净土:设斋筵召请客人前来与之辞别，并称念佛名，其徒众在一旁唱和。念了三炷香之后，已经到了中午，佛安说：‘我走了！'然后端坐而往生。
个人日记
净土圣贤录白话（苏州弘化社出版）
净土圣贤录卷六
【往生比丘第三之五】
清 佛安
佛安。字誓愿，苏州人。年三十多岁时，邻居有人杀猪，取出其五脏六腑，其中有“曹操”两个字，于是惊怖恐惧而发心，前往上津桥的天竺庵出家为僧。后来住在北濠的大王庙，每日以念佛为功课。如果有人供养钱，则买香华来供养佛，并赎救鱼鸟来放生。清高宗乾隆四十一年(西元一七七六年)三月，得疾病，派遣徒弟前往狮林寺，请僧众礼拜净土忏三天，并施放瑜伽焰口一坛。等三日期满后，第二日设斋筵召请客人前来与之辞别，并称念佛名，其徒众在一旁唱和。念了三炷香之后，已经到了中午，佛安说：‘我走了！'然后端坐而往生。
佛安平日偶尔会作诗偈，劝人回向往生净土。其最后有诗云：‘西方世界妙莲台，观里分明一朵开。赤白青黄无异色，心心唯愿见如来。'又说：‘莫道西方路正遥，只今弹指上金桥，弥陀接引微微笑，赞尔娑婆戒行高。'(僧修学述)
论曰：‘佛法传入中国，由汉代到晋朝，多以传述经典解释义理为先。到了远公，才建立“白莲社”，修习念佛三昧，自利利人。后来凡是说到净土法门者，都以庐山远公为归向。而达摩祖师西来，直指人人本心；曹溪六祖说法，简别轻斥净土，此乃是禅宗最上乘的一种机缘，舍离种种的方便法门。到了天台智者、永明延寿、天如维则、梵琦楚石等诸位大师，既悟般若无生之旨意，又开念佛往生之法门，难道这不正就是所谓圆融性相、兼摄三乘的大通家吗！
而所谓的“出家”，不只是指辞亲割爱而已，实在是想要出三界之家。能够往生极乐，才是真正的出家。像前面智者、永明等这样的大德，或者由禅宗而入净土，或者即阿弥陀佛而明白我们的本心。掉身在娑婆世界的污泥之中，而能解脱生死轮回之痛苦，此也是极尽大丈夫所能之事啊！
延伸阅读:
《印光大师文钞菁华录》白话文
译注本《印光大师说净土》
（印光大师著/曾琦云译注）
生信与发愿
劝祛疑生信
原文：
35.彻祖、省祖之少著作，亦各人之心愿耳。其道德之优劣，固不以著作之多少为定。古今有法身示现，但少数言句，无所著作者，多多也。何得在此处生疑？须知吾人欲了生死，实不在多。只一真信切愿，念佛求生西方足矣。纵饶读尽《大藏》，亦不过为成就此事而已。
（文钞三编）复唯佛居士书
白话译文：
35.彻祖、省祖没有留下多少著作，也是他们的心愿罢了。他们道德的优劣，本来就不能用著作的多少来定。古今有示现于世间，言教不多，没有留下著作的法身大士也有很多很多，怎么可以在这个地方产生疑心呢？须知我们想要了生死，需要了解的东西实不在多，只要一真信切愿，念佛求生西方就已经足够了。即使让你读尽大藏经，也只不过是为成就此事而已。
延伸阅读:
【真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。——彻悟禅师】《地藏经》中说:父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。《地藏经》言：一切众生未解脱者，性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息。动经尘劫。迷惑障难。【世间事，除了生死，哪一件事不是闲事？】
尘点劫不是一般的时间概念，将无量三千大千世界的大地磨成微尘，每一微尘是一劫，一大劫是十三亿四千三百八十四万年。【上求下化自利利他】
《印光大师文钞菁华录》白话文
译注本《印光大师说净土》
（印光大师著/曾琦云译注）
生信与发愿
劝祛疑生信
原文：
35.彻祖、省祖之少著作，亦各人之心愿耳。其道德之优劣，固不以著作之多少为定。古今有法身示现，但少数言句，无所著作者，多多也。何得在此处生疑？须知吾人欲了生死，实不在多。只一真信切愿，念佛求生西方足矣。纵饶读尽《大藏》，亦不过为成就此事而已。
（文钞三编）复唯佛居士书
白话译文：
35.彻祖、省祖没有留下多少著作，也是他们的心愿罢了。他们道德的优劣，本来就不能用著作的多少来定。古今有示现于世间，言教不多，没有留下著作的法身大士也有很多很多，怎么可以在这个地方产生疑心呢？须知我们想要了生死，需要了解的东西实不在多，只要一真信切愿，念佛求生西方就已经足够了。即使让你读尽大藏经，也只不过是为成就此事而已。
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【真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。——彻悟禅师】《地藏经》中说:父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。《地藏经》言：一切众生未解脱者，性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息。动经尘劫。迷惑障难。【世间事，除了生死，哪一件事不是闲事？】
尘点劫不是一般的时间概念，将无量三千大千世界的大地磨成微尘，每一微尘是一劫，一大劫是十三亿四千三百八十四万年。【上求下化自利利他】
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