239. 钟声悠远 之十六 中国与基督教
流言浪语
经历了礼仪之争后,基督教在中国的联系变得时隐时现,双方关系的发展扑朔迷离。这样状态被一艘艘战舰滚滚硝烟,一声声大炮的轰鸣所打破。传教士再次迎来中国大门吱呀呀敞开,是免费乘坐运送中国人永远心痛的鸦片船到来的。商人、西方诸国政府和传教士在这一刻找到了契合的利益,鸦片商需要宗教维系自己的商业,政府通过对中国的不平等条约换来的巨大利益,传教士在鸦片商和政府的帮助站稳脚跟,甚至出现教会团体头目就是大鸦片商,教士公开帮助鸦片商销售的奇特现象。教传教士竟然说,鸦片对中国人是无害的,就像酒对美国人是无害的一样。
鸦片战争是传教士和侵略者合流,充当情报收集、道路指引、随军翻译、决策参谋和粮草征集工作。无怪乎侵略者直言:一个传教士抵得上一营军队。设九个军事据点,不如设立九个教堂更有效。战后签订《南京条约》的英方全权代表英军司令璞鼎查四个助手竟然清一色的传教士。中美《望厦条约》的签订后,美国史学家泰勒•丹涅在他的《美国人在东亚》一书中写道:“美国人虽然在美国国内颇重视政教的完全分离,可是在中国,议定《望厦条约》时却有裨治文、伯驾和卫三畏,参加外交工作并升任到最高官阶的则有伯驾。”伯驾于1855年被认命为美国第一个传教士驻华公使。
这样回归的基督教必然带着征服殖民者的趾高气昂,俯视着曾经拒绝了他们传教的中国,此刻中国再也没有了往日雄风,再也不敢用自己文化来抗拒强制的礼仪,因为传教士背后竖起的神旗下,是一艘艘战舰、一排排大炮、一排排强盗般的兵士。于是在中国领土出现了:教士们对中国官员颐指气使,传教士对百姓经营盘剥,传教士经营倾销鸦片商业,传教士要求教案赔款,传教士强占土地。而作为民众父母的朝廷和官员们,集体变成了瞎子和哑巴。 关于义和团一直存在争议,我们暂且不在这里道长论短,但是在为什么能出现这场运动的讨论中,外国教会的讹诈、欺压与迫害,是造成义和团起始主要原因之一,这个观点在不带国界的学界是有共识的。后来八国联军对北京的烧杀抢掠火烧圆明园等一系列令中国人备感屈辱罪恶中,始终都有教士的身影也就很好理解了。 上述历次痛心不已的事件,无不给深受苦难的中国人留下这样心里:基督教是披着宗教外衣,充当侵略、奴役、殖民中国的罪恶帮凶。更糟糕的是,这样恶劣的坏印象,不是清王朝统治者所独有,更是各地深有感受的中国人所共同。中国不是解决外来文化的民族,最明显的就是佛教,当其友善的为中国带来新的思想,并自觉和中国传统文化相结合后,与汉民族的道教并驾齐驱成为整个民族的一部分,和最基本的儒家共称为儒释道相辅相成的精神支撑。 如果说这些都是清朝时代的事,那么1911年清王朝宣布退位以后,基督教完全可以从打鼓另开张改弦易张,接受曾经的教训,迎合中国的传统,那么后来的情况可能就不是现在这样。事实是西方教会方面,由于其自身教义定义,是不可能这样改变的。情况发展到三十年代,当日本扶植的伪满洲国刚刚竖起旗帜,梵】蒂、冈就早早给予承认。这件事在当时最伤害中国人民感情,让所有中国人在心里很难接受天主教来扎根。
在中国人民共和国建立之时,梵【蒂、冈出于意识形态的惯性立刻表现出毫不掩饰的反感,自然对台湾的态度成为最大障碍。另外中国也经历一百五十年的外界殖民、侵略和掠夺,刚建立起来的政权又是在强敌环饲状态下,本来就脆弱的对外接受能力,在遇到教会不可回避的敌意,双方也就毫无走到一起的可能性了,剩下的只能是怀疑和敌对了。
1952年中国中断与梵【蒂【冈所有官方关系,取缔天主教堂,驱逐反新中国的外国传教士,承认教会自行祝圣的本土主教。本着自立、自养、自传三自原则,以爱教爱国、遵纪守法,既爱上帝,也爱国家为宗旨,建立由政府的行政管理的天主教爱国会和基督教三自爱国会”等。(特别强调:基督教三自爱国会的基督教,是中国特有的单指基督新教。)
此后梵【蒂【冈也断断续续向中国发出愿意接触商谈的信号,中国方面也在适当时期给予行动上回应,每每又总是有不和谐波折打断可能进一步的和解。比如:新千年中梵恢复中断了五十年之久的正常交流,在当年的十月,教会单方面给予历史上对中国造成沉重灾难的一些传教士进行了“封圣”,这等于是在揭中国人心灵上的最受伤害的伤疤。
