232. 钟声悠远之九宗教改革与新教流言浪语

232. 钟声悠远之九宗教改革与新教

流言浪语

中世纪以来经常有人时常检点自己的行为，深怕违背了神的意志，将来死去受到炼狱痛苦。但自己的检点是不是到了神的满意，难道神是用发怒降罪来对待赞美他的无意识人吗？教会用聚敛财富的赎罪券政策肥己就对吗？这样思潮是被教会明令禁止的，属于异端观点，约旦查实就会受到及严厉的惩罚。到了十五世纪，有个人终于想明白了。

马丁·路德(不是五百年后在美国高呼《我有一个梦》的马丁路德金)1483年出生于神圣罗马帝国，用今天话说他就是德国人。从小就受到良好系统教育。1505年大学快毕业了，路德放弃了去皇宫前途无量差事，转身去奥斯定会修道院当了一名苦修修士，两年后就晋升为神父，1509年成为圣经教授，1512年被修道院指定为神学博士和主持继承人。

路德曾被派往罗马城讨论修会问题，看到了教廷道德败坏。回到神学院在教学的同时充满了迷茫，直到有一天一段经文开启了他的思想：“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”

路德对圣经新的理论是“因信称义”，其意是：神的永久正义完全是怜悯的赠礼，只要人相信耶稣基督，他就能获得这份赠礼。人得到称义赠礼不是向神契约、赎买来的，而是人信奉神，得到神的怜悯而赠与的称义。

路德新的思想否认了人与神的简单签约或赎买，或者说否定了天主教一千多年所秉持的恐吓教旨，他把人和神的关系定义为怜悯，神给人类的出发点不是契约的交换，更不是违背契约后的震怒和惩罚，而是怜悯的馈赠。

1517年路德在墙上张贴出反对赎罪券的《九十五条论纲》：赎罪券不符合圣经与理性，它是让有罪的人用金钱得到赎买，不是用信奉得到神的宽恕。因信称义理论是：金钱是不能强迫神给予称义，教会也没有得钱免罪的权力。信徒可以用自己的方式自由理解圣经。教士可以有性行为，也可结婚。这时的路德只是反对赎罪券政策，并非要和教会作对，可是很快就被人翻印并传播到整个欧洲，宗教改革开始了。之所以会这样迅速得到社会反映，是有其特定背景原因的：

首先教会的权力来自于神，没有丝毫监督机制而腐败。主教们的地位依靠神袍、主教冠的精美做工珠光宝气来体现；若说赎罪券开始还是为宗教战争而生，此刻已完全蜕变为敛财为明目了；高级教士过着追求物资享受的奢侈淫逸生活；有的主教宝座甚至是通过行贿换来的；许多神职人员并没有受过神学教育，凭借各种关系就可以成为神职。

其二，生产力的进步带动手工业和商业发展，教会掌控三分之一土地，还向所有教民征收王权以外的什一税。
其三，王权和神权的斗争从没有停止过，新兴贵族王族希望建立强有力的国家政权，结束分裂割据实现富国强兵。

其四，平民在正常向王权纳税的同时，还要向教会交什一税，为了不进地狱炼狱，还要拿出更大金钱购买赎罪券。
其五，教会占据意识形态统治地位。垄断所有的教育、文化和舆论机构，民众任何不满思潮都定罪异端被烧死。

其六，路德所处的日耳曼地区，是王、神权斗争的焦点，政治上处于四分五裂的状态，民众是教会盘剥重灾区，被称为是教皇的奶牛，整个社会弥漫着对教会不满情绪，迫切希望能有宗教改革的到来。

路德的反对引起强烈共鸣响应，各地纷纷翻译、翻印、散发。教宗知道以异端罪名并不能把风潮平息下去，便采用派代表公开辩论办法，却未收到意想效果，路德于1520年又发表了被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族书》、《论教会的堕落》和《论基督教徒的自由》。教宗下诏书勒令他在悔过自新，否则将开除教籍。路德在拥护者的赞美声中把教皇的诏书付之一炬，使得双方已经没有了回旋余地，1521年路德被开除教籍，被宣布为不受法律保护的人。

