235. 钟声悠远 之十二 南美与方，济，各(上)
流言浪语
南美洲天主教，是西班牙和葡萄牙通过征服和殖民手段，在该地区扎根、延续的结果。1462年(明英宗复辟时代)意大利人哥伦布在西班牙女王支持下，率三艘百吨船行驶数十昼夜到达美洲登陆，这段历史称：发现新大陆。其后果是欧洲人对美洲的殖民掠夺和宗教、文化渗透以及相伴随的大量移民，美洲原居民印第安人(哥伦布登陆后以为到了印度，把当地人等成了印度人)的生命、文化宗教被无情残酷的消灭，天主教的衍生不可避免的发生了。
西方有划分势力的传统，在拉美也是照方抓药，较早来殖民西班牙和葡萄牙如同两只猎狗在争肥肉。打到精疲力尽的时刻教宗适时作出仲裁，用一条线划分出地盘，历史上称为“教宗子午线”。常言道无利不起早，教宗真的心善来管这档子闲事吗？事后证明，西班牙和葡萄牙王室在罗马教宗的支持下，教，会在拉丁美洲成为最大土地拥有者。
教宗子午线的出现至少表达出三个含义：1. 视发现地区人民若无物，在西欧人眼里，印第安人不属于人类，亚洲人介于任何非人类之间；2. 划定的原则是强权的先占原则，谁先到插上旗就算谁的；3. 后来崛起的列强必然要垂涎加入。
新教兴起的国家眼里没有教宗，更不把教宗子午线当回事。新兴天主教强国也要分一羹，此后数百年只见炮弹横飞来争夺势力范围，美洲人民也逃不脱苦难的命运，直到今天都没有完全解决，马岛战争就是再这样情况下的后遗症。
和非洲、亚洲殖民统治一样，强权大军的后面，一定有传教士纷至沓来，先是传教建教堂，发展教会力量，最是拥有大量的财富和土地。殖民拉丁美洲的先锋官肯定不是天主教，而残酷殖民统治的利益者毫无疑问非他莫属。没有殖民统治的教会，很难想象会有西方文化今天对美洲的影响，没有教会的殖民统治，也不可能在拉丁美洲扎下这样深的根。
殖民必然需要大量廉价劳动力，奴隶市场应运而生，教堂林立的美洲，拥有三分之一到一半的土地，对廉价奴隶是最大需要者，事实也确实在数百年间，教会拥有大量用烧红烙铁在胸膛烙上教堂或教会标志的奴隶，如怀疑那个奴隶有问题，鞭打、拷问、监禁和处以肉刑是必不可少的，以异端罪名烧死人的事，绝不是在欧洲才有的。
拉美最初的角逐方只有西班牙和葡萄牙，两国当时都没有一口吞下的能力，真正的任务是任何保障殖民地区的稳定和被殖民土著的驯服，杀人可以起到恐怖威吓作用，不能从根本上达到目的。教会进来就不同了，拉美土地荒废的很多，教会得到的土地并不和王室利益冲突，带来人心的稳定是王室想做却做不到还想得到的。
教会也面对土著人问题，靠卖嘴皮子读圣经能买账，就没必要辛苦跟着殖民大军屁股后面了，两者有了契合点剩下就是分工协作了：教会在军队配合下强迫印第安人信奉天主教，教化他们接受当前悲惨命运换取来世乐园。当然也不会少了赎罪券推销和什一税收缴，世俗生活的洗礼、结婚、殡葬都一手操办，还有些最灵魂出窍的事情由教士负责：
教会管天管地管人放屁以外，还具体规定了夫妻在一起的姿势，由于是传教士负责向教徒传授和监督，所以被称为：传教士体位，哪对夫妻激情下忘记了规定，不是摆出传教士体位同房可就摊上大事了，要到告解室向教士忏悔，求得神的宽恕。这件事绝不是讲笑话那么简单，至少表明那时候教会的掌控力和人们被精神教化到骨髓中的深度。
当年来的殖民的绝大多数为欧洲男性，引出严重男女比例失衡问题，造成大批白人和土著印第安人的混血后代，同样道理，也有大量白人和黑人、印第安人和黑人的混血后代，甚至白人、印度安人、黑人三种混血后代也大有人在，数百年间造就出混血后代最集中的拉美特殊状态。总体讲，不管是不是混血后代，95%以上的拉美人都是天主教徒，
当今天主教在拉美的影响力远不如当年那么风光，不是说没有人信奉了，就人数来讲依然很庞大，但是比例一直在下滑。一是北部新教对拉美的影响越来越深刻；另外是梵，蒂冈中枢近三十多年来坚持的保守教义和政策的结果。
拉美地区大量财富掌握在极少数人手中，十九世纪独立运动爆发后普遍有个现象：要独立的国家都会陷入军阀政变、独裁统治的恶性循环。其背后原因错综复杂，其中有个主要原因就是教会的力量。每个独立国家都不敢触碰教会利益，教会又是当地最大利益拥有者，又不可能不触及到，那教会就会和某个愿意保护教会利益的军阀达成个协议帮助其上台，政变和独裁就是必然的了。直到今天拉美还有个奇妙的定律：教会越是发达的地区，往往都是最贫穷的地方。
