230. 钟声悠远之七圣像破坏与三位一体流言浪语

230. 钟声悠远之七圣像破坏与三位一体

流言浪语

圣像破坏运动，又称：毁坏圣像运动、圣像破坏之争、反图像争辩。特指726年利奥三世颁布禁止崇拜偶像法令为开端，至843年幼帝米海尔三世统治时期，摄政皇后提奥多拉颁布反对破坏圣像的尼西亚法规为止，持续了117年间拜占庭东罗马帝国发生的关于圣像崇拜问题的争论，以及数位皇帝所推行的相关政策。

犹太教核心是神的唯一性，只从亚当和夏娃失去了和神想通能力后，人类再也无法知道神的面貌，也就拿不出来神的形象来做崇拜偶像。所以犹太教会堂是看不到任何偶像的，基督教和伊斯兰教都源于并分离于犹太教，继承了无偶崇拜思维。我们非穆斯林不懂得这个观念，第一次进入清真寺时都会有个感受，就是不知道把眼光着落在什么地方。

教会普世化过程中，对无文化或文化较低水平阶层而言，无偶像问题就会显得十分突出，四世纪开始教会在壁画中加进了一些象征性的符号和形象来代表基督，来解决无偶像的困扰问题。也有相当部分人还是希望保留非偶像传统，到了八世纪，支持和反对意见开始对立，终于导致726年的禁止崇拜偶像法令，揭开圣像破坏运动的大幕。背景为：

1. 人民对当时奢华教会的不满，渴望简化宗教仪式，要求取消圣像崇拜至少表象；
2. 永远不能回避的神权和王权争斗，基督教早期出于弱势时，王权占有绝对控制力，多次出现各地主教被罢免，教宗被监禁、流放事例。后来教会力量盖过了王权，东罗马朝廷利用民众的不满，通过破坏圣像运动扩大自己的影响；

3. 随着权利的扩张，每年教会拥有令人惊诧数量的土地、房产、果园、橄榄园、葡萄园、山坡牧场、小型手工作坊、农户、畜群外，还有相当可观数量无偿捐赠、遗产等相当丰厚的进账，看得罗马皇帝肉疼。

4. 神职或修士享有不向王权纳税、司法裁判等众多特权，11世纪克吕尼革新运动前并不严格要求遵守禁欲、生子，成为青壮年人最佳出路，与帝国连年战争、瘟疫不断、军队人数下降、纳税人减少等王权急需解决问题成反向。

5. 与西罗马不同，东罗马地处东西亚结合部，抵御伊斯兰进攻，拉拢小亚细亚贵族是他生存之道，这些东方贵族深受犹太教和伊斯兰教影响，极力反对偶像崇拜倾向的教会势力。

因此东罗马帝国的皇帝透过此运动，没收教产、关闭修道院、修女修士还俗，得到的是财产、兵员、税收提高。

教会可不向中国和尚那样吃素，人家动了奶酪肯定要强烈表达抗议的，皇帝敢这样做也是把后果想明白了，结果是双方斗法了百余年，中间的过程更是跌宕起伏好戏连唱，终于在843年由摄政皇后提奥多拉颁布反对破坏法规为结束。但是内在的因果并没有真的结束，其后续的影响一直发展到1054年，也是基督教大分裂主要诱因之一。

圣像破坏运动对当时以及其后的基督教世界影响非常巨大，一方面拜占庭的统治在一段时间内得到了巩固，积蓄了反击伊斯兰攻击力量，帝国得到保障。另一方面教会的政治、经济、司法等方面的特权受到强迫制约而缩小，贵族和骑士的地位相应得到提升。改变了整个社会阶层，加快了封建化的进程，为帝国后期分裂埋下了种子。

但是从后来的发展角度看，圣像破坏运动带来的因果，很难用好坏来简单评判：
1. 教会走向更高阶段的势头并未丧失，反而使意大利一些地区分离出了东罗马，促成了罗马教会更加独立；

2. 基督教在此后教训中，对圣像应用更加重视规范，但是教会后来的奢侈方向并为改变；
3. 拜占庭的文化发展方向也相应的受到改变，过去那种开放状态再也不存在了；

4. 在今天希腊地区很多人急速向西欧转移，促进了欧洲文明发展，不能不说对后来的文艺复兴有很大影响。

另：1566年在今天的荷兰、比利时、卢森堡和法国北部部分地方，发生过反对西班牙的圣像破坏运动，不多叙说。

基督教最基本教义理论是三位一体，即圣父、圣子、圣灵(天主教会译为圣神），又译作三一神、圣三一、三一神论。要想弄明白什么的三位一体，就要解释一个词：位格：一切智慧生命所表现出来的东西叫位格。比如：诸葛亮显现的是智慧的位格，关羽显现的是忠义的位格，张飞显现的是勇猛的位格。这个比喻本身是不符合基督教理论的，其认为人只有一个位格，是人的位格，就是人性的表现，并不是说每个人都有自己的位格。但是为说明位格，只能这样借喻了。