1521年路德在萨克森公国国王腓特烈保护下，用德文把过去只允许应用的拉丁文圣经翻译完成。隐居这段时间各地宗教改革风起云涌，甚至出现暴力和战争，路德不得的不再次出山来到维滕贝格，申明宗教改革必须是和平非暴力的，此后路德稳健推行改革步骤，维滕贝格成为宗教改革的重要堡垒这就是基督新教的开端-路德宗，又称信义宗。其教义是在路德1546年去世后的1583年把他的论述编辑到一起，成为新教的教纲领。(路德葬于维登堡宫廷教堂内)

当初路德也不过是提点意见贴了张大字报，没想到揭掉了五指山的偈语，各种思潮早就被憋了几百年了，这一声炮响纷纷揭竿而起，又因为见解不同分道扬镳，其中成为后来新教主要分支的除了路德宗外，还有加尔文宗和安立甘宗。

加尔文1509年出生于法国地区，1534年因成为新教徒而受迫害逃到瑞士，此后一直在日内瓦领导宗教改革。他发展了路德因信称义的理论，提出了加尔文宗的“预定论”：人是否得救皆由神永恒的预旨，与本人功德无关；神的选民注定能得救，神的弃民一定要遭殃。他反对教阶制，主张神职应该是民主选举，建立起民主的廉洁俭朴教会。

具体说就是废除天主教神职，改成牧师、长老和执事，其中牧师是专职，长老等职务由有威信的平信徒选举担任。日常管理归教区民主选举的代表组成长老会议，在宗教活动中废除繁复，简化宗教仪式，只保留洗礼和圣餐礼。

将日内瓦变为政教合一的神权共和国，成立由长老、议员和官员组成的宗教法庭，监视人们的思想和行动。其权力可以说是大小通吃，凡听讲道迟到、拜偶像、极度宴乐、酗酒吵架和亵渎神者，法庭可警告、罚款、监禁，甚至烧死。加尔文宗的改革很快传播到欧洲各国，接替了死去路德的宗教改革的中心地位，在后来新教在法国、荷兰、英格兰和苏格兰中产生留下深远影响。1564年加尔文逝去，留下《加尔文全集》传世。

加尔文对路德有三个角度的继承：发展的继承教理，他接受因信称义，并发展成是神的称义预定论；改革的继承组织，路德对教会神职主张俭朴廉、可以有性行为和结婚，洁加尔文都给予接受，他还在此基础上改革为神职要民主产生，且只有牧师是专职；批判的继承仪式：路德认为圣经规定的就要接受，没明确反对的，也可以作，加尔文接受圣经规定的要接受，反对没明确不允许的也可以作。如果说路德是新教开创者，加尔文就是当之无愧的新教奠基人。

安立甘宗在中国称作圣公教，和新教前两个教派不同，它不是某个杰出人物创造的，而是英格兰16世纪脱离罗马教会时兴起的新教教派。教义上奉行加尔文理论和天主教折衷思想；教规上接受天主教规定，保留主教神职，却接受加尔文宗的民主产生办法；组织上奉英王为教主，宗内各教会间无统属关系。与路德宗、加尔文宗并称新教三大主流派。

个人观点：1. 基督教不应该说成是从犹太教分裂出来的，因为它全面的继承了旧约，用新约接续并发扬宏大，在教旨教规都是冲破族群限制走向普世，似乎说成是从犹太教脱胎来的更恰当；天主教和东正教的产生也不应该说成是分裂产物，因为两者都没有改变新旧约，只是东正教和各地文化相结合形式多样化，应该是两个教会在历史条件下的分离；但是新教确确实实是从天主教分裂出来的，因为它变革了天主教的教义、教规以及组织形式，带走的也都是天主教的人。路德还算是改革，加尔文却是变革了，到了安立甘宗完全是中庸的接受，却走向了最接地气的社会性。

2. 路德翻译德文圣经这件事今天看来不起眼的事，在当时的意义十分重大。教宗权力在教会手中，对圣经的解释权别人绝不可以染指，更不许翻译出拉丁文以外的圣经版本，使得不认得拉丁文的人只能盲从。有了路德德文圣经版本，会德文的人可以自己翻阅圣经，也就会产生自己对圣经的认识和看法，这对新教产生和发展意义是不可估量的。

特别说明：1. 新教是泛指各个改革新派的总称。2. 后来为方便表述。也称天主教为-旧教，没有任何贬低之意。
1562年因为东正教和天主教众都对赎罪券强烈不满，天主教决定停止赎罪券的发行。

