忍受煎熬的人总是无法演出悲剧来，而是注定要陷入悲喜剧之中。诚哉斯言！我自己就常有这种感受。昨天被奉为偶像，今天遭人唾弃，明天被人遗忘，再过一天又被封为圣徒。只有靠幽默才能解脱。只要我们一息尚存，那就得千万保持这种幽默。

　　 ——幽默的高级境界是自嘲，善于自嘲则易于超脱烦恼 笑对生活。
 



爱因斯坦的书桌和笔记



　　我认为今天人们的伦理道德之所以沦丧到如此令人恐惧的地步，主要是因为我们的生活的机械化和非人性化，这是科学技术思想发展的一个灾难性的副产品。

　　 ——科学初期的发展让世人遗失了信仰。（信仰应是对生命本源的探索与回归）


　　在这个我们所降生于其间的伟大的神秘世界面前，我们永远是充满好奇心的孩子。这就在我们同人世间所有那些不能令人满意的东西之间隔开了一定距离（看不透事物本质）。这并不是什么微不足道的小事。

　　 ——认识自己才能认识世界，不抓根本的自我逃避只会封闭自己。
 

　　通向人类的真正的伟大的道路只有一条——那就是苦难的道路。如果这种苦难是有囤于世俗传统的社会的盲目和昏庸所造成的话，那么它往往使弱者产生盲目的仇恨，而强者则因此产生高尚的道德力量，这是一种人间罕见的巨大力量。

　　 ——大愿（志）者大行，大爱者大道。带着理想（心安于道 志归本源）上路，无论走到哪里都不会孤独；怀着大爱生活，无论遇到什么都不会痛苦。


　　自古至今，领袖们之所以能够掌权并不是凭借他们的思维和决策能力，而是凭借他们的号召力、说服力和利用同伴们的缺点的能力。

　　 ——社会需要英雄形象，人心需要榜样力量，领袖于乱世填补了人心这个空白。


　　这个爱好文化的时代怎么可能腐败堕落到如此地步呢？我现在越来越把厚道和博爱置于一切之上……我们所有那些被人大肆吹捧的技术进步——我们唯一的文明好像是一个病态心理的罪犯手中的一把利斧。

　　 ——那些狭隘无知的井底之蛙见一点低微的物化成果便鼓吹高过云端，实为可怜。


　　宽容就是对于那些习惯、信仰、趣味与自己相异的人的品质、观点和行动作恰如其分的评价。这种宽容不意味着对他人的行动和情感漠不关心。这种宽容还应包括谅解和移情……

　　 ——将心比心，悲天悯人。


　　任何一种伟大高尚的事物，无论是艺术作品还是科学成就，都来源于独立的个性。只是在文艺复兴使个人有可能不受束缚地发展自己的时候，欧洲文化才在打破令人窒息的停滞状况方面取得了最重要的成就。

　　因此，最重要的宽容就是国家与社会对个人的宽容。为了确保个人自身的发展所不可缺少的安全，国家当然是必要的。但如果国家变成主体，而个人却沦为唯命是从的工具，那么所有好的价值就全部丧失了。必须先砸碎磬石然后才能长出树木，必须先松土然后植物才能茁壮成长。同样，只有在人类社会达到足够的开放水平、个人能够自由发展自己的能力的时候，人类社会才能取得有价值的成就。

　　 ——又是精准独到的见解。人在身心自由（安定）下才有灵感和创造力。


　　人类最重要的努力莫过于在我们行动中力求维护道德准则。我们内心平衡甚至我们的生存本身全都有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。

　　 ——德为福之基，真为美之源。


　　教育的首要任务可能就是把道德变成一种动力，并使人清楚地认识到这一点。
　　 ——德育为本，本固枝荣。教育重在教人求真，求学旨在学做真人。


　　
        学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
　　 ——岂止学校，人生本身就是一场关于“和”的修行（与自身、与他人、与社会环境、与大道自然（生命本源））。


　　专业化总是自命不凡地透过有角质架的眼镜来观察事物，把事物所有的诗意全都破坏了……

　　 ——万物之理不仅在于分，还在于合、在于平衡、在于无著。无著方能领略万物的和谐之美。


　　“我们”这个字眼我总信不过，

　　 没有人能指着另一个人说：“他就是我。”

　　 协议背后总有些事情不大可靠；

　　 外表的一致掩盖着鸿沟一条。

　　 ——“我”在私在，私在障在。


　　亲爱的子孙后代：

　　 如果你们还没有变得比我们现在（或者说过去）更为正义、更为爱好和平、更为理智的话，那么就请你们见鬼去吧！

　　 这是我怀着无比尊敬的心情所作的虔诚的祝愿。

　　 我是（或者说曾经是），

　　 你们的，阿尔伯特·爱因斯坦

　　 ——一个十分严肃的幽默。


　　哲学是其他一切学科的母亲，她生育并抚养了其他学科。因此人们不应该因为哲学的赤身裸体和贫困而对她进行嘲弄，而是应该希望她的理想会有一部分遗传给她的子孙，这样他们就不至于流于庸俗了。

　　 ——谎言必然粉饰，真理无须装扮。人们因着自我感官的低级而乐于接受乔装的谎言。


　　正因为他的伟大是如此崇高，他才变得谦逊，这不是什么故作姿态，而是出自于他内心的需要。

　　 ——领悟的越深，越会深知自身的渺小。故，越智慧越谦卑，越谦卑越智慧。谦卑是永无止境的修为。


　　不管什么时候都得把自己看成是在火星上生活，周围全是一群怪物。对这些怪物的任何行动都不要产生任何浓厚的兴趣。同一些动物交朋友。这样你就会重新欢乐起来，再也不会有什么东西烦扰你了。

　　千万记住，所有那些品质高尚的人都是孤独的——而且必然如此——正因为如此，他们才能享受自身环境中那种一尘不染的纯洁。
　　 ——品高和寡（尤其世风不正时），趣低和众。归真明性，合道功成。


传播正能，人之使命。敬请转载分享！
 
  


解读／编辑：永恒





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