真修净土的人，心里面所记住的就是戒定慧 ——净空法师
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你是不是真修，你瞒不了人
我们修净土的，学阿弥陀佛，要学得很像，这才叫学佛。不论身分地位，你能修到身心清净，能把佛的教训，不要说多，能做到五成，你就是真正的菩萨，你是真正弥陀弟子，皈不皈依那个形式不要紧。纵然没有形式的皈依，你依教修行，阿弥陀佛承认你是他的学生。你不能依教修行，请什么样高僧大德来给你皈依，你是挂名的佛弟子，是冒充的，冒充的就有罪过。我们要做一个冒充的佛弟子，还是要做一个真正的佛弟子？这是值得我们认真去思考。 一个真正佛弟子，依教奉行，必然是“相好智慧咸圆满”。所谓“相随心转”，心清净，相貌就清净；心慈悲，相貌就慈悲；心快乐，相貌就快乐。相随心转，相貌就圆满了，为什么？你的心像佛、像菩萨。佛菩萨的相貌是最圆满的，所以你是不是真修，你瞒不了人，人家一看你的相貌，就知道你修行的程度如何——用不着问。
冤亲债主就变成我们的护法神
我们学佛，一定要随顺佛陀的教诲，佛教给我们怎么做，我们就老老实实去做；佛教我们不可以做，我们就决定不做；佛教我们去极乐世界，我们就去；教我们舍娑婆世界，我们就舍，这叫做真干。我们念佛，最重要的是心上有佛。什么叫心上有佛？心是佛心，愿是佛愿，行是佛行，心愿行与佛相应，这叫心上有佛。心上有佛，能与佛感应道交，这是成佛的捷径。心上有佛，口上有佛，你现的身就是佛身，你自己不觉得，凡夫看不出来，鬼神看到你现了佛身，都会尊敬你，不会再找你麻烦，这是真的，不是假的。我们随顺佛陀的教诲，决定不违犯，这叫学佛，这叫做念佛。我们真正这样作法，将功德回向给一切冤亲债主，冤亲债主就变成我们的护法神，不但不为难我们，还保护我们，这是消冤业的好方法。
见性在十法界可以同时现无量身
如果见性了，见性就是性德起作用，你在十法界可以同时现无量身，像观世音菩萨千处祈求千处应。同一个时间，一千处、一万处、无数处有感，他同时能应，应的时候现种种不同的身，因为随众生心应所知量。我们能想到，我们在因地无量劫来，在六道里头生生世世跟多少众生结过缘，这个缘里头有善缘、有恶缘。只要是有缘的众生，跟你就格外的亲切，他遇困难的时候，起心动念求佛菩萨帮助，这个信息你立刻就收到。他想求观世音菩萨保佑他，你就能现观世音菩萨；他求地藏菩萨，你就能现地藏菩萨；他求鬼神，你也能现鬼神的身，随他的愿。法身菩萨有这个能力，阿罗汉、辟支佛都有，范围没这么大。法身菩萨真的遍法界虚空界无处不现身，随心应量，当处出生，随处灭尽，真的，不是假的。
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佛陀的教育是让我们在梦中知道在做梦
净空法师《2012净土大经科注》第338集 2013年6月20日讲于斯里兰卡弥陀精舍
十法界是一场梦，不是真的。“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”，这永嘉大师《证道歌》里说的，是真的，不是假的。那么佛陀的教育是什么？教育是让我们在梦中知道在做梦，妙就妙在此地。一般人做梦中他不知道在做梦，梦中他造业，妄想、分别、执着，他干这个。真正知道在做梦了，一切随缘，恒顺众生，你要什么，给你。我有财富你要，统统给你；我有房子你要，我也给你，欢欢喜喜，为什么？梦中，假的，不是真的。那了怎么办？我们自己没有了，妙啊，你把这个给了，你得的时候，比你原来的更好，你自己也没想到，为什么？梦嘛！你要是问什么原因？那就是能大师所说的“本自具足”，你怎么能丢得掉？你“本自具足”嘛，所以越舍越多。舍财得财，舍法得智慧，舍无畏者得健康长寿，这事实真相搞清楚，你心是定的。一切众生个个是佛，大家平等的，没有哪个比哪个多、哪个比哪个少，没有，根本就没有，那都是虚妄的分别、执着，实际理、体没有这回事情。所以佛陀教育终极的目标是教我们见性，开发自性里面的智慧宝藏，样样齐全。全到什么程度？整个宇宙是你自性变现的，整个宇宙缺什么？！
不受境缘影响这才叫真修
不受境缘影响这才叫真修
真正修行，修行在哪里修？在日常生活当中修，在处事待人接物当中修，叫真修。不是说经念得多、咒念得多，那没用处，充其量是口善，比骂人好，不骂人，念阿弥陀佛，好处就这么一点点。顺境、善缘，环境一切都好，称心如意，遇到的人都是好人，你也喜欢他，他们也尊重你，在这个缘分当中，修什么？不起贪恋；换句话说，你所修的是清净平等觉，这叫真功夫。逆境，环境不好，障缘很多，干什么事情都麻烦，都不能称心如意。遇到的人都是恶人，都是毁谤你、侮辱你的、陷害你的、障碍你的，遇到这个，修什么？没有怨恨。顺境里面不起贪恋，逆境里头、恶缘里头不起怨恨，始终保持清净平等觉，这叫功夫。也就是说，你有一天不被境界所转，《楞严经》上说得好，「若能转境，则同如来」。你不被境界转，你就能转境界，能转境界就是如来、就是佛，我们得学这个本事。为什么？因为境缘都是假的，都不是真的。你想到这个，你对佛才佩服，「凡所有相，皆是虚妄」，善缘、顺境那是作美梦，恶缘、逆境是作恶梦，美梦恶梦统统都是梦，都不是真的，叫你不要染着，不要受它影响，这叫真修行。所以看破、放下。