新教能产生，和教会，帝国争斗不无关系。王权与神权之间就像黑社会的老大和老二关系，没有老二的老大，单靠自己打不下来一快地界，没有老大罩着的老二没人跟着打打杀杀，老大时刻要提防总想夺权的老二造反，老二一直在寻找可以坐上第一把交椅的机会。两者要是斗在一定范围，还能算是良性。斗到十六世纪的教会和神圣罗马帝国就玩到了极致了，难免让原来没啥想法的小兄弟们越来越不满，于是厌倦了两位大佬的几百年争权夺利后人心思变。可以说是马丁路德在正确的时间正确的地点发出了正确的声音，并在让权力很小的城邦主们看到了自立为王的机会。

最后谈一下路德的最大争议--反犹太人。他经历过反犹-亲犹-恶犹反复过程，这是因为耶稣也是犹太人，路德希望犹太人能够放弃犹太教同化进基督教。当一切都证明犹太人不可能放弃几千年的遵守后，他失望了，他走到了对立面，他发表了反犹太文章《犹太人和他们的谎言》：“这些犹太人是如此的绝望、邪恶、毒意和被魔鬼所占据，1400年来他们是我们的疟疾、鼠疫和所有的不幸，而且还一直是。他们是真的魔鬼。假如我能够的话，我希望将他们打倒在地上，在我的愤怒中用剑将他刺穿。他们让我们劳动耕作来赚得金钱和财产，而他们自己则坐在火炉后面偷懒、睡觉、烤洋梨、吃、喝、享受，用我们劳作来的财产，用他们的高利贷将我们和我们的财产束缚在他们的链子上，然后还嘲笑我们，对我们吐痰，让我们劳作，而他们却成了懒惰的地主……他们成了我们的主人，我们成了他们的仆人。”

更可怕的是路德并没有停止在攻击上，而是给出具体解决方案：

第一，燃烧犹太教堂和学校，所有无法烧的东西都埋到地里，这样无人可以再看到它的一砖一瓦。我们应该这样做，奉献给我们的主和整个基督社会，让神看到，我们是基督徒。

第二，同样破坏和摧毁他们的住房，因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样的事。然后象吉普赛人一样将他们圈在一个大厅或畜栏里，好让他们知道在我们的国土内他们不是主人。

  第三，没收所有他们的书和经书，因为在这些书里他们传播偶像崇拜、谎言、诅咒和对神的诽谤。
  第四，禁止他们的拉比教书。
  第五，不向犹太人提供保护，不许他们使用街道。

第六，禁止他们放高利贷，没收他们的钱币和金银。
第七，给年轻和健壮的犹太人镰刀、斧头、铲子、纺织机，让他们用自己的汗水赚他们的面包。

路德揪头发咬舌头满地打滚都不会想到，在身后数百年间他的言论一次次被利用为反犹排忧迫害犹太人的理论，早知道会这样，能把莱茵河水喝光了，来清洗悔青了的大肠+小肠+升结肠+横结肠+降结肠+乙状结肠+盲肠+直肠+阑尾。

文章评论

那一抹淡紫

这篇有点长，得坐下慢慢看慢慢琢磨，有茶吗？

搬运工王建文

其实现在的信徒们任然延续着恐惧心理，如他们总是告诉别人，你们不信上帝将来必定会下地狱的，只有成为上帝的信徒将来才能上天堂等等。所以我总感觉这些人非常虚伪，在现实生活中他们未必比我更善良，比我更诚实。

淡泊（茹)

放下一切私心和欲望，才能修成正果。行善之人心安死后才会上天堂，做了恶的人心里害怕就只有下地狱！

那一抹淡紫

基督教徒们认为佛教徒拿着钱带着香到庙里拜菩萨求得自己的心愿是在贿赂菩萨，是有所求，而信徒到教堂是去忏悔，所以都各有局限性。不能站在一个立场去看待指责别人。我想上帝和菩萨的本意也不希望人们为这吵起来[em]e128[/em]说到上香我前几天特地请问过一位法师，我说既然你说佛并不需要人们的香火钱，那为什么除了个别的寺庙其他的都要收呢？有些还大笔的收取，像做生意一样，他回答我，菩萨是不需要，可是寺庙和僧人是需要供养的。[em]e113[/em]而香客也因上供而感到心理上的安慰和平衡。（感觉和赎罪券有的一拼）

流浪汉