2015年7月10日，大悲古寺弘法团一行人员应邀来到辽宁省锦州市黑山县大愿寺参学。10日上午，由谭会长与现场大众共同交流学习，在交流开始，谭会长首先通过网络现场直播的方式与谦德学院家长进行了交流，而后针对现场同修提出的问题，结合佛法修学进行交流探讨。下午，由大悲古寺上真下一法师主法，举办了念佛法会。

一、孝养父母

　　有家长问：现在的孩子基本都是独生子女，从小娇生惯养，以至于不听话，忤逆父母的问题非常普遍，怎样才能把子女教育好？

　　这个“教”的意思就是上行下效，它底下有“子”字，像个小朋友，右边是大人，手上拿着一个小树枝敲敲你，让你明白觉悟，它是取这个意思。“育”的意思是长善救失，你有过失我要来救你，帮助你增长善心、善行，这是育。 教学教什么？教伦理，教“孝”，教育子女行孝，行孝才是走人道，《孝经》里面告诉我们：孝乃“德之本也，教之所由生也。”让孩子懂得人与人的关系，把关系搞清楚，应尽的义务都能够做到。五伦十义，比如父子有亲、父慈子孝，这是应尽的义务，应该要做的！每个人都把自己的义务做到了，这个社会是和谐的、家庭是和睦的，真正是幸福美满的人生。从哪里来？教出来的。在家庭里面，子女不好管，我们做父母长辈的也要反求诸己，老祖宗讲的“上梁不正下梁歪”，反省自己的行为是否端正，反省自己是否真正在起心动念处行孝、行善，所谓至诚感通，孔老夫子也讲道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”我们做长辈的没做好样子，我们的子孙就看着我们，因果报应是丝毫不爽的。不孝父母，大小不分，就是不走人道，伦常颠倒了……“伦常乖舛”这家还能和谐，还能好嘛！不可能好，子孙也不可能好，现在的生活也不可能好。学因果报应不是迷信，迷信的人才会不信因果报应，真正的智者，聪明人都深信因果报应，断恶修善，所以他能够趋吉避凶。

二、尊师重道

　　《论语》的开篇就提出：“学而时习之，不亦说乎？”以“学”作为整部《论语》的领起，可谓意味深远，说明“学”是安身立命、经世致用的关键。古人所学乃圣贤之道，而“道之所存，师之所存”。不尊师，则无法超凡入圣， “修、齐、治、平”亦沦于空谈。故《学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

（一）尊师与明德

　　《礼记》云：“大学之道，在明明德。”老子说：“上士闻道，勤而行之。”《华严经》曰：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”可见，古人所学者，道也；目的是“明明德”，亦即“明心见性、见性成佛”。

　
　　伟大的教育家佛陀告诉我们，人的烦恼及痛苦源于人对自身及所处环境的错误认识。因为“迷惑”才会造业，因为造业而感“痛苦”。如果人能够建立对宇宙人生真相的正确认知，就能随缘妙用、心想事成。通过学习圣贤教诲，可以“破迷开悟”，最终“离苦得乐”。唯有成佛（觉悟的人）才能“离究竟苦，得究竟乐”。

　　《说文解字》谓：“学，觉也，效也。后觉习效先觉之所为也”。可见，师，先觉者也；弟子，后觉者也。弟子拜师，以求觉悟也。而觉悟是自性本具，必从真诚恭敬心中求得。故世尊告诫阿难：师与弟子当两俱真诚，师当如师，弟子当如弟子。

　　《六方礼经》谓：“弟子事师，当有五事：一当敬难之，二当念其恩，三所教随之，四思念不厌，五当从后称誉之。”

　　《长阿含经》曰：“弟子敬奉师长复有五事：云何为五？一给侍所须，二礼敬供养，三尊重戴仰，四师有教敕，敬顺无违，五从师闻法，善持不忘。”供养师父生活所需、见面恭敬顶礼师父、服侍师父饮食起居等等，都是尊师的体现。

　　但是，尊师最重要的就是依教奉行。正如《无量寿经》云：假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。具体而言就是“老实、听话、真干”，用“真诚心、清净心、恭敬心”去学习、落实老师的教诲。

　　如果弟子幸遇明师，却不知尊师念恩，则难得师道真谛。即使师父乃孔子、释迦再世，亦无助于弟子自性明德之开发。印祖曰：一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。这个利益是明心见性的大利益。

（二）尊师与传道

　　“师者，所以传道授业解惑也”。所谓“道”，即圣贤相传之道。孔子言，“述而不作，信而好古”。佛陀也说自己没有在古佛所说之外增加一字。

“师道”其所以“尊严”，是因为真正的明师皆不标榜自己，而只是“为往圣继绝学”、传承古圣先贤道脉的“传道者”。这种无我的精神，正是为师者以光载千秋、万众敬仰之原因。

　　中国传统社会重义轻利，医生和老师这两种职业最受世人尊敬。因为医生求人身命，不言财利；老师成就慧命，使人明道。

　　古人云：“千金不买道。”古代的老师不用学问谋利，如遇清寒而又真心向道的学生，不仅不收供养，还要补贴学生。正是师者“谋道不谋食”的品质，倍受社会尊重。

　　在中国古代，对师道的尊重是通过“礼”加以保证。《礼记·曲礼》曰：“男子二十，冠而字。”男子在二十岁行加冠礼，表示成年。从称谓方面讲，此时亲友会赠予一字，自此以后，亲友都要称其字表示尊重。即使入朝为官，天子也要称其字而不称名。可以一生称名的只有两种人：一是生养自己身命的父母，二是长养自己慧命的老师。可见古人对于老师是何等尊重！

　　古人入私塾读书，要先行拜师礼。而行礼者不仅是学生，连学生的父母都要向老师行跪拜礼。如果是一个家族礼请老师教育子弟，就由家中最尊长者代表族人向老师行三跪、九叩首的大礼。中国古代家道谨严，长幼尊卑秩序分明。试想，身为一家之尊的家长是怀着何等恭敬之心，才会向老师行如此大礼！而这种仪式，又会在孩子的心中烙下怎样深刻的“尊师重道”之印记？

　　古人言“师徒如父子”。事实上，老师对好学生的重视甚至超过对待儿女，因为老师念念令正法久住，而好学生正可担负起传承道统的责任。

　　“人能弘道，非道弘人”，圣贤之道有赖于行道之师而光大。孟子尊孔子，“虽未得为孔子之徒也”，却“私淑诸人”以求其教诲，学为“亚圣”而超于孔子门生。其原因只为“至诚”二字。所以“至诚如神”，唯有至诚之心，才能感通天地之道，感通夫子之教。可见，对老师的尊重即是对圣贤之道的尊重，更是传承圣贤学问所必须。

　　师道，背后承载的是千年万世的圣贤智慧。

　　尊师，就是尊重古圣先贤、列祖列宗。就佛法而言，尊师重道，就是尊重当人自性。唯有尊师重道，我们才能回归纯净纯善的本性，重振师道，无疑乃当今之要务；师道之隆，必须为天下之福祉！

教书育人德当先，遵依圣教做典范。

为人师表担重任，国家民族利在先。

教育子孙学圣贤，道业成就利人天。

泱泱大国五千年，全凭圣教佑平安。

举国上下齐欢颜，共宣圣教大发展。

和谐社会在今朝，德音善悦满人间。

众生闻法得离苦，依教奉行成圣贤。