“不听老人言，吃亏在眼前”。佛菩萨,祖师大德,我们的老师是老人,现在都不在了.我们受的大恩大德,如何报答？发菩提心,一心专念,往生净土.
个人日记
“不听老人言，吃亏在眼前”。佛菩萨，祖师大德，我们的老师是老人，现在都不在了。我们受的大恩大德，如何报答？发菩提心，一心专念，往生净土。是真正报老师的恩，报佛恩，报施主的恩、护法的恩。如果这一生不能往生，那就大错特错了。
来源:2012净土大经科注 节录:（第387集）转贴:【妙音】
再看底下这一段，“兹于不须说中，勉强说之。弥陀因地，住真实慧。庄严净土，开化显示真实之际”。这是不能说，不能说也说了。这是如来果地上的境界，这勉强说了。于不须说中，这个不须说中是天台家“止止不须说”。《法华经》二十八品，前面十四品叫迹门，我们凡夫能懂，后面的十四品是佛的境界，“止舍利弗请之语”。前面这一段是有迹象的，后面一段是真实的，真实的没法子说。我们看底下这段文，“法华经方便品曰：止止不须说，我法妙难思”，这释迦牟尼佛说的，是舍利弗尊者代表大家请法，请佛说《妙法莲华经》，“诸增上慢者，闻必不敬信”。什么叫增上慢？这就是他得的增上之法生起傲慢，认为自己很了不起。龙树菩萨就是的，他在三个月把释迦牟尼佛四十九年一切经教贯通了，就生起我慢，自己认为很了不起，这个世界上没有一个人能跟他相比。
这也是事实，但是有这个念头就不好，这个念头是烦恼习气没断。这个念头一起，大龙菩萨，大龙菩萨是等觉菩萨，比龙树高十个阶级，龙树是初地，上面有二地到十地，再加上等觉，十个位次，大龙菩萨怜悯他，接引他到龙宫参观。到龙宫去一看，世尊在开悟的时候，定中所说的《大方广佛华严经》圆满的本子，叫大本，在龙宫收藏，龙树菩萨一看，傲慢心马上没有了。这部经多大分量？是“十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”。这个经六道众生是不能接受的，太大了。再看中本，中本分量就少了，虽然分量少，龙树菩萨也不能接受。他都没有办法，何况六道众生？最后看什么？看小本，小本实际上就像我们现在中国的《四库全书》一样。《全书》是大本，《荟要》是中本，是《全书》的三分之一。还有个小本，小本是什么？《四库目录提要》。我们这边有，五册，精装五册。所以龙树菩萨传的《华严经》就是小本。小本多大？
十万偈，四句叫一偈，全经总共四十万句。十万偈，四十品，龙树菩萨看到很欢喜，这个经可以传到世间，世间人能接受。所以龙树菩萨把《华严经》传到世间，是《华严经》的目录提要，没有涉及到经文，太大了。释迦牟尼佛在定中二七日中所说，定中没有时间、没有空间，什么人能听？必须是大彻大悟、明心见性，他才有能力到佛定中去听经，是四十一位法身大士，他们才有资格听这部经。《华严经》一直到现在南传佛教不承认，南传佛教完全从迹上说的，不讲实相。实相是大乘，实相是事实真相，这是大乘。所以我们称它为小乘。小乘是大乘的基础，小乘好比是小学，大乘好比是大学，大学一定建立在小学的基础上，没有小学哪来的大学？今天中国佛教小学没有了，很早就没有了，唐朝中叶祖师大德们就把小乘经教止住，不学了。原本中国佛教是十个宗派，大乘八个宗，小乘两个宗，成实宗、俱舍宗。
这两个宗到宋朝时候就没有了，连名也没有了，现在很少人知道成实、俱舍。怎么办？祖师大德们用儒跟道代替。行不行？行，我们看到成绩了，确确实实用儒跟道可以代替小乘。这一千三百年，唐朝中叶到现在一千三百年，八个宗里头出不少人才、祖师大德，这就说明儒跟道可以代替小乘。今天佛门里头不学小乘，也不学儒，也不学道，把大乘架空了。大乘变成什么？变成学术、变成知识，这是我们在外国看到的。我们在美国、在欧洲看到哲学系跟汉学系里面开的课程，里面有佛经这门功课，用大乘经论开课。我们的老师方东美先生，晚年在台湾大学完全开的是佛教经论课程。他讲的是大单元，隋唐佛学、大乘佛学、魏晋佛学、华严哲学，他开这些东西，一个大单元都讲半年、一年。老师走了之后，这个课就没有了，变成学术。佛教到底是不是哲学，是不是宗教？很多人在争论。
