看到不平等，是自己心不平等
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我们要学佛陀那样的谦卑，佛陀出去托钵，遇到一个乞丐都很恭敬，乞丐在外面讨了一点东西吃，遇到佛陀的时候，他也会供养，把他讨的那一点饭菜供养佛陀，佛陀会欢欢喜喜的接受，并不嫌弃，这是平等心、清净心，他才能证得法界之理。证得法界之理是什么？在法界事相上见性了。我们今天就是不平等、不清净。我们看到外面不清净，其实是我们自己的心不清净。我们的心要是清净了，外面境界没有一样不清净；我们的心要是平等，外面境界没有一样不平等。所以佛菩萨能得大自在，我们得不到。其实大自在就在面前，你为什么得不到？因为你自己的心不清净不平等，迷惑颠倒，不觉，不觉就是迷惑，问题都出在这个地方。
净空法师：不被境转才是功夫
我们念佛人要常常自己反省：我们有没有觉悟？还有妄念，有妄念就是不觉；不觉，就会被物所转。
觉悟的人，决不“为物所转”。这个“物”是包括自身以外一切境界，就是我们常讲十法界依正庄严。只有迷了自性的人，才被外头境界所转，我们现在自己就是这个人。眼见色被色所转，耳闻声被声所转，真可怜！眼见色，顺自己心的，起贪心；不顺自己心的，起嗔恚心，就是被它所转。耳闻声，喜欢听，多听听，被它所转；不喜欢听，听了讨厌，被它所转！几时能在一切音声里头，听得清清楚楚，如如不动，就不会为物所转。
你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转。被境转就造业，不被境转就不造业；不造业，我们给它取个名字叫“净业”。
《楞严经》上说，“若能转境，则同如来”，那就是佛，就是菩萨，见了性的大菩萨，他能转境，不为境转。我们讲修行，讲功夫，什么叫功夫？不为境转。不为境转，真功夫！处处为境界所转，那算什么功夫？处处为境界所转，记住：没有法子超越轮回。你凭什么能了生死出三界？处处为境所转，不容易往生，带业也不行！到你往生的时候，又被境界拉回来了，你还是去不了。临终阿弥陀佛来接引，你还有琐碎事情没有放下，阿弥陀佛可不等你，你还是去不成。
所以，这个非常非常重要，要晓得什么叫做功夫。一天念多少声佛号、磕多少个大头、拜多少忏、念多少经，那不叫功夫，那叫课诵。课诵做得多，没功夫，好像什么？书念得多，天天念书，一考试得个零分，不及格。及格是功夫！你考试，分数是功夫，高分数，那是功夫。一天念十万声佛号，心还被境转，等于零，“喊破喉咙也枉然”！
净空法师：你不孝父母,孩子也不会孝顺你
现在的社会是极端的自私自利，所谓是本位主义，只有自己，父母亲都没有放在心上。我们冷静去想想，我们是孝养父母好，还是不孝父母的好？小孩最擅长模仿，他看你不孝顺父母，他也不会孝顺你。这是什么？这是天经地义的道理，上行下效，他从小就学会了。
所以古人教孝是什么时候？小孩刚出生的时候。怎么教？你对你父母尽孝，他看到了，他将来长大，就会对自己的父母尽孝，这是当然之理。你不孝父母、不敬师长，你要让你的小孩、儿女去“孝顺父母、尊敬师长”，哪有这种道理？
净空法师：念佛消魔障与附体
二十多年前，有个同修来找我，说他魔障现前，有冤鬼跟着他。他着了魔，精神恍惚、坐立不安。来找我之前，他曾经求过很多法师，跑过很多道场，每个法师教给他一个方法。有的法师教他念《地藏经》，有的教他去拜《梁皇忏》，有的教他念楞严咒，有的教他念大悲咒，他头都大了。他来给我说这个情形，我说：“我知道了，你永远不会好的，你这个毛病会一天比一天严重，到最后无药可救。”什么原因？过分的散乱。散乱就坏了，那就错了！
他求我救他，我说：“救是能救，你听不听话？”他说：“什么方法？”我说：“从现在起，所有一切经咒都不要念，所有一切道场都不要跑，回家去老实念佛。”他说：“那我要不要到这个道场来？”我说不必。他说他要出点钱做功德，我说：“我不要你来，也不要你出钱，你回去老老实实念佛，念半年你的病就会好了。”
他又担心，说：“那个法师叫我念《地藏经》，我不念行吗？那个又叫我拜《梁皇忏》，我不拜不是得罪了他？”
看他没完没了，我对他说：“你怕得罪法师，好了，那你佛也念不成了！”