基督教把世界所有位格分为四个：人的位格；天使的位格；魔鬼的位格；神的位格。前三个位格是神的位格创造的，其存在依附于神的位格，神不创造他们也就谈不上前三个位格了。神的位格是自存永恒的，不需要依附其他方面或他创造的三个位格，也就是说：神即使是不创造人、天使和魔鬼，他的位格也是自己自有的存在，且永恒的。

现在问题来了，基督教必须要承认耶稣的神性，才能说明白耶稣救赎的神力。可说耶稣是神又违背了基督教抱守如一的一神论，同样颠覆了自己的理论根基。怎么办？于是便出现了三位一体的理论：而神耶和华具备三个位格。

人有人的位格、天使和魔鬼也有他们的位格，就好像中国汉文化中天上玉皇大帝有玉皇大帝的位格，太上老君有太上老君的位格，孙悟空有孙悟空位格一样，都是单一的，不可能说孙悟空有孙悟空的位格同时，他还有白骨精的位格，这绝对是超出了中国人脑子想象范围的。就算他变成白骨精也是变了白骨精的外表，他的心里还是孙悟空的位格。

这个问题假如换个例子说明可能好理解一些：一棵玉兰大树是由树根、枝叶和花组成的，当我们看到玉兰树根的位格知道这是玉兰树的；看到玉兰枝叶位格，我们也会知道是玉兰树的；看到玉兰花的位格，我们还是会知道是玉兰树的。也就是说，玉兰树同时有三个表现形式，我们都会认为这三个位格都是玉兰树的。三位一体的理论就是说：神有圣父、圣子、圣灵三个位格，就像玉兰树用树根、枝叶和花来表现一样，神是用圣父、圣子和圣灵还体现的。

其中的圣父就是耶和华，圣子是肉身临世的耶稣，圣灵是所有相信神的人，在得到圣子耶稣用他的血洗清了原罪后，保留在心中和神想通，并且在未来得到神恩赐的保惠师，是再临的基督。必须要强调的是：

1. 本人这里的基督教不是中国大陆单指的新教，而是包含三大派的天主教、东正教和新教的基督教。
2. 基督教否认天使和魔鬼有神性，他们也是和我们一样是神创造的，只是表现形式不一样，即：天使和魔鬼的位格和人不一样。事实是基督教主张一神论，而旧约中明确提到了天使和魔鬼，所以在其理论中淡化天使和魔鬼的出现。

3. 谈三位一体可能对中国人是很难的，因为我们习惯于一个事物一个位格的思维，本人又是这般的才疏学浅，用神创造的白玉兰树来比喻神，绝没有不尊重神的意思，仅仅是为了说明问题的借喻，如有冒犯请原谅。

4. 不论是旧约还是新约，都没有提到三位一体，这是325年尼西亚大公会议上为解决耶稣神性而创立的理论学说。
5. 以上观点纯粹是个人的肤浅理解，对了算是懵着了，错了是必然的，只是本人还不知道而已。

历史以来不断有人挑战三位一体学说，同源的犹太教和伊斯兰教就不接受，即便是教会内部也有一神论者提出质疑。为了维护教义的根本，基督教用审判方式把反对者定为异端，中世纪时期是要用火刑还侍候质疑者的生命的。

三位一体的理论之所以被基督教视为生命，就是一句话：没有了耶稣的神性，基督教就没有了根基。否认了三位一体就是否认了耶稣的神性，就是否定了基督教存在性。你把人家老根都掘开了，那就别怪基督教和你玩命了。

三位一体作为基督教的基石，可以在许多方面得到体现，各地许多教堂就直接用三一来命名。比如：纽约三一教堂、莫斯科三一教堂、上海三一教堂、罗马三一教堂等，都是其中典型的佼佼代表。

中国也有个三一教会理论，但那是明代掀起的儒道释三教合流产物，和基督教三位一体毫无关联，2012年本人曾在陕西北部的榆林参观过青云寺，乖乖个东的不得了，佛教、道教、儒家全都在此云集，准确说青云寺应该是众神协会。

宗教改革运动前，只要有反对三位一体声音就会被火刑烧死，但反对声仍零星出现。马丁·路得发起宗教改革后，特别是翻译出圣经，让大多数人对教会提出的各种信条有了自己的判断，亦提出了与三一论相对的一位论的新教教派，其主张是：子就是父、主就是灵。但马丁·路得、加尔文等宗教改革家不允许一位论存在。

1689年英王颁布宗教容忍法令，却禁止三位一体言论。今天一位论在欧美都有不同程度的发展，不单是传统一位论的教会，就是一些传统三位一体教会也大有反戈是出现，一位论派和三位一体论者亦互相冲突到今天也没有停止过。

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那一抹淡紫

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