第二年的一月,为解决各教区主教年事已高问题,主教傅铁山祝圣了八位年轻神父,教会教宗当然也不能接受对他的教权挑战而横加干涉。这两件事充分说明:教会诞生于犹太教,发展于西欧,在特有环境中形成神权大于皇权,并演变成今天教权干涉政权的定势。中国自有几千年传统,特别是主流汉文化的皇权从来没有被神权所压倒,反而神权依赖为皇权所用的工具而存在,各朝代皇权十分注意对神权的控制,决不允许任何可能的神权蹬鼻子上脸。双方想要和解,要么需要时间慢慢磨合,要么教会方面放弃强权思想,否则,在短时间内,只能是这样冷冷相对的局面。 基督新教传入中国最初是17世纪荷兰殖民者占领台湾时期,曾有数千人入教,郑成功收复台湾后新教传教士的传教活动也随之结束。新教正式传入中国应该从1807年英国伦敦会传教士马礼逊的传教活动算起,由于当时清政府对基督教还没有开禁,传教活动很难开展,他首要工作是把圣经翻译成中文,1813年完成新约的中文译本,之后还编撰了《华英字典》,他雇用工人中有一个人名叫蔡高,于1814年7月16日在马礼逊家中受洗,成为中国第一个基督新教徒。
鸦片战争后清政府对基督教开禁,并与西方列强签订了一系列不平等条约,西方的基督新教各派的英国伦敦会、圣公会,美国公理会、浸礼会、圣公会、长老会,德国的巴色会,瑞典的浸信会,挪威的信义会等陆续派遣传教士来华。据统计到20世纪40年代末,先后有数千名教传士到了包括偏远的少数民族地区,如西藏、云南等地的所有省份。
其中也有些人在力所能及范围,真正在传播福音。如:美国公理会传教士明恩溥与英国传教士李提摩太等一起去山东赈灾。在1906年向美国总统西奥多·罗斯福建议将清政府交付美国的“庚子赔款”退还一部分给中国,用于在中国举办教会学校。结果美国国会通过咨文,将清政府偿付美国庚子赔款的半数,即1160万美元退还给中国,作为派遣学生赴美留学之用,并在北京开设一所留美预备学校,即清华学堂(后来发展为清华大学)。
美国圣公会传教士卜舫济担任上海圣约翰大学的校长40余年,把大学办成在中国有相当影响著名的大学。
美国南长老会传教士司徒雷登出生在中国杭州传教家庭,1908年开始担任金陵神学院教授。1919年起任燕京大学校长。在他的经营管理下燕京大学逐渐成为当时中国一所著名的教会大学。 建国后新教和天主教遇到相同阶段的相同问题,也在大潮中中断与海外的关系,都服从于统一的中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会,这也是中国和欧美矛盾点之一。
最后还要看到作为外来基督教,确实有许多和中国原有文化相互不协调方面,这也是影响在中国发展的主要原因之一,比如:中国人不太接受过于直白的传教,甚至一听到传教的声音,立刻在心里生成抵触情绪。东汉佛教白马托经来到中土之后的数百多年间,也同样遇到了这种情况。最后解决办法还是禅宗将印度佛教和中国文化相结合的汉传佛教出现后,才使得中国人从心里真正接受了佛教,并和本土的儒学、道家并列为儒释道这样的高度。 而基督教中天主教本性使然,想让它与中国文化相结合的可能性几乎为零,而历史上对中国血的经历(即使不是直接操刀手,起码也是罪恶帮凶),又让中国人很难忘记。反而是新教简单明快的教义较为中国人所接受,故而现在的新教教徒要明显比天主教激增的多。东正教在中国本来就缺少根基,又由于地域性,可能在未来相当长时间不会有变化。 和许多盛行几千年并为人类所接受的所有宗教一样,存在本身就说明其教义中,一定含有符合历史客观规律的本质。这般恢弘历史与精妙哲学思想本不是个人可以登堂入室领悟的,还是那句话,既然是历史,既然是应合了历史客观规律的,既然为人类所接受的,就有学习必要,至于能学多少就看个人造化了。或对人生灵光一现,或对困惑当头棒喝,或对某一句话心有所感,或对篇章依旧混沌未开,不管是哪一种,只要是看卷有益,就不枉思想去走一回。 十六篇短短几行就想说明浩瀚基督教,那是笑不起来的笑话,只能是捡拾几件历史重大转折事件谈谈而已。更有许多无法涉及到,如:辨惑学、天堂地狱、希帕提娅的手腕、拉丁教会之父、亚述教会的第二次分裂、克吕尼革新运动、迦克敦信经的作用、单性论与双性论共融、拉托兰条约、天堂与地狱、苦行主义、圣洁运动、 募缘会、圣母、异端裁判所、重洗派、忏悔、封圣、主保、修士、修女、牧师、教父教母、圣礼、修道院、多明我会、亚米纽斯主义、虔敬主义、宗教节日、基督教标志物与符号、西班牙、韩国、菲律宾基督教、非洲基督教、婚姻、安全套、同性恋。。。
还有外高加索教会、以色列教会、埃及教会。。。。很多并不是罗马教会和希腊教会的范围,这次都未详述。
人不可能长命百岁,既然无法决定长度那就加点宽度吧,反正也不费啥,若说耽误,也是耽误了扯淡的时间,值。
智商只配打酱油的流浪汉,经过二十天的魔魔叨叨路过,终于灌进来一大堆黑乎乎的陈年老抽酱油,至于味道除了齁咸以外,还有沁人豆香吗?有浓厚回味吗?有细若游丝的不即不离吗?有佛家所追求的棒喝顿悟吗?说不明白。 是否让流浪汉那个笨家伙今天路过时,真把酱油倾倒进破锅里了吗?只能等晚上问妈妈吧!