有人说它是哲学也是宗教，哲学跟宗教在佛法里头没有界限。但是有人说，欧阳竟无就说，“佛法非宗教非哲学，而为今时所必需”，他后头有这句话。他用这个讲题好像是民国四年在中山大学讲过，那个讲演集写成文字好像是王恩洋，我看过这个本子，讲得非常好。这是仁者见仁，智者见智，都可以说是民国初年的学者专家。真正的佛学？真正的佛学要走戒定慧，一定要依佛的教学方法，循序渐进。释迦牟尼佛教学四十九年，阿含就是小学，讲了十二年，方等好比是中学，准备进入大学，大学的先修班，八年，换句话说，佛法基础教育是二十年。现在学校基础教育，小学六年，中学六年，十二年。佛法，释迦牟尼佛自己教，二十年。二十年，跟你讲真的了，真的是什么？一切法的真相，叫诸法实相，跟你讲真的。讲多长？二十二年，叫般若。这是世尊真正想教大家的，帮助你破迷开悟、离苦得乐。
苦是什么？六道轮回，脱离六道轮回才真正叫得乐，给我们讲真的。最后八年好比是研究所，法华、涅盘，八年。那是讲什么？讲这一生成就。《法华》上说的，“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。说三乘、说二乘，都是佛的方便，善巧方便，真的，真就一乘，一乘就是成佛。你应该要成佛，因为你有佛性，你本来是佛。一个人真正明心见性，见性成佛，佛才满意，你不错，你毕业了，你成就了，佛看到欢喜；没有明心见性，不算。往生极乐世界算，往生虽然没有明心见性，等于明心见性，因为在那个地方很快，不必很长的时间就能证得明心见性。所以佛办学，等于说从小学办到大学，办到研究所，他一生示现干这个。我们学习也要循着他的道路，循序渐进。佛在《佛藏经》，不是《大藏经》，经题就叫《佛藏经》，里面说过，有这么一句话，“佛子”，就是佛弟子，“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，佛不承认，你不依照这个阶级慢慢向上提升，要想躐等，佛不承认。
躐等，实实在在讲，只有禅宗，这是特别法门，叫教外别传，特别法门，那是要真正是天才的学生，不是普通人，普通人走这个路决定走不通。我学佛，真干，三个老师都劝我，不要学禅。方老师告诉我，警告我，禅是天才，惠能大师之前没见过，惠能大师以后也没见过，所以这个不能学。教我学法相，法相唯识，像上楼梯一样，一层一层往上爬，你能够入门，禅是决定不可能。李老师把我们根性看得更清楚，我跟他时间最久，跟他十年，他劝我学净土，告诉我，他只能教我五年。我是朱镜宙老居士、忏云法师两个人推荐介绍我认识李老师。跟老师见面，老师跟我约法三章，我能接受，他就收我这个学生，不能接受，他不肯收。这三条是什么？第一条，他知道我过去跟方老师学过，跟章嘉大师学过，他说你过去所学的我不承认，一律作废，跟着我从头学起，这第一条。第二条，你所看过那些经论，无论世间出世间，我一概不承认。
第三条，从今天起，只能听我一个人讲经教学，其他的高僧大德到台中来，各处讲演，你不能去听。这三条能不能接受？能接受，行，你就到我这来，不能接受，你另找高明。我想了一下，就接受了。接受之后老师就说，我这三条是有期限的，不是无期限的，多久？五年，五年之内一定要遵守。我们就遵守他这三条，真叫一切放下。看书，先向老师报告，他点头了，换句话说，你看的什么，你听的什么，他统统晓得，他才好指导你。你自己看得太多，接触太多，他没法子教你。我们以后慢慢揣摩，明白这个道理。还不到五年，大概三、四年，老师有一次告诉我，他说五年之后我再给你介绍个老师。我说哪一位？印光大师。印光大师圆寂了，印光大师是他的老师，圆寂了。《文钞》在，你天天读《文钞》，天天依教修行，就是印光大师的弟子。
所以现在我除了《无量寿经》、念老的集注，我书桌旁边有一套《印光大师文钞》，老师当年送给我的，四本，正编、续编。现在有三编，有《全集》，那时候没有《全集》，只有正续两编。这叫师承，跟谁学的？跟李老师学的，跟印光大师学的，我们得真干。真正达到老师教学的目的，就是离苦得乐。往生极乐世界，得乐；脱离六道轮回，离苦。往生极乐得乐了，老师欢喜，这没有白教。你们问我，我把老师怎样教我的，我原原本本告诉大家。请法不容易，我们看到《法华经》这段故事，舍利弗三次启请，佛才肯说。我告诉诸位，我当年在台中请李老师讲《礼记》，没人讲了，老师不答应。我请了多少次？请了七次，他才答应。没有讲完，好像只讲了三篇，讲了“曲礼”，讲了“内则”，另外还有一篇，一共讲了三篇。
