痕迹学在古玩鉴定上的应用
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青铜器
金铜佛
金铜佛是目前市场上最被追捧的艺术品。明代永乐年的一尊金铜佛在香港佳士得被拍了一亿多人民币。所以我国的艺术品市场到处可以看到金铜佛。因为金铜佛既可以收藏欣赏，又可以供奉，受欢迎是有道理的。现在市面上所仿的金铜佛都是二、三流的，明眼人一扫就可以看出。那些高仿的金铜佛，完全可以打到不少专家的。现在的一些金铜佛，从造型、工艺、质地、鎏金、神态等都仿得天衣无缝，问题就出现在皮壳上，仿称“包浆”。所谓包浆，通俗一点讲，就是物品在与空气的长期接触中，由于空气中的有害物质对物品表面的长期侵蚀，物品表面上形成的一种自然层。这个层是人工所不能及的。这也是“痕迹学”范畴。打个比方，一张皮沙发，由于长期使用，会给人一种陈旧感，皮的开裂十分自然，上面的光泽也十分润泽，如果在很快的时间内将它人工揉旧，那么旧和裂的感觉与自然的不一样。现在的许多佛像，都是在很快的时间内将其做旧，所以包浆不自然。说细一点，一尊佛像放在你面前，工艺造型、神态、鎏金都没问题，开始看他的皮壳，首先，佛像在漫长的岁月中是给人供奉的，供奉时就要落灰，落了灰就要擦洗，在常年落灰擦拭的过程中，凸出部分就会脱金，特别是头冠、鼻、脸颊、胸、胳膊、腿关节、莲花底的莲花瓣等部分。脱金部分本来应该露铜的，但露铜部分又因常年空气侵蚀形成一层包浆，1自然的包浆乍看是黑色的，近看是黑褐色，再仔细看看是褐色（香熏黑的除外），而人为做色大都是黑色，没有层次，不自然。高仿的金铜佛鎏金，用的是真金，仿制比较认真，知道在将凸出部分把金色人工打磨，然后做旧；低仿的根本不知道这一点，反其道而行之，越是凸出部分越用金，凹的部分反而没有金，违背了客观规律。他们的做法是，把金水涂在凸出部分，不将整佛鎏金，而后再做旧，这样即省金又省事，涂起来也方便。还有些低价的表面鎏的根本不是金，是铜，或化学金。正面看过之后，再看看底部，如果是封底，看看是不是古代的“剁边”或“卷边”，所谓剁边就是将佛像的底沿剁出几道口子，将底盖封住，真正的剁边剁的角度、方位、力度都很科学。假的剁边很不规整，也不对称。还要看看封盖上的皮壳，真品的封盖包浆、色泽很自然，假的不是太黑，就是太新，人为做旧的痕迹严重。真品封盖上的纹饰线条很流畅，赝品的纹饰粗糙、呆拙，有支离破碎感！如果佛像底部封盖早已不存在了，如果是真品里面的铜质应该比较厚重，褐色的较多，大的佛像还有支钉。
以上说的是传世的金铜佛，还有不少是出土的金铜佛，大都是宋代之前的，汉传的较多，这类金铜佛，我在《汉传金铜佛的鉴定与收藏》一文中，已经简单的说了，这里就不赘言了。
陶瓷器
我国有许多古陶瓷收藏爱好者，我也是其中一个。收藏古陶瓷的人一共分两大类，1一类收藏高古瓷，也就是所谓宋代瓷器的五大名窑：哥、官、汝、定、钧，还有什么邢窑、越窑、耀州窑、龙泉窑、磁州窑、建窑等及辽、金瓷……许多许多；2另一类收藏明清瓷器，青花、五彩、粉彩、斗彩、珐琅彩，还有什么单色釉等等。前些年，元青花（鬼谷子下山）拍了2.4亿，接着冒出来一批收“元青花”的新军，不过这支队伍，目前已经溃不成军了。他们的藏品目前没有得到收藏界和鉴定界的承认，因为他们是在特殊历史背景下组成的一支“异军”。他们中的有些人目前还在为自己的藏品奔走、呐喊，可得到了都是冷眼，嘲笑……
元青花，我不懂，二十多年来也没碰上一个，所见的只是云南窑口的元末明初粗青花。他们比我幸运，有人能碰到几百个。所以我没有发言权，也没有必要研究，有人认为全世界公认的元青花也就三四百件，也有人提出民间有大量元青花，孰是孰非，我没有调查，也就没有发言权。但我认为，民间应该有元青花，但不可能太多。