要晓得，佛门消除魔障的方法有八万四千，其中最方便、最有效的，就是这一句阿弥陀佛。念佛能得度，但是他不信，那就没法子！如果真正相信，一心念佛，这个冤鬼决定会离开的。
净空法师：满招损,谦受益
我们的心，心里是装满邪知邪见，中国古人常说「满招损，谦受益」，我们不容易接受别人意见，为什么？自己有成见，满的，自以为是，佛菩萨再好的教诲教我们，我们装不下去。怎样才能接受？虚就能接受。虚是什么？心里什么都没有，干干净净，一尘不染。这在佛法叫什么？叫法器，如来以无上的妙法给你，你完全接受。惠能大师就是个很好的例子。为什么五祖忍和尚给他讲《金刚经》，半夜三更，我们估计顶多两个小时，他不认识字，绝对不会拿经本给他讲，讲大意。讲到「应无所住而生其心」，你翻翻《金刚经》的经文，大概是三分之一或是四分之一的样子，不到一半，他就完全明白了，就通了，「虚彻灵通，圆融无碍」。这个通，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经通了，一点就通了。
佛门常说「一经通一切经通」，为什么？一切经都是从自性流出来的，你见性了，焉有不通之理？哪有这个道理？所以一见性，全通了。他向五祖提出的报告，说了五句话，五祖给他印证一点都不错，衣钵马上就给他。给了他，叫他赶快走，半夜三更没有人知道，五祖送他上船。他是南方人，你回南方去，现在弘法因缘不成熟，你慢慢等。他等了十五年，逃难的路上遇到无尽藏比丘尼，你看《涅盘经》通了，没有学过，一听就通了，与认识字不认识字没关系，心通了，就是你心里没有东西才行。
我们现在心里，头一个是有我，什么时候你能把我忘掉，有我就有自私自利。怎么知道有我？有自私自利这个念头就是有我，有身见；有边见，对立，喜欢跟人对立；无量的烦恼习气，就是成见，见取见、戒取见、邪见，都是满的，很深，善知识给你讲的装不进去。听了之后怎么？打很多疑问，提出很多问题，还跟你辩论。要知道佛门里有些真善知识，看到你不能接受，不给你说，免得说废话。到什么时候来给你说？什么时候你虚彻的时候，他来给你讲，虚怀若谷那就是虚彻的意思。你心里面烦恼习气少了，确实你的心就灵，为什么？智慧生起来，一点就通。我们今天学经教，学了几十年为什么不开悟？没有别的，本来是烦恼习气填满你的心，你心里装这个东西，现在又装了一肚子佛法。佛法也是空的，也不是真的，你把佛法装进去也是错误的。佛在般若会上讲，「法尚应舍，何况非法」，法是什么？法就是佛法，佛法也不能放在心里，为什么？它是方便法，不是真法。真正的法是什么？真正的法没有法。你清净心现前，那是真的佛法，佛法是你自己的，你本来有的，别人的东西你把它装在心上，你就坏了。
《还源观》四净德里头第一句「随缘妙用」，我们用在修行上，我们依照经论的理论、方法来修行，这叫随缘。妙用是什么？妙用是不着修行的相，这个我们做不到；我们如果能做到，那我们很快就开悟。
净空法师：门门都听,但不是门门都学
佛开八万四千法门，不是叫你统统学，那你就学傻了，你完全学错了，你不懂如来真实义。八万四千法门是说世间八万不同根性的人，是这么个意思。每个人得的病不一样，对症下药，药到病除，病就好了。每个人害的病不一样，处方怎么可能一样？这叫八万四千法门。
八万四千法门，你要想病好，只能用一种药，就能好，你用多种药的话，那你命就早完了，中毒死了。佛法也是毒药，这个要知道，佛法要错学了法门是毒药，断送你的法身慧命，这个要知道。就像药店里一样，药都是好药，可是那些好药你统统拿来吃必死无疑。你到中药铺去，你随便去买个三十种、四十种你来吃，你看看你要不要命。所以得医生给你处方，你害什么病、用什么药，不能用错，还得分量恰当，不能多不能少，这种常识我们有；佛法也是如此，法药，对治我们烦恼习气的。
《金刚经》上说得很好，‘法门平等，无有高下’，这些话都是当年章嘉大师告诉我的，不可以轻视任何一个法门。我们学《华严经》，善财童子五十三参，五十三个善知识所学的法门都不相同，善财用什么样的心去对待？真诚恭敬，门门都听，但不是门门都学。门门都听是什么？我门门都知道。善财学什么法门？念佛法门。你看他第一个，第一个我们中国人讲‘先入为主’，印度人也是这样的，先入为主。第一个善知识，吉祥云比丘，《八十华严》叫德云比丘，修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生净土。吉祥云比丘跟他说法，讲了二十一种念佛法门，这二十一种念佛法门展开就是八万四千法门。所以《华严经》说，一即一切，一切即一，主伴圆融。
