234. 钟声悠远之十一宗教战争与神职流言浪语

234. 钟声悠远之十一宗教战争与神职

流言浪语

宗教战争的背后含义是两条：1. 以宗教的名义；2. 各自政治关系和经济利益的目的。谈到宗教战争，持续时间最长，影响最广，战争最惨烈，当然是十字军东征。但这场战争并非唯一一次宗教战争，三十年宗教战争就是一例。

马丁路德宗教改革后五十年的十七世纪初，法国、丹麦、瑞典、荷兰、意大利、俄国和英国组成“新教联盟”，与教宗支持的神圣罗马帝国皇权、西班牙、奥地利和波兰贵族组成“天主教联盟”对上眼了，夹在中间的德意志诸侯，也按照宗教信仰分属两边。1618年波希米亚反王朝起义开始，到参战国1648年签订《威斯特伐利亚和约》，战争持续三十年，所以后世称其为三十年战争。继承于神圣罗马帝国的哈布斯堡王朝战败，帝国更加名不副实，只能维持一个名义而已。

战争经过是十六世纪宗教改革后，新教在神圣罗马帝国地区开始蔓延，大小诸侯国谁也无法独善其身置于度外，只能在新教和旧教(就是天主教，是相对于新教被称为旧教)当中选边站。而新旧教间许多不可调和性不断地积攒矛盾，假以时日在波希米亚爆发出火花，神圣罗马帝国皇帝斐迪南二世派兵镇压起义并迫害新教徒，废止一切宗教自由。

这就像伊斯兰教谁要动了什叶派，逊尼派绝不答应道理一样，新教丹麦在英国支持下等也不答应了，1625年派出大军进攻旧教国家。但是他们打输了，对方开出苛刻讲和条件，要求新教徒归还在1552年之后所取得的教领地及教产。

1630年新教瑞典出兵大战神圣罗马帝国军队，旧教的法国不愿意看到同时旧教的神圣罗马强大到收拾自己而反戈加入瑞典阵营。这下惹恼了和神圣罗马帝国同一王族的西班牙，可是西班牙此时自己辖区内葡萄牙和荷兰在闹独立，旧教军队苦苦强撑到1648年签署了著名的《威斯特伐利亚和约》才算结束正常惨烈持久的宗教战争。

《威斯特伐利亚和约》带来新的欧洲格局、国家主权和交往原则，保持到今天我们还在奉行：

其一，改变了旧教(天主教)一家独大的局面，新教取得了和旧教平等的法律地位，各国有权独自选择信奉宗教；

其二，诸侯国独立为具有外交权、战争权、管理权的主权国家，开启了目前被国际社会依然奉行的国家主权、国家领土与国家独立等原则，即，近代国际法的原型；战争前人们谈到自己往往会说：我是某某大主教区的人。战争后现代国家的建立，使得人们在谈到自己就会说：我是荷兰人、是奥地利人、是瑞典人。强调的是国家，不是宗教了。

其三，神圣罗马帝国以奥地利形式得以保存，(后来的德国将神圣罗马帝国称为第一帝国，普鲁士为第二帝国，希特勒二战德国为第三帝国。)法国获得大片领土，随后建成波旁王朝，逐渐登上欧洲霸主宝座；

其四，西班牙失去争霸地位，荷兰和瑞士获得独立，荷兰开启了今天世界经济雏形，坐稳海上马车夫的红利，瑞典取得大片土地和大笔赔款，成为北欧强国，英国坐山观虎斗的渔翁之利，为后来争霸海洋最好了准备；

其五，战争使帝国65%人口消失了，其它诸侯国也死亡了人口60-50%不等，而且男性青壮年居多；

其六，对战俘设定新的优待标准，成为后来的战俘公约的母版。

说到基督教就不可能越过神职，天主教、东正教和新教神职以及定为理念都不一样。
天主教神职(又称圣职)是经过历史演变而来的，最早分成神职的教阶和神职的教权两部分，教阶从下向上的有：执事(助祭)、神父(司祭)、主教(司牧)三个等级；教权分为：教宗、枢机主教、总主教、首席主教、教区主教、助理主教。不论是教阶还是教权，都必须是经过祝圣的人员，(祝圣是旧约中规定上级给下级神职人员任命时的油膏仪式)。

