德兰

一、热心是什么？

一般教友对热心一词的理解往往不全面、不正确。他们往往以恭敬天主的外表行为，当作真热心。拿着热心的一部分，而且往往还是不太重要的部分，当成整个的热心。
例如，
看见一个人进堂念经不缺，就说他热心。
见一个人念经时弯着大腰，或常流泪，就说他热心。

实际上，这不过是热心的皮毛，皮毛下面是什么？
也许是真热心，也许是假热心。

真热心是出于内心的、灵魂深处的对天主的虔敬与忠诚，对于主的这种虔诚发自内心灸热的爱情。诚于衷行于外，内心的热爱必然产生外表的祈祷端正、克己牺牲、爱人如己等。这还不过是“热心”二字的字面意思。因为任何名词就字义讲，都不免有片面性，不能包括完整的意思。

“热心”一词在拉丁文（devotio）是“献身”的意思。就是献身于天主，为天主工作、受苦，为天主而生，为天主而死，全心全灵全意地事奉天主。

这种热心有三个特点：
1、献身于天主应该是无限度的，把自己的一切献给他。心里常常准备着，为中悦天主的圣意而接受天主安排的一切，毫无顾虑，毫无保留。
2、热心是内在的、内心的、灵魂深处的，是意志的，并不是根据推理、想像或感觉而决定的。
3、热心是持久的，支配人的一切行为，经久不变，不是三分钟的热度。

反之，一个人不收敛心神，不习惯深入内心，不在心中同天主交往，便称不起热心。

谁若只依赖感觉、想像、热情，也不算热心。
谁若好奇、爱热闹、好管闲事，不知反省；
谁若好批评、讥笑人，易于发怒，目中无人，随心所欲，放纵五官，固执己见，自尊自大，满腹世俗观念；没有恒心，见异思迁，生活没有规律等等，绝不能称为热心。

“真正热心在于用坚强的意志，欣赏做一切事奉天主的事”（圣多玛斯）。

真热心的人有四个特征：
1、完全忠信地做好神业，尤其是每天的默想；并竭力多次思念天主的鉴临。
2、完全弃绝自己，丝毫不找自己的利益。
3、尽心竭力善尽本地位的各样本分，守好公共纪律，度好公共生活。
4、尽力满全天主向他所要求的事，毫不推辞，总不随从自己的心，不故意犯小罪。

二、热心的分类：

1、实质的热心：意志的热心，有坚强勇敢的志向，愿意真真实实地专务神修，热爱天主。
2、感情的热心：在做神业或尽本分时，心中感觉甘饴神味，甚至流泪。实质的热心是要紧的；感觉的热心不是要紧的，却是有益的。

三、真热心的表现：

1、真热心的人是常祈祷的，他的幸福来自与天主结合，他总不离开天主。但这并不是说他时时刻刻地思想天主，不管别的事，这为世人是不可能的，而是说他拿定主意，总不离开天主，时时受天主的指引。
2、他祈祷时，不需要书本。他只要一平静地进入内心，便找到天主。祈祷中有时感到热情，有时则乏味，但心中平安。
3、他最喜欢的祈祷，是把自己完全献于天主，赏他受苦。换言之，就是一种简单朴实的祈祷，不用想像和情感，常保持心中平静。
4、事奉天主，不求个人的利益。例如圣女小德肋撒为耶稣做了牺牲，不愿叫耶稣知道，怕耶稣知道了还得报答她。
5、尽力把自己的职务做得尽善尽美。对于神业功夫，虽是非常忠实，但并不死板硬化，如果有什么紧急的事，他也会中止神业而去工作，他总不按自己的意志而工作，只是为奉行天主的旨意。
6、不错过一切行善的机会。
7、他喜欢不显眼的善工，做人们不理会不注意的善工。但为了天主的光荣或为了帮助别人，他也不怕做那在人前有光荣的善工。
8、不漫无节制地做许多神业善工，以致把自己压得喘不过气来。他常保持着心灵的安静，无忧无虑，却抱着诚朴依赖天主的心情，稳步前进。
9、立心定志，不拒绝天主任何要求。
10、尽力避免犯错误，一旦有了过错，决不心烦意乱，而是谦谦逊逊地承认自己的软弱，跌倒了再站起来，继续前进。对于自己的过错，并不感到惊奇，也不败兴颓丧，他不依靠自己的力量，一心靠托天主的圣宠。在一天内就是跌倒一百次，他也不失望，总会恳求天主可怜他，拯救他。
11、痛恨罪恶，更爱行善。他宁愿冒着犯错误的危险去行善，不愿为了躲避罪恶而耽误行善。
12、待人接物，和蔼可亲，朴实正直，温和良善。
13、不忧愁。试想一个承受主爱对前途充满幸福快乐的人，怎么会忧愁呢？只有充满私欲偏情的人，才会忧愁。法国有句俗语：一个忧愁的圣人是一个可怜的圣人。

四、获得真正热心的几种方法

1、经常忠心做各种神业，一样也不缺，特别是默想省察，虽是干枯无味，烦闷不堪，仍要尽力做好。 2、常默想四末，默想天主待我们的诸般恩惠及我们多次辜恩负义。
3、勤领善领圣事，看圣书，把自己的言行都献于天主。
4、专务思念天主鉴临，并收心静默。

（天主教天津教区西开总堂）