静坐常思己过 闲谈莫论人非 
静坐常思己过，
闲谈莫论人非，
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，
敬君子方显有德，怕小人不算无能，
退一步天高地阔，让三分心平气和，
欲进步需思退步，若着手先虑放手，
如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，
知安乐方值千金，
事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

 

 
 

 坚持有执着的一面但不要固执 
  坚持有执着的一面，
 人们做事情，
 处理问题都需要这样的决心和勇气，
 但切忌将“坚持”与“固执”划等号。
 固执是非理性的，
 而坚持则是经过理性的分析之后才做出的决断。
 当有人在你人生奋斗的途中，向你提出某些方面的警告时，
 一定要学会理智地分析这些警告的真正含义。
 一方面不要因他人的错误劝解而放弃自己的目标，
 另一方面也不要因对方的善意且正确的规劝而固执己见。

 


 珍惜当下才能给自己的未来带来希望
         未来是否能够更好，
取决于对过去所走过的路有没有很好地检查，
对过去所遭受的困难和挫折、
所取得的成绩和进步有没有深彻的分析；
更要看对当下种种的因缘是否善于把握，
对现在所作的一切是否深信为将来的因。
只有认真总结过去，
好好珍惜当下，
才能给自己的未来带来希望。

 
 

 感恩于一切 不去抱怨就没有痛苦
 有些人经常把不幸的事挂在嘴边。
 他们在逆境中总是固执地认为是命运在这里与自己过不去。
 他们的抱怨总是过分强调外在因素，
 而未能从自身主观因素上查找失误的原因，
 而对于不幸的命运，
 越是抱怨，
 就越觉得痛苦。
 现实社会中，
 每个人都应该深刻地认识到，
 生命的整体是相互依存的，
 每一种东西都会依赖其他一些东西存在。

佛法的芬芳和喜乐 才是真正的快乐 
 佛法的芬芳和喜乐，
不一定让众生能够习惯，
道场的无求无诤和清净也不一定适合众生性的需求，
学佛的人，
要明白这个道理，
否则容易产生冲突。
佛教诃斥的是有杂染、
自私，颠倒的、不正确、会带来痛苦、
损己不利他的贪欲，
但是鼓励追求善法，
利己利人的道德追求和修行，
赞叹向上向好的欲念，
这叫善法欲。
修，就是把“欲”的杂染净化，
以慈悲代替贪欲，
用智慧融化、调御感情，
以行善法的欲替代烦恼欲，
以清净心克除烦恼心，
这样才能解脱，
才有真正的快乐。

 


 保管住最贵重的东西不让它遗失
 心、佛、众生其实没有差别，
 佛也没有比我们多一只手多一只脚，
所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在；
而凡夫心则有尘埃染着，
世俗的尘埃一层一层的覆盖，
让你看不清真实的面貌。
佛心又像保险箱一样，
保管住最贵重的东西不让它遗失；
而凡夫心有如垃圾场，
有害无益的放在心中积存一大堆，
无法清理，
使自己痛苦不已。





 每个人都有属于自己的一片天 
 有人身体残缺，
有人一路跌跌撞撞，
最终他们仍然会有属于自己的天空。
这个世界原本就会有属于每一个人站立的位置，
只要不放弃自己，就有机会发现什么地方适合自己站立。

 


 改变外在环境不如改变我的心
  这个世界怎么改变并不重要，
 重要的是我们内心的世界，
 不要陷入外境的迷思，
 平添烦恼。
 我们常因外境心生分别，
 一句好话上天堂，
 一句批评，
 茶饭无味，辗转难眠。

你不是那个唯一受苦的人
也许有位朋友的所言所行让你痛苦不已，
她的言语中充满了嘲讽、
错误的认知、责难和归咎，
而且因为如此，你感到痛苦万分。
你也因为她的思考模式而受苦。
无论如何，
你必须记得：
你不是那个唯一受苦的人。
切记在心中，
这个人可能也因为以那样的方式说话、
做出那样的事而痛不欲生。

 


 观照自心让生命更幸福
 生存在喧嚣无序的环境中，
 当心一片凌乱，
 难免丢失本性的宝贵特点；
 相对现象中，
 我们内心始终向往快乐善良。
 觉醒路上直视心和念头，
 从禅定开始如镜子能照见自己的内心，
 禅定能让心灵成长，
 用佛法修道斩断久远的自我执实无明。
 让生命更幸福，
 世界更和平。

平衡着我们的内心与美丽同在
 常常有朋友说对生活感到迷茫，
看不清前路。
迷茫有时是一种心情的宣泄，
平衡着我们的内心，
有时它如同彩虹前面的乌云和暴雨，
与美丽同在。
但是，如果将迷茫上升为逃避，
那就成了一种借口。
借口，最终欺骗的，还是自己。 
 所以，别让迷茫蛊惑了自己，
只有心中有岸，
才会有船，
才会有渡口，
才会有明天！