先说说高古瓷。遇到一件高古瓷，首先要肯定一点，它是出土的，有的是早年出土，有的是近年出土，总之传世的非常少。你可以想一想近千年的东西能否在世上平安地留下来？出土自然有出土的痕迹，用放大镜仔细看，可以发现，真品的土浸是“吃”进去的，有些脱釉之处土已深入胎骨，外表的土浸能洗净，深入胎骨的泥土很难清理。做旧的瓷器，泥土附在表面，是抹上去的，在土中放些化学胶之类的东西，比较坚硬很难洗净。有的还有人为涂抹的痕迹。我们曾做过这方面的试验，一只出土的宋瓷，放在水里浸泡，要不了多久上面的土便自动脱落了。因为瓷器在土里埋了许多年，土里其它粘性物质较少，所以容易脱落。一只仿的宋瓷放在水里浸泡许久，几天后看看没有反映，有的粘土用小刀都难以挖动。刚开始收藏时不懂，买了一只“唐三彩马俑”，上面全是泥，泡不掉，只好用刀挖刮，结果把它挖碎了，土也没下来，才知道是假的。看完外表的粘土后还要仔细看看器物内部有没有土浸，如果没有，这件藏品就危险了，因为一般器物如罐、瓶、尊之类的东西一般是敞口的，内外都是被土包围的。外面有里面没有，不合情理。尤其是看里面，要仔细！少数藏品洗得比较干净，但总会留下痕迹。许多仿品只在外面做旧，器物内部往往会被忽视。如果是刚出土的器物，可以放在水中泡一下，然后拿出来闻一下，真品有一股土质的腐败味，赝品则没有。因为这些瓷器大都是埋在土的表层之下，土质较为纯，土的表层因各类植物的生长，糜烂各种杂质较多，大多是灰黑色。而之下的土大都是黄土，红土。墓葬出土的另当别论。一般的墓葬是很少出现汝窑、官窑器，哥窑在墓葬中出土过几例，均为元明墓，因此不能列入所谓“宋代五大名窑”。我国建国几十年来，也没在什么墓里挖出宋代钧窑，纪年墓中最早的钧瓷是元代的，非纪年墓中的钧瓷有部分金钧。欧阳希君前几年写了一篇论文《论钧窑年代与性质》，认为钧窑是金元至明中前期，此观点有一定的道理。目前早年出土的名窑瓷均属珍器，大都藏在国有博物馆（院）里，民间十分少。其它名气不太大的窑的产品偶尔会出一些。所以专收藏“五大名窑”本身就是个不科学的提法，是个误区。“五大名窑”很难鉴定，只有从造型、胎质、釉色、纹饰（刻、划、印），没有款识，工序比明清瓷少，所以每当一件高古瓷出现，都会引起许多争议，众说纷纭，莫衷一是。宋代瓷有他的独特风格，造型大气、古朴，釉色莹润，但却是收藏的重灾区。国内有许多专收宋瓷的藏家，一收就是几百件，甚至上千件。我去看过，真品仅少得可怜的几件大路货，所谓珍稀品种都是中仿及以下赝品。你认为是稀世珍品的藏品，人家那儿也有不少，这就不能不使人产生怀疑。道理很简单，我国考古部门天天发掘墓葬、遗址，多少年都没挖出几个“五大名窑”作品。具说早年曾报道过辽墓中出土过汝窑盏托，本人因未见彩图及实物，所有不敢妄下定论。另外洛阳窖藏瓷器中，一件支烧侈口青瓷碗，天青釉，釉色清淡，为汝窑瓷碗，与之同出的还有普通白瓷（定窑、当阳峪窑）、青瓷（耀州窑、临汝窑）、影青瓷（景德镇窑或其它南方窑口）等物。这些少之又少的名瓷，你一人就有几百件？几千件？除非你是“仙”！
明清瓷器
