皈依后应从哪方面入手
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问：皈依以后，应该怎么修行，最开始应该从哪些方面入手呢？
达真堪布答：从闻思修的角度来讲，首先是闻法；从戒定慧的角度来讲，首先是守戒；从出离心，菩提心，空性智慧角度讲，首先是修好出离心。一步一步来。念咒不重要，明理更重要。先明理，明理以后念咒、念佛，念什么都可以。主要是这个心，你的心在哪里？心在世间还是在出世间，心在大乘里还是在小乘里？心在显宗里还是在密宗里？若是你境界不到，修也没有用。所以一定要按次第来，一步一步地修。刚开始肯定有点难，但往后会越修越轻松。若不是这样，没有基础，是不会稳定的，不稳定就不会有成就。
出离心、菩提心、般若空性智慧，这三个叫三主要道。比如我们要盖一橦楼，出离心就是地基，菩提心就是围墙，般若空性智慧就是房顶，这样才圆满。如果没有地基就盖房，结果会怎么样？现在很多人都不修出离心，直接修菩提心，空性智慧，这样是不行的。
密宗境界很高，禅宗境界也很高，和大圆满没有区别。净宗的境界也不低。关键是你不管修什么都需要基础，先把基础打好，然后你修净宗也行，修禅宗也行，修密宗也行，看自己的缘分、根基、意乐在哪里。没有基础，修哪个都不行。所以学佛一定要扎扎实实，这样才会成就。
用意幻来供养
佛在经中讲了很多种积累资粮的方法，其中最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。供养有实物供养和意幻供养，供曼茶罗是意幻供养，不需要具备很多的物品和资具，主要是忆念，即心里观想。通过观想，我们可以把三千大千世界里所有清净美好的东西，都供养给十方三世一切诸佛菩萨。
若是发心到位了，意幻供养和实物供养没有丝毫差别。实物供养是以身体、受用和善根进行供养，意幻供养是心里忆念。意幻供养和实物供养为什么没有区别？首先要明确供养的目的。其一，是要忆念上师三宝、诸佛菩萨的功德；其二，是要断除对世间物质的贪着。
若是我们能够时时将清净美好的东西都进行意幻供养，就能忆念上师三宝、诸佛菩萨的功德。之所以要忆念上师三宝、诸佛菩萨的功德，就是因为在我们的相续中要圆满这些功德。若是我们没有时刻忆念，就容易忘掉，容易退心。忆念的同时，还会生起信心，即清净信心、欲乐信心和胜解信心。
清净信心就是欢喜之心，你越喜欢佛菩萨具有的功德，希求之心就会越强烈，修行就会越精进；欲乐信心是自己也想获得佛菩萨的功德；胜解信心是相信自己也能具足、圆满这些功德。忆念佛菩萨的功德能培养并生起这三种信心，同时能降伏、断除贪着。我们见到了自己喜爱的东西不去贪着，而能时时忆念上师，时时做供养，就直接对治了贪心。
我们无论衣食住行，任何时候都应该做意幻供养。我们可以穿衣服，但不能贪穿；我们可以吃东西，但是不能贪吃。我们可以意幻将这些衣食住处乃至世界上所有清净美好的东西，都供养给十方三世一切诸佛菩萨，这就是供曼茶罗。这是种圆满的供养，同时又直接对治了贪心。
无论在哪里，比如看到美丽的草原、鲜花，看见漂亮的人或物等，都不能生起贪心，要进行意幻供养。通过忆念三宝的功德，对三宝生起信心，时时刻刻提起正念，通过这样的正念直接对治我们的烦恼和习气。要想断除烦恼、改变习性，就要时时刻刻这样去做。如果只在口头上说，很难降伏烦恼，改变习性。
一心祈请加持,就不用闻思修了吗
问：是不是我们只要一心祈祷上师加持就可以了，就不需要闻思修了？
达真堪布答：不闻思修怎么能生起信心呢？能够生起信心的话，不需要闻思修也能得到加持，但是生起信心是很难的。信心是一种不动摇的心，是从明理中产生的。你真正明白了诸法事实真相以后，你就不会再怀疑了，不会再动心了。你不动心，心就定了，心定了就有力量。
现在有些人今生今世没有太多的闻思，但是他过去世中有足够的闻思。他基础是有的，因缘不具足的时候，它不会显现出来。有一天突然因缘具足了，他前世修来的那些善根就会成熟，这个时候他忽然就会开悟。所谓的“顿悟”就是这种情况。比如说六祖慧能，他不是没有闻思，他不是没有修过，他不是没有基础。他是有基础的，他在过去世中修过，他的相续差不多已经成熟了，最后通过一个小小的偈诵，或者是一个什么动作，就瓜熟蒂落了。