十五世纪初新教分为两个互不跨越晋升的神父阶和执事阶。神父教阶有：神父、主教、助理主教、教区主教、教区大主教、总主教、枢机主教七品，称为“圣品七阶”；执事教阶为：初等执事、总执事、助理执事、教区总助理执事、理事执事、总理执事七品，称为“助祭七阶”，严格规定教士不能结婚。此教阶延续五百余年至二十世纪初。

1947年颁布新的教宗一下七品神职制：一品门卫员，二品读经员，三品驱魔员，四品辅祭品，五品助理执事，六品执事，七品司祭(神父、主教)。一品到四品为低神品，称小品，五品到七品为高神品，称大品，大品必须终身未结婚。

七品神职制1972年被改为祝圣的副祭、祭祀(神父)和主教的三级专职神职制；其它六品职责选用平信徒(指未被授以圣职的教友)担任。祭祀特指神父神职，其他各派祭祀是主持祭祀活动的各级神职人员通称，两者应用完全不一样。

教宗只是简称，全称包含他担任的所有职称：罗马主教，耶稣基督在尘世之代表，众门徒之主伯多禄宗座(彼得)之后继者，天主教会最高祭司(教宗)，西方之宗主教，意大利首席主教(主教长)，罗马省大主教及都主教(总主教)，梵蒂冈城国元首、上帝之众仆人之仆人。这其中耶稣代表、彼得继承者和上帝的仆人是虚职，却又是比其它实职最最重要的。

教宗更多的是体现主教身份，细分为：总主教(穿紫袍，称紫衣主教)、枢机主教：(穿红袍，称红衣主教)、总理执事枢机主教(穿黑袍，称黑衣主教)、教宗：(穿白袍，称白衣主教)。等级差别，依次为：荣休主教、领衔主教、辅理主教、助理主教、教区主教、都主教、总主教、首席主教、宗主教、总理执事枢机主教和教宗十二级。

说明：1. 十二等级并不全代表地位高低或现实存在，如：总理执事已近百年没有了，荣誉主教是有贡献退休主教荣誉称号。2. 教宗要在主教中产生，所以能当上主教，就在教友心中不得了，谁知道明天的教宗是今天哪位主教呀？

神父也称神甫、司祭或司铎，和主教的工作基本一致，只是神父管理一个教堂，主教负责一个教区的多个教堂。

执事又因为上面有教宗、主教、助理主教、辅理主教、司铎而成六品。他的工作就是辅助神父、主教和教宗。

东正教与天主教很接近，都认为人必须通过教会，由神职人员接驳才能与神沟通，且神职人员必须是男性，这也是教会与神职具有神圣性的具体反映。与天主教神职要求神职人员不能结婚不一样，东正教将神职分为可以结婚、离婚、再婚的白神职和不可以结婚的黑神职。白神职品级为：诵经士、副辅祭、辅祭、大辅祭、司祭、大司祭、司祭长；黑神职品级为：修士、修士辅祭、修士大辅祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教、都主教、牧首。

这里的白神职和黑神职有些类似汉传佛教的俗家弟子和佛家弟子，俗家弟子可以结婚生子，佛教弟子就不可以，司祭在东也称为神父，可以结婚成家，可一旦成家就不可晋升为主教，只有黑神职才可以升级到主教以上。

牧首，东正教没和天主教分开时的教宗一样，是主教的最高神职，一般授予君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和安条克等特殊大教堂的主教。在东罗马时代君士坦丁牧首又称总主教，也是东正教的宗教领袖，等比于天主教的教宗。重要城市主教称都主教；低于都主教的称大主教；牧首派驻国外教区的称督主教；教堂负责人称主教或神父的；大司祭、修士大司祭、司祭往往是神父中的长老、教堂堂长或修道院院长主持人；修士大辅祭、辅祭是主教的助手。

新教和另两教差别很大，他们认为：人可凭信仰不必通过教会或神职与神直接沟通，教会只是教徒的家，神职是在教会工作的教徒，所以神职的主教、牧师、传道员没有天主教和东正教那么多的束缚，可以结婚，可以由女性担任。