明清瓷器是广大收藏爱好者的最爱，全国收藏明清瓷者有上千万，队伍最庞大。青花的典雅，粉彩的柔美，五彩的艳丽，斗彩的妙曼，珐琅彩的瑰丽……都深深地吸引人们的视线。我也十分喜爱陶瓷，特别是彩瓷。因为我小时候住的房子周围是一片桃树，等到春天，桃花盛开的时候，那是太美了。我常在桃树丛中吹竹笛，一看到彩瓷，特别是柔美的粉彩，我就爱不释手。古人对色彩的搭配非常科学，特别雅致。我常想古代人的审美水平为什么那么高，原来他们是从美丽的大自然中吸收了许多养分，然后用于实践了，所以古代彩瓷给人以无穷的魅力。鉴定一件瓷器，在看过她的造型、画意、胎釉、款识之后，最后的一点是看它有没有磨擦过痕迹。明清瓷器主要有三大类，一陈设器，如赏瓶、贯耳瓶、出戟尊等，就如我们今天的工艺品，是摆着欣赏的；二是实用器，像盘、碗、碟等，是必备的生活用品；三是供器，如供瓶（大吉瓶）、烛台、香炉、甘露瓶等，足用于寺庙供奉之物。还有一些是既能观赏又能实用之器，如花盆、花瓶、文房清供等。但无论是陈设器、祭器，还是实用器，经过岁月老人的抚摸，都会留下痕迹。一件陈设器放在那儿，会落灰吧，落灰就要去擦，天长日久，釉面上自然会出现痕迹。真品的痕迹是自然的，但不规范，有些点点截截的感觉，因为擦拭的东西不一样，擦拭的人也不一样，角度也不一样，所以痕迹也不一样。而作伪的痕迹不太自然，仔细看看痕迹往往是一个方面，一种物体用力摩擦出来的。大部分集中在某个部位，明眼人一看就清楚。也就是古玩行说的“老伤旧痕”。看过釉面痕迹后，再看看“蛤蜊光”。所谓“蛤蜊光”，就是彩瓷原料经过空气的长期氧化而表现出的五彩十色的光泽。现在“蛤蜊光”也能做出来，但有经验的专家可以看出，人工的“蛤蜊光”色彩漂浮，过分亮丽，没有真的“蛤蜊光”深沉自然！有些瓷器釉和彩料结合部出现“蛤蜊光”，而且深入釉中，这种自然现象目前还没有人能伪造出来。遇到出现这类“蛤蜊光”的瓷器自然是真品。这里还要说一下沾灰的问题，明清瓷器有的表面上看不出它的真伪，要看它的底足、底胎。过去说的什么“糯米胎”，只是比喻而已，我看许多明清仿品的胎都像糯米胎。胎有上釉的，有不上釉的。有的造假者往往将不上釉的底胎做黑、做旧，蒙骗藏家。实践证明，瓷器放在什么地方，露胎地方就会产生什么样色泽。将一件露胎的瓷器包扎好，存进保险箱，多少年后还是崭新的。如果放在一个不干净的地方，你就会发现露胎的底部变色了。一些明清瓷器由于常年搁放在潮湿不洁的地方，底部露胎地方会被空气灰尘污染，色泽变黑。但这种黑，仔细看是灰黑色，是自然形成的，没有一点人工痕迹。人为的色泽比自然的相对黑一些，我们叫“死色”，仔细看看有涂抹的痕迹，很难洗掉。安徽皖南经县桃花潭一带的许多真品，露胎底瓷器，大都是灰黑的，因为那里地处太平湖，比较潮湿。
总之，有关文物鉴定“痕迹学”，这个问题是一些实践型专家提出来的。我认为非常重要。我们的专家要补上这堂课，多接触实物，认真钻研总结出各种器物痕迹存在的必然规律和经验，要不然成不了鉴定家。所谓“学”，是一个大课题，我不敢高攀，只是将自己多年来遇到的情况向各位藏友介绍一下，对与不对我也不敢往下断言。实际上我国有几千万收藏大军，他们中不乏人才、精英，有的“痕迹学”研究的非常好，有的还掌握了不少鉴定文物的绝招，只是文字很难准确表达，属感性认知。正因为这种原因，这些掌握鉴定文物绝招的藏家没有什么头衔，是真理也没有人能信！
古陶瓷鉴定除方法论外，还必须同时在认识论上有所提高。很多古玩商、实战家对陶瓷真伪鉴定很有把握，但对年代的判定、器物名称、用途、窑口、珍稀度及艺术、历史研究价值的研究不够，那么市场价值就失掉了。现在很多报刊、书籍上的鉴定词都是不着边际的，什么造型生动、纹饰精美、釉色润莹、线条流畅、胎釉极佳、发色靓丽等，来判断是否符合真品特点。这些词汇用于鉴赏尚可，但决不能用它来鉴定古瓷真伪。还有不少文章，以理化的术语堆砌而成，看似科学实则一点不着边。
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