在念佛这个法门来讲，念佛是主，八万四千法门是伴；禅宗，禅为主，净土法门也是伴。所以主没有独一的，任一，任何一门都可以做主，其他的都是伴，主伴是平等的。像开会一样，主席只有一个，不是哪一个人一定做主席，常常换的、随时换的，个个都是主席，个个都是伴。这是大乘佛法，美不胜收，真是圆融自在，圆融无碍。这些道理不能不知道。我们要真的学，要好好的培养我们善根，不从善根上修，用再多的时间、再多的精神得不到效果。
净空法师：绮语
我们在日常生活当中，有意无意都在造口业。我们六道凡夫，口业造得最多，也造得最重，所以佛把口业摆在第一个，特别提醒我们，一切时、一切处，要善护口业。口业有四种，“妄语、两舌、恶口、绮语”，在这四种口业里面，绮语可以说是最普遍的。
绮语，就是花言巧语。在我们生活的周边，常常可以看到有人利用绮语迷惑众生、欺骗众生。他说得非常好听，不怀好意，你听起来很舒服，结果你受害了，自己还不知道。绮语这里面包括的范围，可以说非常之大，今天的电视、小说、电影，我们有所谓黄色的、灰色的、黑色的，都叫人邪思、邪念，叫人干这个，这都属于绮语。
十恶业里头的绮语，这个罪业很重，果报在地狱！一般人往往造作这个罪业，不知道这是一种很重的罪业，等到果报现前的时候，后悔已来不及了。世间人迷惑颠倒，都喜欢听好听的话，都喜欢听花言巧语，他虽然知道那不是好话，他也喜欢听。现在人连是非好歹都没有能力辨别，你说这个多可怜！
所以，我们今天看到，上当吃亏被骗的人，太多太多了。你讲真话，他不相信，他不肯接受；人家用花言巧语欺骗他，他乖乖地被骗，这是愚痴到了极处！
现代人头脑里面装的是什么？贪嗔痴慢、名闻利养、五欲六尘。现在的人自私自利、自以为是、不肯接受正法，对于宇宙人生的真妄邪正、是非善恶，甚至于利害，都不能够辨别，所以佛在经上常讲这些人“可怜悯者”，真正可怜！
净空法师：只感恩,不计较
佛在大经上讲，「一切众生本来是佛」，一点都不错。可是他迷了，迷了并没有丧失，你的佛性没丧失，只是一时迷惑而已。纵然造作什么样的罪孽，堕地狱、变畜生，佛都没有放在心上，为什么？知道你会回头，你本来是佛，你将来一定会回头，没有把这些事情放在心上，也没有责备你的念头。你在三恶道受苦，那是你自作自受，你做错了事情，你自己要受这个果报。佛如果要有一点点责备你的心，那佛就没有慈悲心，那怎么能叫大慈大悲？佛在那里等着，等着你什么时候回头，什么时候帮助你。回头什么？真信，真能理解，真干，他就来帮助你。你对他有怀疑，你不愿意学习，他不来，你说他多可爱！他在旁边等着时节因缘，你总有一天会回头，总有一天会找他，这多自在！
佛有成就人的心，从来没有责备人的心，这个我们都是要学习的。我们能学到，你这一生多快乐。你说社会上这些人他受不了，你要是侮辱他、毁谤他，他生气！你要是伤害他，他报复！那个报复来报复去，冤冤相报，多少世都解决不了这个问题，你说多苦恼！你真正明白之后，他毁谤我、侮辱我、陷害我，我还给他感谢、感恩，为什么？从这里看到我们自己德行修养提升，没放在心上，心平气和，不生烦恼，生智慧，那怎么会一样？人生最高的享受是这么来的。不跟人计较，为什么？一饮一啄，莫非前定，是清清楚楚、明明白白，不用争。现在全世界讲竞争，错误了，把人都教坏了。中国古圣先贤教什么？从小就教让，从忍让提升到谦让，再提升到礼让，让到底。让会吃亏吗？不吃亏，愈让福报愈大，愈争福报就没有了，争到最后，你还是两手空空离开人世间，到三恶道去报到，到那里去消你一生的罪业，你何苦呢？这是不能不知道。这些事情，理事讲得最清楚、最透彻，大乘经典。汤恩比说大乘经典能够解决二十一世纪全世界社会问题，他内行，他不是外行，这个事情是真的，不是假的。
慧晶QQ 108120001
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