新教各个堂会是独立自主存在的，由于新教没有类似天主教的教宗或东正教的牧首那样总管理机构或领袖，所以主教是民主合意产生的。现在很多地区的新教已经发展改成长老制，不在设置主教，由教友公选出来的长老管理。更有公理制的教会，也不设置主教，由教徒们公选出的主任牧师来负责管理，甚至协助牧师的执事、文书、司库等等，也是公选而不是牧师任命的。各堂会内部的制度和礼仪和管理也没有统一规定，由内部会众自行决定。堂会之间可以自愿组成各种形式联合会，此种联谊会没有领导和从属之分，仅仅是组织各个堂会相互间的联谊或合作活动。

另外：新教认为圣母、圣徒都人不能崇拜，不设置圣像，那是偶像崇拜，有悖圣经规定，只挂十字架。东正教、天主教的七件圣事圣洗、坚振、圣体、告解、神品、终傅、婚配。基督教只保留了两件：圣洗、圣餐(圣体)。

最后聊个让所有非基督教人士最困惑问题，任何区别天主教、东正教和新教教堂？这问题别说我们没困惑，就是普通教徒也不一定讲的清楚，因为三教都发自于一个源头，在形式上没有十分明显的差别，只能在一些细节参考。

1. 东正教教堂屋顶圆状居多，天主教的尖状为主，但东欧地区天主教堂也有个别的圆葱顶的，因此这个区别只能作为参考，不是绝对标准。天主教教堂顶部是十字架是拉丁十字架，东正教是希腊十字架，这个条件可能因为不熟悉，分辨不准。但是东正教教堂内部有个独特装置--圣幛，就是在正堂和圣堂之间架设的可移动的墙体，最高端一定不会和教堂顶棚碰到的，上面精美绘画出圣像或圣经人物。假若在教堂里看见圣幛了，就可以确定是东正教教堂了。

2. 天主教和新教外表最大差别是天主教往往建造的精美、华丽、庄重、宏大，气场十足，新教就显得俭朴、醇厚、平和，可是有些乡村小天主教堂也不是很华美，大城市的新教教堂可能不那么华丽，却不失庄重、大气，所以不能以此作为绝对标准。但是内部往往可以看出端倪，天主教洗礼盆都设置在进门口，表示经过洗礼成为教徒才能进入参加圣事，新教没那些讲究；天主教教堂里会适当挂一些耶稣、圣母雕塑或画像，十字架上也可能有耶稣尸身，穹顶往往十分考究，大教堂还会有风琴，新教只在圣殿挂一个十字架，绝对不会有圣母雕塑或画像，其它设置很少，以素雅为主。还有个标准，在大教堂非常明显，天主教长椅前会有个下跪的矮凳条，新教是绝对没有的。

文章评论

招待所

本来宗教是一种救赎，看了日记感觉宗教到是一种沉重的负担啦。

那一抹淡紫

任何战争，不论是宗教还是世俗都是少数人为了各自的利益以各种名义强加在老百姓头上的苦难，当然，经过无数鲜血和生命的祭祀社会也会有所进步和发展，只是这其中的轻重对错何以分辨？

那一抹淡紫

早上在看你这篇日志时想起小时候看过的一本书（挤破了脑袋我也想不起书名，）男主人公的小名叫亚瑟，曾经是一个清秀敏感而羞怯的青年。是一个神父的私生子，（那个神父还是他的教父，非常非常的爱他）他的女朋友的家庭因为是新教徒而反对他们来往，在他最无望的时候，他的神父因为要升任更高的职务而离开了（或者说抛弃了）他，当他成为一名革命者被关押在牢房中时，在被砍头的前夜，已经升为红衣主教的他的神父到牢房中劝如他放弃信仰便能饶他性命，父子两在牢中相认的情节每次都让我泪流满面（可该死的我到现在还想不起书名）后来他被当着红衣主教的面砍头，而父亲看到儿子被杀也疯掉了，大声承认这是他的儿子，是为了拯救人类而死······。你帮我想想，你肯定看过这本书的。

流浪汉