中国历代珍瓷存世量排序
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拥有西夏瓷藏品的，仅有东部地区国博、故宫等四家博物馆，和西北地区原来属于西夏地域的四个省区内的博物馆和文管所，加上海外零零散散的有些收藏而已。笔者穷5年之力搜寻全世界馆藏西夏剔刻花瓷资料，也仅搜集到30多件而已。
在这项榜单上，应该说，元代釉里红是最有竞争力的选项之一。几个月前，笔者费尽九牛二虎之力，仅找到国内、欧美日本馆藏元釉里红35件，而且其中日本两件凤纹玉壶春瓶还没有找到图片（希望有此资料的网友可将图片贴附于后），少于西夏剔刻花瓷馆藏量，那么，是不是可以说，元代釉里红存世最少呢？
第三名： 汝窑瓷
其珍贵稀少是公认的，一说存世总量为65件，一说为67、68件，以北京故宫和台北故宫收藏最多，共40件，上海博物馆存有8件、天津博物馆存有1件，其余的流失在英国、美国、日本等地。也就是说，散落英国、美国、日本等地的汝窑瓷约16~19件。 近年河南等地又陆续出土有汝窑瓷，虽残但符合 “可包括有冲的、残拼不缺块的、有少量缺损的”这一统计标准的约8~10件，那么，馆藏存世汝窑至少有73~78件之多。
1987年法门寺出土有14件秘色瓷，揭开了秘色瓷的千古之谜，也为秘色瓷的确认提供了依据，。此后，各地高等级墓葬出土的越窑器中，考古工作者又陆续识别出不少秘色瓷，如浙江临安水邱氏墓、临安板桥五代墓、苏州七子山五代吴越贵族墓、临安五代吴越国康陵、安徽卢公夫人墓、北京八宝山辽韩佚墓、河南巩县宋太宗元德李后陵、内蒙古辽陈国公主驸马合葬墓等。尤其吴越钱氏家族墓，据说出土秘色瓷达到50多件。 就此，秘色瓷在国内的出土已经至少有七八十件了。
兔毫和油滴是建窑盏中的名品，存世相对较少。 1994年，福建省博物馆、日本MOA美术馆、日本茶道资料协会共同举办了“唐物天目——福建省建窑出土天目与日本传世天目特别展”，展览的论文集和图录中收录日本那么关于建盏名品（兔毫和油滴）约25件，不知道是不是倾巢而出。但日本和福建两地总数在35件之上是可以肯定的。除日本外，欧美藏建盏名品也不少，国内其它省区也偶有出土。北京故宫也有藏。所以，建盏名品存世百件以上是可以肯定的。
曜变天目，名扬天下，但可列为油滴中之极品列，故未单独列出。据说华人世界有一曜变天目在某一神秘玩家手中，期待面世之日。
第六名： 定窑黑定与紫定
定窑黑瓷，存在一个如何定义的问题。其实，定窑本身就不是一个孤零零的窑包，而是包括较多具体窑口的窑系，所以，其系统内不同窑口间的产品，还是有很多差别的，愚以为，凡胎质洁白、釉色乌黑的宋金时期产品，明显不能归入磁州窑和耀州窑同类产品的，基本可定为定窑黑釉产品。其精品，尤其是带有鹧鸪斑、描金等的，凤毛麟角。但较一般的还是不鲜见的，全球馆藏突破百件不是难事。
定窑酱釉瓷（紫定）；紫定和黑定情况相似，也有一个界定问题。其实，真正的紫色，在明代以前的高温瓷器上是烧不出来的，当时所谓的紫，实际上是略闪紫色的酱釉、棕褐色釉，这样就有一个界限难以把握的问题，所以，有人干脆把所有酱釉色的定窑产品称为紫定。这类产品，全球馆藏突破百件也不是难事。
由于当时政治环境特殊，毛瓷的制作也上升到国家机密的高度，所以到现在也没有人能准确说出毛瓷到底有多少存世，根据江西省公安厅原副厅长黄庆荣回忆，毛瓷一套的总数大概有40-50件左右，每次烧制一窑大约是几百件，好坏加起来总共约有几千件。本来，试制过程中留下的残次品瓷器打算全部打碎一个不留，后来罗慧蓉（负责制作的国家轻工部景德镇陶瓷科技研究所副所长）请求：1、剩下的有些残次品比其他普通瓷器还要好，全部打掉太可惜了，建议不要全部销毁，一部分留在陶研所作科研用，一部分发给为此奋战了几个月的工作人员作纪念，保证绝对不说来由，也不卖。最后他们究竟留了多少，黄庆荣说并不知道。那些留下的，可能就是民间流转的毛瓷。