 


 自我成长 爱情不是人生的唯一 
  人的生命有很多目的，
 爱情是其中一部分，
 不能是全部。
 人的生命需要爱情滋润，
 但不能把爱情当成生命的全部。
 出家人，
 则已经将爱情转化成慈悲，
 从对一个人的爱，
 转移成为对众生的大爱了。

真正的闲 是心灵中超然物外
真正的闲，
是心灵中超然物外；
真正的忙，是工作里浑然忘我；
真正的退，是处世时自然低调；
真正的进，是做事中泰然担当；
真正的静，是生命里寂然涤思；
真正的动，是世路上毅然向前。

 

常养悲心获得生命真正快乐的源泉  
 在生命的过程中遇到不如意的事是很正常的，
 没有一个人会一生都如意美满，
 重要的是不要使那不如意成为我们生命中的主导，
 而应该让其成为我们生命中的动力，
 以坎坷来增长我们的智慧，
 常养我们的悲心，
 如此，
 我们就能获得生命真正快乐的源泉了。

沟通和说服的区别 
 沟通和说服不一样，
沟通是平等的，
说服是强加给别人的，感觉就不一样。
沟通也是有条件的，第一自己要心平气和，
第二要有一个好的氛围、
好的气氛、好的环境、好的时间段，
不是说兴趣来了就找人家说要干什么。
什么事，
在什么场合，
怎么说，怎么表达，
弄不好会起反做用，越沟通越麻烦。

 

磨难其实是人生的一笔宝贵财富 
      一生庸庸碌碌的人不会给世人留下任何有益的启示，
也不会取得任何成就。
只有在逆境中不停地行走，
把磨难当成是自己人生的一笔财富，
他们的脚印才能深刻地留在自己所走过的路上，
他们的脚印才能成为其价值的体现。

不要拿别人的错误来惩罚自己
 好时要助人为乐；
过得一般时要知足常乐；
处于逆境时要学会自得其乐。
不要拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得；
不要拿自己的错误去惩罚别人，
因为当你伤害别人时，自己也会再受到伤害；
不要拿自己的错误来惩罚自己，
谁能无过，犯了错误不要紧，
只要认真找出原因，
吸取教训，
改了就好！

 
 

 用善念去创造有价值的人生   
虽然我们的岁月、
体力都会随着时间消逝衰退，
但是“道”可以进步，“德”可以累积。
分秒不空过、步步要踏实；
善念不间断，好事日日做；
妙法时时用，
法喜多分享，
如此才能创造有价值的人生。

 

迷中不执着  悟中有受用 
 在迷惑的时候，
往往会有许多心结打不开，
这通常都是因为自己钻牛角尖，
固执己见，听不进别人的逆耳忠言所致。
所以当我们遭遇不顺、陷入烦恼的时候，
无论迷惑、愚痴或邪见，只要不执着，就有办法化解。
所谓“穷则变，变则通”，
能够不断寻求解决之道，
就会有所觉悟，
有了觉悟就会有受用，
此即“迷中不执着，悟中有受用。”

欲望太大会错过难得的机会
         现实生活中有些人会面对机会时总是眼界太高，
欲望太大。
也许他们真的不知道什么才是自己真正的收获，
或者他们根本就不知道自己的所求是什么。
正是由于这些人面对机会不加分析，
而一旦遇到一些挫折和变动，
就会错过一切。


 

退一步是一种练达的生活态度
  为人处世，
退一步准备之后，才能冲得更远，
谦卑的反省之后才能爬得更高。
要知道拳头总是要先收回来，
然后才能给对手致命一击。
退，
不是一种畏缩，
不是一种妥协。
恰恰相反，
这是一种练达的生活态度，
也是进的必然选择。

慈悲犹如温暖的阳光照亮每个人的心灵
 好的教育绝对不能以权威、武力来压迫别人，
因为权威只能服人之面，
不能服人之心；
唯有以慈悲的心情包容摄受，
才能使别人由衷生起恭敬，
心悦诚服地接受他的教导。
所以说，慈悲的教化胜于一切，
它犹如温暖的阳光，
照亮每个人的心灵。





 世间上有很多烦恼都是自找的  
 世间上有很多烦恼都是自找的，
所谓“杞人忧天”，
乃至担心“世界末日”等，烦恼了半天，
却什么事也没发生。
也有人因为小事看不开，
钻牛角尖，自然“烦恼绵绵无绝期”。
因此，凡事多往正面看，
能够看得开、
看得透，
能对一切吉凶抱着超然洒脱的态度，
就不会自寻烦恼。