真修净土的人，
心里面所记住的就是戒定慧
我们今天学佛，要确定自己学佛的方位、学佛的路线，这比什么都重要。我们学佛目的何在？我们今天所学的是大乘净土宗，净土宗的成就，是往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们果然真的往生，在极乐世界跟阿弥陀佛来学习，这叫弥陀弟子。我们要常常想着，像不像弥陀弟子？这很重要。每天早晚课都好好想想，像不像？不像赶紧改。弥陀弟子的标准就是五经一论，现在讲的五经一论，五经一论有六种，只要在这里头选一种就行了。佛教导我们，「持戒念佛」，你只记住这四个字。戒律就是十善、三皈、五戒、六和、六度、十愿，简单，就这一点点，好记。我们起心动念、言语造作决定不能够违背，我们求生净土就决定得生。
净宗必须遵守的戒律，不问别人，别人怎么做不要管他，我自己做好就对了。如果常常看别人，常常批评别人，心里有别人，我们就全错了。我告诉你，你这一生决定不能往生，你还是要搞六道轮迴，在轮迴里面还搞冤冤相报没完没了。真修净土的人，心里面所记住的就是戒定慧，戒特别重要。我初学佛的时候，因为是知识分子，知识分子的毛病很多，对于佛法是有条件的接受，我相信这部分我接受，不相信那部分我排斥，我不接受。所以，对于理论这方面喜欢，戒律那方面排斥，还自己挺有理由的。为什么要排斥它？那是三千年前印度人的日常生活规范，跟我们中国不一样，时代也不相同，怎么能教我们去做印度人，还要做三千年前古印度人？这讲不通。你看，我们振振有辞，把戒律推到一边去。
老师对我怎么样？老师对我很爱护，但是不说我，他知道，他要说我的时候，我就不学了，不到他家来，别地方去了。老师慈悲，一句话不说，也不说我对，也不说我不对，都笑笑，谈话就换个话题。这是老师高明处，老师真实智慧，给我们真实的利益。我跟诸位同学说过，我们的课上完了，跟老师告辞，老师会送到门口，送到门口一定轻轻的给我说一句话「戒律很重要」，就这五个字。我听了几十遍，有没有动心？没有动心，若无其事。到什么时候动心？老师圆寂了。我跟他老人家三年，他圆寂了，他的火化是在北投，一个小庙的附近，专门给他造了一个火化炉，这是藏密一位大成就者。甘珠活佛是他的学生，带了十几个人在那里搭了二、三个帐篷，在火化炉旁边住了一个星期，七天。我跟这些人都很熟，我请了三天假，也在他们帐篷住了三天。
我非常认真反省，跟老师三年，老师教了我什么？我这一想，念头最深的就是「戒律很重要」。为什么他说这句话？而且说了几十遍，我们一个星期见一次面，一年至少有四十个星期。以前老师讲这句话，好像耳边风一样，从来没有在意，现在这一回头，想到老师教我些什么？这句话立刻现前。我就得研究，为什么他要这么强调戒律？我想了两个多星期，这有了一个答案。应该是佛法跟世间法不一样，我完全用世间法来看佛法，世间法，三代的礼就不一样，礼就是戒律。现在国家宪法是戒律，过若干年就修一次宪，为什么？不适用了。可是佛法不是世间法，佛法教人超越六道轮迴，超越十法界，证大般涅槃。所以佛法那个法是永恆的，是不变的，你要是变了，变了你就达不到目标。所以它的方法不受时间限制、不受空间限制，你要真正学你一定要遵守。
你看我想了两个星期，算把这个事情搞明白了，搞明白之后我就开始看戒律了，从前戒律的书不看。对戒律了解一些，老师教给我，他说「佛法重实质不重形式」，也就是形式上的受戒这没有关系，不重要，重要是真正做到。所以老师告诉我，你能做一条，这一条戒你受持了，你就受了。你没做到，虽然戒坛你受了戒，也是假的，也不是真的。这个指导原则非常重要。我虽然出家了，受戒了，我知道戒坛不会得戒的，这很清楚、很明白。为什么去受戒？为了看戒经方便，不会惹别人毁谤。
戒经里面，我觉得今天出家人能够把《沙弥律仪》做到，像蕅益大师这个水平，就不错了，真正是佛弟子。比丘戒不容易，沙弥戒念佛求生净土决定得生。比丘戒，真正做到比丘戒，求生西方极乐世界他是生方便有余土；持沙弥戒的，是生凡圣同居土。持菩萨戒的，菩萨戒真正开悟了，大彻大悟、明心见性，念佛求生净土，生实报庄严土。这我们搞清楚、搞明白了。这些真修真干的人，又求生西方的人，魔往往来障碍你。他所用的手法你不知道，可能你还很欢喜接受，为什么？他诱惑你。用什么？名闻利养、财色名食睡，非常厉害，你只要一沾染，你就回不了头来。因为这些烦恼习气，六道众生哪个没有？尤其现代的人，习气本来很深重，而外面的诱惑力量又非常强大，能够保住自身，一生能保住，真的一万人当中难得有一个，这不是假的。真肯放下！章嘉大师教我看破、放下，对我影响非常大，你为什么放不下？你没看破。什么叫没看破？对于事实真相你没有完全了解，了解事实真相叫看破。不知道这个世界是假的，不知道这个世界有业障，不晓得，不知道造业有果报，这个造业，起心动念都造业。最近量子力学家的许多报告，给佛的经教做了证明，证明佛经上所说的完全是正确。
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Sweet荣兒【 理荣 】
阿弥陀佛