227. 钟声悠远之四圣彼得与天主教流言浪语

227. 钟声悠远之四圣彼得与天主教

流言浪语

彼得(天主教称他为伯多禄)离开耶路撒冷后就开始了传教生涯，后来落户在罗马，这也是很自然的，一来有保罗相辅相成相助，二来罗马当时是以色列的统治者，他也算得上是浑身是胆了，等于打进最危险的敌窟去了。

在罗马传教在当时是属于不招待见活动性质，人家早就有了上千年希腊神学体系，并形成完整深入人心的体系，而基督教是犹太人自己民族内部的宗教，虽说都在地中海附近生成，但是教义和理念上，但从一个是多神世界，一个是唯耶和华一神独尊来论，就有这极大对立之处，更不要谈认知心理，还是遵守习惯，两者抱有巨大对立和差别。

在这样情况下，彼得的传教工作必然有可想而知的困难，只能采用地下隐蔽方式进行。他利用罗马郊外的地下墓窟，作传道之所广播福音二十余年，从白手起家到卓有成效，许多人在他的感召下，丢下原来信仰皈依于神。

暴君尼罗掀起第一次迫害基督教时，彼得注定是在要置之死地之列的。按教会说法他是逃脱了抓捕走到半路受到耶稣的鼓励而返回的，信不信由你了。抓捕后被判决和耶稣一样钉在十字架的戕害(据说保罗和他是同一天遇害的)，为表示自己不够和耶稣同样姿势受难，他要求倒挂在十字架上。后世人把那种上长下短的十字架，就称为圣彼得十字架。

大画家米开朗基罗还曾为此作画《圣彼得被钉上十字架》，目前还现收藏在梵蒂冈圣保罗小教堂。据说就是彼得传教的墓地原址，他死后也就原地安葬，后世人为纪念他的殉道，在他坟墓上建了梵蒂冈彼得小教堂。还据说有人按照他生前面容做了绘画，所以他的相貌两千年以来，在绘画中没有变化，可能他是十二门徒唯一留下真容的。

耶稣殉道以后，教会的中心还是在耶路撒冷，特别是第一次宗教会议，彼得专程从罗马赶回去，和约翰和大雅各主持会议的召开。他回到罗马后，耶路撒冷教会一直是由大雅各日常主持。同时代，十二门徒中人还在各地建有另外四个教会，是：安德烈在君士坦丁成立的希腊教会(后来转变成东方正教)、马太在亚历山大的埃及教会、保罗在今天大马士革的安条克教会，彼得建立的罗马教会，上述四个教会与耶路撒冷教会被称为五大初代教会(五大牧区)。

其中罗马教会就是后来的罗马天主教会，又称正统罗马公教会，简称天主教会、公教会、公教。之所以用“公”做教会名字，是因为教会希腊文的含义是普世性，符合中国的天下为公表述(不知道这是不是利玛窦的又一次借用)，所以称为公教(首次读到公教名称，误解为公家办的教会)。现在这个公教在中国并不是主要称呼，习惯上还是称其为天主教。

第三次大流散虽然是统治者对犹太人的迫害，可能在罗马人眼里，什么犹太教、基督教，都是一个范围的邪教，这样基督教教会也就没办法得以独善其身了。但是其结果却截然相反：犹太教受教义的约束，即使是流落到世界各个角落残存，却始终处于自己民族内没有搞扩大化，耶路撒冷基督教教会随着罗马的迫害走向势微，世界教会中心逐渐转移到罗马教会方面，在三百多年中教会饱受迫害之苦，多次遭遇不定期的严打大迫害，教会称这段时间为苦难时期。

最后教会终于反客为主成为西欧主宰，之所以能华丽转身咸鱼翻身，个人认为与历史背景相比较：
1. 天主教思想占据人性制高点，符合时代进程需求：罗马虽然十分强大无比，但是在性质上他充满了残酷和暴虐：奴隶制度血腥、歧视妇女恶劣、宗教的活人祭神、用奴隶相杀相斗的取乐、贵族拥有的权利和奴隶生命的低贱，无不体现出在制度和文化上，已经落后于时代的发展需要。而天主教提倡的是以爱相待，认识到人性的原罪而需要救赎，生命人人平等的思想，追求普世价值观，这要比罗马意识形态超高许多，虽有漫长的低潮，而不能为其扑灭。

2. 承继文化烟火，接续文明传递：不论上述所列罗马如何不堪，他毕竟继承了希腊文明，使得这份香火没熄灭，这就是为什么罗马能够持续存在的文化原因。可是当居住在北欧民族南下侵入的五世纪来临时刻，就是史称欧洲民族大迁移时代，更形象说是蛮族大入侵，一时间辉煌灿烂文化尽被毁于烧杀抢夺，砸坏文物的一场浩劫。面对如此危机，天主教修士们挺身而出，保存和抄录了珍贵书籍和文物，使古代文明免遭灭顶之灾。今天还能看见罗马帝国的文学、法律和制度，论功行赏非教会莫属，就是在那时，有识之士已经把教会达成了主要文化的中心。同时天主教传教士对那些查了一千年的脑筋进行驯化开导，使之快速疾跑赶上文明进程，才有后来各国国王们甘心俯首称臣的结果。

