雅文

   正午，经同事高才女推荐，偶读唐代张说所写杂文《钱本草》一文，实属短文中之短文、奇文中之奇文，感触颇多，摘录全文，与有缘阅者共赏。

“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”。

  在《钱本草》这篇文章中，张说以钱比喻药，针砭时弊，用不足200字，把钱的性质、用途、利弊之道描写的淋漓尽致。张说指出：钱“能驻颜，善疗饥，解困厄”，“利邦国，污贤达，畏清廉”，要想驾驭金钱，不为所迷，不为所害，应当精炼“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方式。用现在的话说就是“积存使用要有度，这就叫‘道’；不把钱看做珍宝，这就叫‘德’；获得与付出相适应，这就叫‘义’；不求非分之财，这就叫‘礼’；乐善好施，这就叫‘仁’；交易不违约，这就叫‘信’；不让钱伤害自己，这就是‘智慧’”。如果不能做到上述七术，金钱就会令人“弱志伤神”。

首先，我们想到钱是个什么东西？财富的象征？“味甘”，羡慕、渴望，男士有钱派头十足，女士有钱披金挂银，当那些唯有诗书气自华的人们在金钱面前还是少有气扬者。

 其次，我们想到钱之“毒”源，主观潜意识对金钱的贪婪，如遇到求之而不义者，不择手段也就司空见惯了。

 钱，“污贤达”，“畏清廉”，所以，钱，之毒由心生，之害由欲来。

 今天看来，《钱本草》对于那些崇拜金钱者仍然是一剂妙药。

译文：钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱，精神损伤，这点需要特别注意。