据估计，全国毛瓷收藏品不超过400件，“毛瓷”绝大部分收藏于韶山毛泽东同志纪念馆、中国革命博物馆、中南海丰泽园等处，流落于民间的不足200件。也就是说，官方纪念馆、博物馆和类似机构收藏了200件左右的毛瓷，这一数量已经远远超出了汝窑、元釉里红的馆藏量。
有待发现与研究的珍贵瓷器：
第一名：柴窑
在中国古代陶瓷史中，有一个一直被传说和迷雾笼罩着的古窑，这就是继唐之后五代十国时期出现的官窑——柴窑。柴窑曾被列为六大官窑之首，但不同于其他官窑的是，至今甚至连一片柴窑的瓷片都没有被发现。如果有一天在哪里发现了柴窑的痕迹，那么必将成为世界性的重大新闻。几百年来人们在不断地探寻柴窑的窑址、作品甚至碎片，却始终不可得。因而有“片柴值千金”的说法。
第二名：钧窑兔毫盏
宋徽宗在其《大观茶论》中有评：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”正是由于此评述，之中却隐藏着不被人们留意到的另类“兔毫盏”之说。从“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”的字意来看，很容易忽视其所论的是“两种”名贵“兔毫盏”，一旦留意其中“青黑”二字的含义，就会发现这是各有所指。将其“青黑”二字分别作为“青釉兔毫盏”和“黑釉兔毫盏”的简称看待，就会觉得“盏色贵青黑”的词语表达是合适的；如若将其视为“青黑釉兔毫盏”而言，以“青黑”二字表示釉色的组合是“词不达意”的，并与词理不通，这在理论上和实物的赏析方面，都是禁不起印证的。 那么，在宋徽宗眼中能与“黑釉兔毫盏”相媲美的“青釉兔毫盏”又是什么呢？ 通过对北宋晚期知名民窑的排查后，得出了结论——唯一只有‘钧窑’具备这样的能力 。‘钧窑’成熟的制瓷史是在一个不断动乱年代中度过了二十几年，‘斗茶’之风也不可能长久，由于其烧制‘青釉兔毫盏’的难度大，数量少，时间短，再经过金人彻底的洗劫，其‘青釉兔毫盏’的命运也就可想而知了 。
在当今学术界和收藏界，论及陶瓷艺术无不是围绕单色釉、彩瓷、明清青花、官窑、民窑做文章。对于陶瓷发展史中曾一度出现过的“珍宝瓷”（亦可称“宝烧”类瓷器）的研究，基本上处于一种空白状态。除了这类“宝烧”制瓷工艺现已大多失传，史籍不载的客观原因外，更重要的是缺乏研究对比的实物。不要说普通的收藏爱好者，连不少专门研究瓷器的专业人士，也是只闻其名，未识其貌，更遑论去鉴析研究了。
珍宝入瓷工艺并非舶来之物。我国古代早有瓷釉配法“非有书传，亦无定则，五金八石，皆可配入。”之说。而且，人们很早就发现，将金银、珍珠、玛瑙掺入胎釉，可以烧制出流光溢彩，美轮美奂的瓷器。陶瓷史上，至精至美之瓷，多与珍宝入瓷有关。例如汝窑，就因釉料加入玛瑙粉末，所以釉面显得温润古朴，精美细致，满足了古人对釉面似玉质感的追求。 像我们所说的柴窑、汝窑和一些其它名窑，相当一部分都有珍宝入瓷的情况，正因为它璀璨的釉面效果和高难度的烧造工艺（对数种金石材料同时入釉烧造的难度可想而知）所以才被誉为诸窑之冠，瓷器中的“瓷皇”。
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尚睿形象幽兰
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