老师告诉我，为什么你叫我讲我不讲？讲了没用，没人做，你做不到，做不到那不就白讲了吗？这就是应机施教，老师对于每个学生程度他知道，根性他知道，你能接受多少，他就教你多少。他不会多教你，多教你接受不了，也不会少教你，少教你对不起你，要恰到好处。现在，我们跟李老师，这是六十二年前的事情，六十二年前那时候的社会跟现在完全不同，比现在纯朴多了。那时候学生对老师还有几分诚敬心，现在没有了；对父母还有几分孝顺心，很淡薄，但是还有，现在这些都不见了。真的，古人所说的，人心坏了，社会乱了。在那时候，六十年前说这句话，人家说你讲得太过分了。现在说这两句话，大家都点头，都承认了。往后怎么办？这是大问题。
今年五月，我也是很意外，没想到，斯里兰卡总统给我一个邀请函，他们在巴黎联合国教科文组织办了一个活动，纪念释迦牟尼佛的卫塞节，我参加了。参加之后就到斯里兰卡去讲经，讲了一个月。这一次在联合国的讲题，就是用“人心坏了，社会乱了，怎么办”，就用这个讲题。与会有七十多个国家的大使参加我们这个活动，并没有完全到齐，我们二００六年差不多都到齐，一百多个国家。这真的是问题，没有老师教了。真正有老师，他不教的，为什么？没有学生。我跟方东美先生学哲学不是在学校里，是在他家里。这都是出乎意外，从来没想到过。我跟他不认识，知道他是桐城人，桐城是老乡，同乡，就这么一点点的边缘。我写了一封信给他，寄了一篇文章给他看，目的是想到学校去旁听他的课程。
一个星期之后他回我一封信，约我到他家里见面，我就去看他，跟我谈了很多话，他也问了我很多事情，我都老老实实向他老人家报告。最后他告诉我，他说你要到学校去旁听，现在的学校先生不像先生，学生不像学生（六十年前），你到学校去听课，你会大失所望，完全就拒绝了。当时我就很沮丧、很难过，唯一一点点希望达不到。没有想到，我们竟沉默了大概五、六分钟，老师告诉我，他说这样好了，你真想学，我每个星期给你讲两个小时。就在他家里，我们的课是这样上的，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时。学生我一个人，一个老师、一个学生，是这样教出来的。这说明什么？没有学生，没有真正想学的人，他不教了。所以说先生不像先生，学生不像学生，包括他自己。
李老师在台中亦如是，对于每个学生，他拿捏分寸非常准确，你真学，他多教你一点；你不认真，他给你讲得少一点。老实讲，这是讲什么？真诚心，对老师，“一分诚敬得一分利益”，印光法师说的，“十分诚敬得十分利益”。现在学生对老师没有诚敬心，我明白这个道理。所以我如果是在民国初年，我这个程度见方老师，肯定他不教我。为什么？诚敬心不够。我自己想，我对老师的诚敬心大概只能打三十分。他为什么会教我？学校里的学生对老师只有三分，我有三十分，我比学校的学生就高很多。但是跟民国初年的人比，民国初年的人大概恭敬心有八、九十分，我这三十分，人家不要我，标准大幅度的降低。遇到一个对父母不孝、对老师不敬，老师再高明，也没法子教他。
所以我们亲近一个善知识，基本的条件，是对老师的尊敬。那是讲中国文化，传统文化。佛法亦如此，孝是根，敬是本。像一棵树木一样，孝是根，敬，敬是它的主干，那叫本，才有枝叶花果。你根没有了，本没有了，怎么教？教你没用，你不能吸收，你不能领悟，所以就不教了。大家要求知识，咱们就讲知识，讲佛法，佛学的知识，讲哲学，哲学的知识，给你讲这些。这是为什么老师不教。老师对学生，你有十分诚敬，他要教九分，他对不起你，为什么？你还能多一分。如果你只有三分诚敬，他不会教你四分，为什么？那一分你不能接受。老师教学生因人而异，不一样，因材施教。我们自己具备什么条件，他得衡量一下要不要教你。真诚、恭敬，这是基础，没有这个基础，你跟他十年、二十年都没用，你学不到东西，这是我们亲眼看到的。李老师开经学班，培养讲经人才，二十多个人，到现在剩几个？二、三个。
办这个班的目的是希望大家都出来能够讲经教学，目的在此地。结果学了一点知识，不肯出去讲；出去讲，听众少了，觉得不好意思，就不讲了。我不怕听众少，听众多少与我不相干。我为什么上台？练讲，一生都是抱这个态度，练习讲经。三十年前，一九七七年，我第一次到香港来讲《楞严经》，四个月，每天晚上讲经。晚上大家放工了，他有时间来听。第一天来到香港，跟畅怀法师见面，住在他的道场，倓虚老法师建的中华佛教图书馆，老法师圆寂了，这个图书馆馆长就是畅怀法师。头一天晚上我们在一起吃晚饭，就告诉我，他说法师，你年轻，初出茅庐，知道的人不多，没有人认识你，他说你心理上要有准备。我说准备什么？很可能你讲经的时候没有人听。他说香港人的习惯，讲经的法师到这边来，第一天人很多，开经，最后一天圆满，人来听经，当中人都不来听经，他只来个头、来个尾。
