是什么让我们的心灵禁闭？谁能开启尘封的闸门？

 心是人的圣殿，本应该金碧辉煌，

世俗的万千杂念将它遮蔽掩埋，使它的光彩无法显现。

透过每一缕阳光都能见到太阳；通过每一个念头都能抵达心灵。

光的源头是太阳，念的源头是真心。

遗失在源头的东西，必须逆流而上才能找到。

悟，必须从心而起。 

真理若是明月，指向月亮的手指是什么？

看见明月，不是手指，而是自己的眼睛。

手指可以没有，月却常在。

同是明月一轮，不是都可以照见；

同是清风拂面，有悟更有不悟。

 梅花有香，谁能闻见，谁又不能？

 如果牵引木偶的线突然停止拉动，

是否顿时万籁空寂？

木偶仍在，以前所有的故事，岂非恍如一梦?

扬眉转眼，指手画脚，

 当木偶看见系在身上连线的瞬间，

是否就顿悟无我?

人生只有两种结果，悟或者误。

悟只有一种，误却有无数。

心正，崎岖即为坦途；

  心不正，大道却为邪路。

  八万四千法门，殊途同归，都是教人去掉（妄想）执著
去掉执著，如拔掉花园杂草，草除掉了，才见花朵.

执著心就如蔽日的云儿。去掉执著，即显佛性。

放不下是执著，放下（超越）就是解脱。

 要破除妄执，须无心于物，无意于事，

一切修行，自在无为。

一切放下，于相而离相，于念而无念.

人生而有限，世界却广阔无垠。

物无尽而欲未穷，物尚在却身已灭.

禅让我们在日常的行走坐卧之间，洞见人生真谛。

所谓千峰寒色，雨滴岩花，皆能指示心要，妙悟禅机。

　众生虽迷，但本性不失。只要灭诸妄念，脱诸系缚，即可出凡入圣，由染转净。

坐亦禅，行亦禅，

一花一世界，一叶一如来，

春来花自青，秋至叶飘零，

 无穷般若心自在，语默动静体自然。

人生在世如身处荆棘之中，

心不动，人不妄动，不动则不伤；

如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

万物皆无常，有生必有灭；

不执著于生灭，心便能寂静不起念，

而得到永恒的喜乐。

人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，

乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，

要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

花开见佛 

开的什么花？见的什么佛？

  开的是本有的智慧之花，见的是本具的自性之佛。  
 直指人心，见性成佛

 禅不是禅，只是契本心；佛不是佛，只是悟本性。

佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！

由自我的观点产生了过去、现在、未来，

产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。

当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。

爱因斯坦：人是我们称之为宇宙的一个整体的一部分，在时间和空间上都有限的一部分。

对自我、思维和感情的体验都与世界的其他部分分割开来。这是一种意识的视觉错觉。

这种错觉犹如一种牢笼，使我们局限于个人的欲望，只对和我们最亲近的人才怀有温情。

我们的任务是扩大同情心，去拥抱所有生命和自然界中美好的一切，把自己从这个牢笼中解放出来。

人类所想所做的一切都关系到满足需要、减轻苦痛、找到寄托、得到自由（根本是心灵），

然而它能否实现，只在于人们摆脱自己反复无常的欲望桎梏，

走出狭隘自我意识的虚妄牢笼。－－永恒

物像实体是人类有限感官的错觉，客观事实是世人主观意识的交集。

洞察大宇真理必得走出狭隘自我天地，科学伟大发现需要中断逻辑概念游戏。

－－永恒

科学家的信仰来自对自然规律的和谐和壮丽所感到的狂喜的惊奇，

因为这种和谐显示出这样一种高超的理性，同它相比，

人类一切有系统的思想和行动都只是它的一种微不足道的反映。

只要他能够从自私欲望的束缚中摆脱出来，这种感情就成了他生活和工作的指导原则。

．．．走出狭隘的自我，生活才真正开始。－－爱因斯坦

只有当人能够察看自己的内心深处时，他的视野才会变得清晰起来。

向外看的人是在梦中；向内看的人才能清醒、觉醒。－－荣格

真理不在你的眼睛里，只存在于你的心智里。（悟，必须从心而起）

物质，空间和时间，是人类认识的错觉。－－爱因斯坦

文字：佛／爱因斯坦／滴水入海 编辑：永恒的心

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