成功需要经的起时间的磨炼 
   每个人都希望自己能成功，
学业、事业、养儿育女皆能有成。
而常言道“大器晚成”，
许多成功不是一蹴而就的，
就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。
所谓“十年树木，百年树人”，
人经不起时间的磨炼，
经不起挫折，
要有所成就很难。

 

真正的慈善是友善的对待每个人
        真正的慈悲是
建立在认识到他人和你自己一样有快乐的权利，
因此连你的敌人也是和你一样是个追求快乐的人，
而且和你一样有权利快乐。
在这个基础上所发展出来的一种关怀的感觉就是我们所谓的“慈悲”，
它遍及每个人，不管那个人对你的态度是敌对的或是友善的。

没有贪婪的生活最愉快
 佛陀的忠告是：
“我们愉快地生活，
不去恨那些恨我们的人，
即使有人在恨我们，我们也不去恨他们。
让我们没有烦闷地愉快生活，
让我们没有贪婪地愉快生活，
在贪欲人海中，
让我们没有贪欲地生活。”

佛教中理想的情感就是慈悲情
 佛教中理想的情感就是慈悲情，
维系著人与人之间的活动与存在，
宛如是润滑剂，
使人活得更有意义。
但是情爱的执着之所以会造成烦恼，
主要是因为其中只有感性，
而缺乏了理性，
表现出自私、
以自我为中心的要求。

 


 胸襟的宽阔
 这个世间都很美
 好一个人该住什么样的地方，
 事实不在于地方的大小如何，
 主要在于个人胸襟的宽阔如何。
 一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，
 虽然席地而卧，
 却有法界在我一心的感觉；
 如果一个心量狭小，不满现实的人，
 即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。

为人生制定目标 不要停在半路  
      我们到哪里都应该有一个目标、起点，
要朝目标往前走到底；
不要停在半路，
停在半路比走到目标还辛苦。
就好像爬山的人，要不就留在山下，
要不就一鼓作气到山顶上。
否则停在半山腰中，
石头若滚下来，
岂不是很危险？

快乐自己决定
我们所生活的这个世界，
没有一个地方是不苦的，
也没有一个地方是真正苦的，
人会觉得世间苦的原因，
其实是因为不够深入苦，
只要深入了苦以后，
就不会再认为 那是苦了，
反而能够转苦为乐。

善于扩展心胸便可以获得喜乐的无悔人生
         生活中固然有不少烦恼与痛苦，
只要善于扩展心胸，
把以前认为特别严重的事情看淡，
把过去无法放下的困扰连渐解脱，
我们的环境便会出现奇妙的改变。
当心量拓展到了相当宽广的时候，
我们就会摆脱烦恼、
忧愁的的生命状态，
转变为幸福，
喜乐的无悔人生。

心念改变
 心念改变，
 法界转变因为无始劫来的习气，
放纵恶念，
所以在处理事情时，
会遇到层出不穷的障碍。
唯有透过不断地觉察、觉照，转变心念，
才可改变这样的命运；
而改变要从日常生活做起，
学习用佛法的道理来应对一切。

 

做好自己的那部分就是广结善缘
 每一个人有每一个人的长处，
每一个人只要在各自的缘起点上，
把自己的做好，
那么就是广结善缘了。
如果每一个人在不同的缘起点上没有做好，
那么就不是广结善缘，
因为你这一点，
你这个缘，对别人，对别的事，
对整体造成了妨碍，
就不叫做广结善缘。

 

放弃一些东西才能得到更珍贵的东西 
      得失相随，苦乐相伴，
就在于一方之中原本就蕴含着另一方的因子，
但是人们在追求幸福的同时，
往往忽略痛苦因素的存在。
当这种因素生长到一定程度，
事物就会发生转化，
得就成为失，
乐中就会有苦。
因此，
人生有失也有得，
合理地放弃一些东西，
才能得到更珍贵的东西。

 

人生最需要的是愿 有愿才有希望  
     愿是成功的起点，愿也是希望。
人生最需要的就是愿，
一切事业要成功必须有愿。
十方三世一切诸佛皆依愿力而行，
最后才能圆满成佛。
“人”如无愿，就无希望；
没有希望，
就无法成就事业。


 

如果心灵有了缺口 用高尚的箭镞去射中它
如果心灵有了缺口，
那也不要怕，让卑微的、
卑琐的甚至是卑劣的念头都展示出来吧，
让它们成为靶子，
让自己自觉铸造成的高尚的箭镞不偏不倚地去射中它！
“美好”不一定压根就与“丑恶”绝缘。
要知道，“美好”的种子常常会从“丑恶”的土壤中萌生胚芽。

给怒气加一个减压阀 让气舒散 让心舒畅