我这个期间要讲四个月，他说可能会有一个听众都没有的。我说那不要紧，没关系，我们把桌椅、板凳摆起来，我就对着桌椅、板凳讲就可以了。畅怀法师笑笑，这样行，这个没有问题。没有想到，这是法缘不一样，我这四个月天天满座。一个星期之后，畅怀法师说：法师，你的法缘很特殊，法缘不一样。还有一些找麻烦的人，他也叫我要小心，香港有一批人专门提出问题，难题，让你下不了台，给你难堪，很多法师到香港来都遇到这个情形，也叫我心理做准备。我说：好。这些人都来听经，没找我麻烦，而且他们是有个团体，还请我吃过一次饭，很客气，没找麻烦。这第一次来讲经。以后大概是每年到香港来一次，讲一个月，这个持续了很多年，我跟香港结的缘分。
极乐世界，我们要相信佛没有妄语，《金刚经》上所说的，“如来是真语者”，真是真实，“实语者”，真就不是假的，实就不是虚的，“如语者”，如语，就事论事，不增不减，极乐世界是什么样子，我就告诉你什么样子，没有添加一点，也没有减少一点，这叫如语，我们要真正相信。对佛要产生怀疑，对祖师、对老师要怀疑，这是最困难的事情，对我们学习产生最大的障碍。我们深深感谢老师，不是老师，我们不知道这个法门，在这个世间六十年那就很痛苦，要遭受多少折磨。学了佛之后，每天亲近佛菩萨，展开经卷是亲近佛菩萨，听佛菩萨教诲，再跟大家一起分享学习的心得报告，快乐无比，真正是法喜充满。这个法喜是老师给我的，我没有这三个老师我不会成就，三个老师缺一个都不行。
还有一个护法，韩馆长，护持三十年。那三十年非常重要，如果没有这个护法，这条路走不通。三十年照顾我的生活，替我找地方，找讲经的地方，替我找听众。我说听众不要多，十几二十个就够了。初学讲经的时候，以后听众慢慢就愈来愈多。古人说一句话说得好，“不听老人言，吃亏在眼前”。佛是老人，菩萨是老人，祖师大德是老人，我们的老师是老人，现在都不在了。我们受的大恩大德，如何报答？发菩提心，一心专念，往生净土，是真正报老师的恩，报佛恩，报施主的恩、护法的恩。如果这一生不能往生，那就大错特错了。
愿以此功德 回向尽虚空遍法界一切苦难众生 愿一切众生 早闻佛法 早证菩提 求生净土 往生西方极乐世界 永脱六道轮回之苦
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
http://v.youku.com/v_show/id_XNzA3 NTAxNzk2.html?from=y1.2-1-103.3.1-1.1-1-1-0
112岁海贤老和尚 自在往生视频
http://pan.baidu.com/s/1c0iWkSS 附加定课：上定下弘法師三三四节拍一萬聲佛號 2.5小时压缩MP3.mp
净空法师【二零一二净土大经科注】http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?49261
延伸参阅:
「诸法皆如」，这四个字非常重要，这四个字佛知佛见。所以真正修行人，真正念佛人，想往生到极乐世界的人，一定要懂得诸法皆如。于一切法里头不起心不动念，见面就一句话，阿弥陀佛。这意思就是说，一切法统统是阿弥陀佛变现的，阿弥陀佛是本体。阿弥陀佛能现一切法，一切法就是阿弥陀佛，对待一切法平等看待，统统看到的是阿弥陀佛。你说你能不见阿弥陀佛吗？你能不生极乐世界吗？不可能。为什么？你的心、你的念头已经回归到极乐世界。极乐世界从哪里来的？从你这个一念生的，弥陀即是我心，我心即是弥陀，好！这真正不可思议，这真念佛人。---净空老法师
延伸参阅:
念佛人总要知道生死事大，知道这个事情功夫才得力。不论怎么样，都要把身体摆在第二位，佛号不能间断。口里头间断，心里头没有间断，一句接着一句，心里不断。海贤和尚给我们做最好的榜样，……一句佛号；没有经也没有咒，一天到晚、一年到头就是一句佛号不离心。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，也就是说什么都不要放在心上，要把阿弥陀佛放在心上，我们就决定成功。这是大事，其他的都是假的，这海贤老和尚的话。---净空老法师
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