和谐（药佛益肾元气茶）

  什么叫作“明心见性”呢？这里讲的“明心”就是自悟智慧，什么叫作自悟智慧呢？自然明白真谛的智慧，也就是彻底认识空性的智慧。那么，这种智慧又从哪里来呢？经书里所讲的“观妙明心”就是指，要去观妙用的心，才能出现明心。我们凡人都愿意去观察外在的事物，懂得怎么观外景，但却不愿意观自心，而且也不懂得怎样观自心，更不会观自己的心灵，因此，我们俗人的心不是明亮和智慧的，而是迷惑及黑暗的。圣人们都愿意观察内在，也懂得怎么观内心，但却不那么愿意观外在，也不怎么去观外景，更不会去执着外景，因此，圣人的心不是迷惑及黑暗的，而是明亮和智慧的，只有明亮的心才能证悟到自己的本性，所以明亮的心就叫作“明心”，也叫自悟智慧。明白了解自己内心世界的心就是妙用的明心，妙用的明心就是观察自心的智慧。这里讲的“见性”就是见到自己的本性，就是见到诸法的本性。诸法的本性就是佛性，也叫自然智慧，什么叫作自然智慧呢？自然的本性，就是本来面目，可以说是心性及万法的本性，佛教讲的“缘起性空”，是自悟智慧的对境。那么，为何叫自然智慧呢？因为，诸法的本性是自悟智慧的对境，所以叫作自然智慧。比如，大自然也可以称作自然，但不能叫作自然智慧，因为，大自然不是自悟智慧的对境。我们凡人都能见到大自然，但我们所见到的大自然仅仅是大自然的外观景色，却很难看到大自然的本性。大自然的本性就是自然智慧。凡人看到的大自然只是外景，而圣人看大自然则是观它的本性及本来面目。只有妙用的明心才能看到诸法的本性，就是明心才能真正认识到诸法的本性，所以，叫作明心见性。

 按真正修行来讲，“明心见性”就是见到了诸法的本性空，明心见性的同时，就是开始了真正的修行，此前的皈依、发心、忏悔、念佛、持咒、观空、修本尊等一切训练都还算不上修行，它们只是在为修行做准备，就像你在旅游之前，必须先准备好必备的行李一样。这个过程非常重要，它能帮助你积累信心，还会帮你找到能让你看到“太阳”的那位根本上师。当你找到了这位根本上师，并且在他的开示和印证下认知了真性，明亮的心彻底知道了什么是智慧的光明，也知道怎样才能见到本性等。终有一天，你心灵的天空就会云开日出。这个过程，就是修行。

依《象雄耳传》云：“诸法心现，心性即空，空明无二，明心见性，任运成就。”象雄耳传不仅是见一切诸法是心的现象，心的本性是空，悟到心的本性，而且还要见到心的自性是明，还要见到心的本性空和自性明是无二，更需要见到明空不二之中照亮灵魂的光明妙用。要见到心的本性必要有明亮的心才能见到，当明亮的心见到自己本性的时候，你不用寻求觉悟，你自然而任运成佛。

　　有什么方法才能明心见性呢？对于一般普通人来说，首先要认识外界的事物是“空”，是心的现象，然后反观自心，要彻底地认识心的本性，心的本性是空，你认识了“空”之后，还要认识心那明亮的一部分，故称为“明”，这是观察自心的明，明的本性也是空，所以自心的空和明是无二，你将心安住在“空明无二”之上，就能见“明分光明”，将明分光明妙用，即可常乐我静。一见明分光明，万法显现立即能了知显现是光能自明、能明之光力。　　

 那么，光明是什么呢？光明和脉气明点有关系，光明在脉中旅行，遇见气，就变成气的最微细分，万法显现是色相，所现显现均在自心的空明不二的明点之中，但气是微妙的光毫，由于无明粗气污垢，隐蔽空明无二的明点，所以要排除万法显现上的垢污，应修炼气脉的瑜伽，才能断离万法显现上的尘垢，而不是断离万法显现，万法显现是心性的妙用，若断离万法显现，那就断了光明妙用，你的见就成了“断见”。光明与心性同在，光明断也断不了。若你执着万法显现的光明是断也断不了，永恒不变的，你的见就成了“常见”。你要认识万法显现的光明也是没有实有性而性空。光明和心性俱生一致。　　

 万法显现上的污垢及尘色融于法性，尘色就成为心性的妙色，光明自然显现出来了。修大圆满就是妄念化妄念，妄念融于法性，法性自显明慧，妄念就变成法性和明慧的妙法。法性和明慧之中显现光明，因为光明是本有的，是自现出来的，不是用功法修出来的。　　

万法显现归回法性，法性本来是空，空本来就清净，所以叫本空本净，这是诸法本来的面貌。当你见到空明不二的时候，你内心的光明和外界的光明融合在一体，那时侯，你自心的本性空分是空裸裸、自性明分是光力照亮、内外明照之心，这就是彻底见到自心的本性。自心本性是无生，但无生之中自然生起显现，这个显现是无灭的，所以明心要彻底地见到心性是无生无灭，那时侯你已立即成就佛位了。

 明心见性的训练方法很多，比如说显宗念佛、发心、观空；密宗的各种观想、持咒、念诵、持宝瓶气、修气脉明点；大圆满观啊字、找心、修持心、立断法等等，它们都能让你扫净乌云，见到太阳般的真正佛性。我们见到佛性之后才能有能力救度天下众生。如何救众生呢？太阳般的佛性首先照亮的，必然是你自己；如果你见到佛性之后发了心，它也会照亮你的亲人、朋友；如果你的发心非常大，它还有可能会照亮整个世界。当你心中的太阳照亮了整个世界的时候，你就是救度众生的导师，就是真正的大成就者。 所以，修法之中最重要的就是让你知道如何见到太阳般的佛性，你实践过，真正见到了太阳般的佛性，才谈得上佛光普照三千大世界。

 若你想明心见性，必须对自己进行一种非常严格的训练。我说的必要训练，包括两个方面：第一，训练你对自心的认知能力——知道什么是好的，什么是坏的，什么是真心，什么是妄心，具备一种与自己的心灵对话的能力，这个能力的出现还需要有高僧大德指点及引导。第二，训练你的主体性。什么叫“主体性”？所谓“主体性”，就是上面谈到的诸法的本性，我在大圆满禅修之中已经讲得详细，这里就不多讲了。