西欧流传句话；“天主教是欧洲文化的保姆。”可谓是一语道破天主教能成就后来的江山根基，即使今天民权高于了神权，别忘了人心中的东西，还有大量沉淀着基督精神和文化，神权在历史作用和对今天影响，但是不可抹杀得了的。

彼得是罗马教会缔造者，是公认的耶稣第一大弟子，是身体力行接过耶稣大旗传道的第一人，又是最早和保罗来在罗马的，在基督教中的地位无人出其右。后世罗马教会把他奉为至尊第一任主教，到建立教皇制度后，他也就相应升级为首任教皇。天主教与其它基督教派别相比，为体现出优越正统性，始终用彼得这块金字招牌说事，事实也真是百试百灵，每次有争论闹得说不清楚的时候，天主教只要一高举彼得这块王牌，别的教派立刻哑口无言真的没话说了。

此后，每位接任的主教都对教会的发展做出贡献，比如，第四任古肋满在位期间通过《古肋满第一书信》处理了科斯林教会的纠纷，奠定了罗马教会解决教会纠纷的仲裁者地位，这是教宗制(教皇制)的初始萌芽。第5任主教圣厄法礼德建立选举宗教领袖的枢机主教制，确定了宗教领袖上位的能被广大接受的合理性。第9任圣厄启奴制订神职人员的品级与职权，以及给新生儿洗礼后自动获得“教父母”(代父母)身份的制度，前者是今天教会神职等级制的开始，后者为教会控制到家庭的基础。二世纪第14任圣必古德肋确立拉丁语为罗马教会的官方语言，彻底脱离了犹太教只能使用犹太语言的束缚，为普世化打开了大门。三世纪的第26任主教圣腓肋古慈支持三位一体和耶稣基督道成肉身理论、反对耶稣非神主张，这就是今天天主教最最根基的理论，并随着天主教影响不断扩大而成为基督教主流思想。

在这三百年中，教会除某些特定时期外，绝大多数时间里都是处于被迫害情况下的，那时候谁当教会主教，都是等于提着脑袋干的事。情况在四世纪初发生逆转，掌管意大利和北非的马克森狄自己觉得羽翼已经丰满了，便量出了红二头肌挑战罗马君主君士坦丁帝位，312年站于爆发米里维桥之战，君士坦丁用行动证明了自己的君权来自有神授，漂亮的以少胜多干掉了挑战者，坐稳了罗马皇帝宝座。他认为正常决定性的胜利，是受到了神的保佑，便将雄鹰旗和军徽改为十字架，一直影响到今天西方军队还秉承这个习惯。313年君士坦丁颁发《米兰敕令》，宣布停止迫害基督徒。315年废除了十字架酷刑。325年他亲自召开了第一次世界性基督教会议，宣布圣经绝对真实存在的，是罗马帝国的基石。

380年狄奥多西一世敕令：遵守圣使彼得为全体罗马人的信仰，基督教正式成为帝国国教，一个新时代开启了。特别说明：狄奥多西一世敕令基督教正式成为帝国国教，固然对西欧乃至整个世界的影响十分巨大，但是却不是历史上第一个将基督教定为国教的，这个荣誉在比他早八十年的公元300年，落到了公元300年时的亚美尼亚国王特拉达提斯头上，他在传教士圣格里高利成功的游说下，下令把基督教定为国教。这就是世界历史上第一个基督教国家的由来。
天主教成为罗马帝国国教，是后来西方中世纪的历史基础，基督教宗教文化与罗马帝国主流文化交流融合，共同铸就出西方文明。从此教会发生一系列的十字架革命，比如，逐渐成为社会共同接受的思想中心；信徒不单是帝国全民，扩大到西欧和西亚部分地区；教会与帝国势力此消彼长，王权终将要向神权低头，只是个时间问题。

教会开始了坐上高铁一样，一发不可收的急速生长的旅程，如同昨日的丑小鸭，慢慢出落成亭亭玉立的天鹅王后(是不是也变成了因循守旧的皇太后了)。整个中世纪在西欧独尊宗教神坛。基督教经过三百多年的努力，终于修成正果，从一个仅流行于奶和蜜内部的犹太民族宗教，发展成西半球最强大的罗马帝国国教，继而强烈的影响着全球文明进程。

今天的世界，即使你看不到教堂尖尖，听不到钟声铛铛风琴嗡嗡，可是谁也否定不了或多或少受到天主教影响的存在；即使你没有读过圣经，想过天主，接触过主教修女，可是圣诞节的气氛是谁也回避不了的；既使你是个男人，说自己是个无神论者，不相信神的存在，不承认耶稣的救赎，也无法躲开有人看你为迷途羔羊的怜悯；即使你是个女人，自称不怕面对神的审判，不怕地狱之火的浴炼，当婚期临近的时候，也愿意披上婚纱时，聆听到福音的祝福。

流浪汉

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淡泊（茹)

那一抹淡紫

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