在长期煎熬中左派和拉美部分教士形成变革思潮，提出教会应该积极地为穷人争取社会公平和正义的解放神学观点，这下仿佛是沉寂了三百年的火山，突然在上世纪七八十年代迸发出来，得到绝大多数民众支持。1984年罗马教会却指责解放神学的观点，这背后是有原因的：当时正值教会与西方阵营对抗华约组织，岂能姑息和左派相结合的解放神学成气候，在罗马教廷和当地右翼政权的双重压制打击下，解放神学退出了拉美天主教上层主流，在基层依旧享有广泛的支持和影响，结果是罗马教廷用压制换来了表面胜利，却使其影响日益下降，为新教趁虚而入让开了道路。
说两个和中国有关系的事：方-济-各会可能是最早就和中国接触的天主教派(景-教不算)，1289年元朝忽必烈时代就有方-济-各会人来到中国传，教。这也是为什么近代许多中国人一说到天主教，马上脑海中出现苦行修士形象的主要原因。
从宋朝开始的大规模海上丝绸之路一直困扰着东西方的商人，从中国出发的海船满载着丝绸、陶瓷、茶叶，欧洲所能付出的除了金银宝石外，再没能入中国法眼的东西了，都闹到了西欧金银慌程度。拉美殖民后欧洲解决了这个问题，比如西班牙一家就从拉美掠夺到无数财富中，仅白银就有1亿千克之多，所以那段时间也是东西方商船往来最多的。
有财就容易招贼，英国有了坚船大炮就打过来，强迫清政府用鸦片来结账，这就是鸦片战争的背后原因之一。结果是几百年用贸易换来的白银，两次鸦片战争打输了就全倒回去还不够，后面一说就难过的事中国人全都知道。
近来方，济-各这个词红极一时，它是中世纪方0济0各会创始人名字。1182年方8济8各出生在亚西西城富有家中，青年时当兵并沦为俘虏，1205年加入十字军。1208年放弃财产和家庭丢掉隐修士的皮带改以细绳束腰，并开始宣讲。
一天他与一位癞病人相遇，没有本能地避开，反而亲吻了病人，自此便常服务于癞病人，善行吸引许多愿意跟随他的人，被称为方7济7各会修士，以清贫方式向各地传教。1220年因病主动辞去他创办的方、济、各会总会长，致力于会规的撰写，并获得教宗的官方认可。方、济、各会还创办了圣女组织，就是后来“贫、穷佳、兰隐修会”。1224年方、济、各正在拉维纳山上祈祷时，领受了五伤的恩宠。1225年写出著名的“太阳兄、弟之歌”。1226年去世，享年45岁。
方、济、各会因为会内互称小、兄弟，也被称为小兄、弟会，提倡忠于教会，重视学术研究，反对异端，为传扬福音到处游方，托钵行乞，又被称为托、钵派。早期会士追随方、济、各的会规，过着绝对穷困的生活，头顶理成地中海发型，身穿戴兜帽的粗布修士长袍，赤足或脚穿简单三根绳鞋子，一个枕头，一张毛毯就是全部家当，以行乞为生，身上的粗绳束身带有三个结，是贫穷、贞洁和服从的标记，在欧洲的影响非常深远。
后来内部有了财产，会规得不到切实执行，也有些思潮不能和教宗吻合分裂三派，分别是反对安逸的修会，主张坚守方、济、各贫穷生活，因拒绝接受教宗要他们改变规例而遭到迫害的守、规、派；接受改变规例的方、济、各会士被称为住院派；嘉、布遣派是指单纯男会士的教派。
2013年2月登上宝座七年零十个月的、本、笃【教【宗宣布辞职，虽说他不是隐退的第一个，却是是六百多年来的第一人。
近年罗马教、廷受恋【童丑、闻、教【廷权斗、保守和革新对立的三大症结纠结，本、笃、教、宗自己也未幸免于外，心神交瘁的他无奈走开了。115名有选、举权的枢、机主、教绝大多数也陷于三大纠结中，就在大家认为新教、宗的产生一定是难产的时候，很快大冷门爆出来了，阿根廷人乔、治-马里、奥.伯、格里、奥就获得法、定教宗专用尊称：方、济、各教、宗。之所以如此是教、廷急需解崭新的面目出现，还没有三大症结硬伤并为各方所接受，远离教、廷的布宜诺、斯艾利、斯枢、机主、教就脱颖而出了。
文章评论
那一抹淡紫
虽说有点别扭，不过总算看明白了[em]e117[/em]
那一抹淡紫
这个方济各教会和有段时间流传于欧洲各国的共济会有关联么？
那一抹淡紫
不能结婚的教士却要操心起人家夫妻间的房纬之事，[em]e120[/em]说这教会变态似乎不大尊重，但起码制定这条规定的人是变态的。过耳朵瘾啊[em]e122[/em][em]e144[/em]
招待所
那三艘大船的意义还是积极的，作用是历史性的，发展的趋势是，即使不是哥伦布还有其他人做的，但是凡事都是有利有弊的！
招待所
假设一下，当哥伦布登上美洲大地的时候是和印第安来个和睦相处，进退有度的话，后果会是怎么样呢！
招待所
混血儿的地位如何？
招待所
鸦片战争，上学的时候就知道老师和课本都说是闭关自守落后挨打，却不知道是东西方丝绸贸易间接引发的！
招待所
方济各，哎，苦修行，和天主教封城掠地赎罪券，两个极端啊！
那一抹淡紫
古巴人信教的多吗？卡斯特罗是无神论者还是天主教徒呢？还有那位悲剧英雄格瓦拉。（我这算是愚蠢的问题吗？）
木喃
没看出什么问题，是不是过分敏感。