在此终笔的这一刻,最想知道的是:当那位三次不敢承认是耶稣大弟子的彼得,在罗马被倒挂在十字架上死去的瞬间,是否有过什么东西,假如确实有过什么东西,划过了他最后的意识,谁若是知道,请告诉我一声。
在此终笔的这一刻,最想知道的是:当那位三次不敢承认是耶稣大弟子的彼得,在罗马被倒挂在十字架上死去的瞬间,是否有过什么东西,假如确实有过什么东西,划过了他最后的意识,谁若是知道,请告诉我一声。
文章评论
飘
先占位置,上电脑在欣赏[em]e183[/em]
幽幽芳菲
那是咖啡,这才是[em]e327861[/em]
招待所
[ft=,3,][/ft]情况发展到三十年代,当日本扶植的伪满洲国刚刚竖起旗帜,梵】蒂、冈就早早给予承认。这件事在当时最伤害中国人民感情,让所有中国人在心里很难接受天主教来扎根。------我看现在很多信教的人根本就不知道这件事,他们信教只和天堂地狱有关。[ft=,3,][/ft]
招待所
是否有过什么东西,假如确实有过什么东西,划过了他最后的意识,谁若是知道,请告诉我一声。你说他想过上帝吗?那会。想过耶稣当年也是这样的痛苦和遭罪吗?想过上帝为什么不来拯救他吗?想过在遥远的未来有个流浪汉想知道他最后的灵魂吗?
招待所
[ft=,3,][/ft]智商只配打酱油的流浪汉----那你给我打包16瓶酱油来吧。[ft=,3,][/ft]
招待所
中国人的本土宗教原是道教,佛教由古印度传入中国,加之儒教,都对中国人的哲学思维、处世方式乃至君主的治国之道,产生了极大影响。同时,它们的兴起也多赖某一时期君王的需要和推崇。三者之间既有水火对立,如出世入世之争,也有相互交融,如禅宗就杂糅了许多的老庄意味。
招待所
传教士-------和任何事任何人一样,都有其两面性。
招待所
[ft=,3,][/ft]并在北京开设一所留美预备学校,即清华学堂(后来发展为清华大学)。-----这个真没想到,大功一件啊![ft=,3,][/ft]
那一抹淡紫
“甚至出现教会团体头目就是大鸦片商,教士公开帮助鸦片商销售的奇特现象。教传教士竟然说,鸦片对中国人是无害的,就像酒对美国人是无害的一样。”直到现在西方很多人包括宗教的道德标准还是双重性的,可恶!
那一抹淡紫
这十六篇日志看下来,与我确实是开卷有益,最起码知道了一件事(也是我最想知道的)中国的三自爱国委员会是怎么回事,是在什么情况下成立的。以前一直觉得国内的教会和我从小说上看到的不同,甚至连教堂里的赞美诗也和国外的不一样。这酱油的确是真正晒出来的好酱油啊,散发着一股酱香[em]e179[/em] [em]e113[/em]
那一抹淡紫
说点实在的吧,这洋洋几万字(有上万吗)的大作看下来对我也是个挑战,我本是个懒人,可为了跟上你的步伐我也不得不上网查有关资料,这于我又多了一个学习的机会,这也就是我所加的“醋”和“糖”吧。看来你的这个系列是告一段落了,我也再一次的谢谢你,不论你是心得也好,笔记也好,我都从中学习了不少新的知识。very thankful.
淡泊(茹)
[em]e113[/em][em]e113[/em]我只有笑的能力。给各位上茶[em]e160[/em][em]e160[/em][em]e160[/em][em]e160[/em]
琉天璃梦
个个都是妙笔生花的才匠,个个也都是一等一的智者,流浪汉的空间是浓墨重彩的学者园地,特等的受益非浅,最重要的还有这里有温馨真诚和率真,真好,真好!