开悟也好，成就也好，这是一瞬间的事，但这也是需要磨练的。磨练习性，让自己的相续成熟。已经磨得差不多了，到时候一点就破。你不断地修持，相续慢慢成熟了，有一天你就会豁然开朗，有一天你就会突然明白的。
自己的心要诚，心要净，这样的话，加持哪里都有，随时都能得到。“千江有水千江月”，有水就有月，谁有信心谁就能得到加持，这是不可思议的。你真正用心去体会，才能感觉得到，之前它是看不见摸不到的一种力量。也可以说上师三宝的加持，也可以说是自己的加持。自己能够一心，那它本身就是一力量，是一种加持。上师三宝是一种对境，是一种所依。不断地培养信心，最后生起信心，心定下来了，就能得到加持。
守住身口意三门
我们在修行的过程中，要守住自己的身口意三门，只看自己，不看别人。别人怎么看自己也不要在乎。别人赞叹你时，不要高兴得不得了；别人诽谤你时，也不要伤心得不得了。赞叹和诽谤都是不可避免的，有各种各样的众生，就有各种各样的根基与缘分。所以别人看你的时候也肯定都不一样：有的人看你就特别欢喜，有的人看你就特别讨厌。讨厌你的人，即使你没什么过失，他也会诽谤你；喜欢你的人，即使你没什么功德，他也会赞叹你。
爱时说好，恨时说坏，这是人的习气，所以不要在乎这些，不要活在别人的眼光下，不要随着别人的口而动心，你自己要不动心才是有定力。现在人都是互相欺骗，已经习惯了。人也都非常虚伪，在别人赞叹的时候，明明知道人家说的不是事实，但心里还是情不自禁地欢喜。都在为别人活着，都把自己伪装的好好的，给别人说些好听的话，给别人笑容。外表装模作样，心里却满是矛盾和冲突，感受到的都是痛苦和压力，活得特别累。但这都是自找的，别人解决不了。害怕别人指责，就在背后、在暗地里偷偷地做坏事，以为别人不能知道。不可能的，那些善神护法不会饶你，肯定会宣传你的过失，你逃避不了。所以一定要实在一点。
实实在在不是傻。虽然不耍聪明，不欺骗众生，但是却处于糊里糊涂的状态，那也不叫实在。真正实在的人，他会耍聪明，但是他不这样做；他有欺骗人的手段，但他不去使用。明明了了，而又实实在在，这才是真正的人，在此基础上才可以学佛、作佛。如果连最起码的仁义道德和十善业都没有做到，连一般的好人都做不到，还想学佛，还想当菩萨，当佛，这是不可能的。
做生意为什么总被骗
问：自己做生意的时候，心是好的，但是却总被人欺骗，不知道为什么？
达真堪布答：你做生意有这样的情况，别人做生意却没有这样的情况。为什么呢？这不是巧合，而是有因缘的。你现在是明理不够，智慧不够。其实不是别人在欺骗你，而是你在欺骗别人。为什么这样讲？因为如是因，如是果，有因才有果。
佛讲的每一句话都是真理，佛讲的因果也是一样。种瓜得瓜，种豆得豆；善有善报，恶有恶报。因果循环是一种很正常的自然规律。今生别人这样欺骗你了，肯定是前世你也这样欺骗过别人。
其实每个人的阿赖耶识当中都有这些因缘，只不过暂时没有成熟而已。业力现前也是件好事，你可以转变心态：“这是我的因果，是我的业力”。如果自己以前没有做过这样的事，现在不可能有这样的经历。要怨就怨自已，要恨就恨自己，是自己前世造的业，都是自己的业障。这样想就没有怨恨，没有委屈，心就平静了。你可以把这些当成还债，这样这个债就还完了，以后就不会再感受这个果报了。
然后你再想：“这都是自己的冤亲债主，都是来讨债的。这是我还债的一个机会，我应该布施给他们。” 如果真能这样发心，你就种下了善根，积累了福报。这样怨恨就没有了。否则，即使你再怨恨，再怕吃亏，也无法阻止果报现前。你还不如把这些都当做布施，施舍给他们。这样，你就等于种下了善根，积累了福报，你所得到的也会更多。心态平和了，生意好了，这不就是解脱了吗！
在对境当中能转变心态，能把所经历的一切转为道用，这就是修行。修行不是要逃避现实，而是要面对现实。你现在心里有很多委屈和怨恨，如果你相信因果，能拿这样的真理来对治自己的业障，这样烦恼业障就会消失。
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