净土,十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生之成始成终法门.
个人日记
印光大师文抄全集。
增广印光法师文钞 卷三
卷三 序
上海世界居士林佛学研究丛书序
众生与佛，心性一如，了无优劣，及与增减。而佛则安住寂光，众生则轮回生死者，以悟与未悟，及顺修逆修之所致也。如来知众生之皆具佛性，皆堪作佛也，是故示生世间，示成正觉，随机演说一切权实法门。俾彼利根，直下开示悟入佛之知见，其有钝根，亦得渐次熏陶而得悟入。待其悟证及极，方复本具佛性，方离凡圣生佛之差别名相，所谓令一切众生悉入无余涅槃而灭度之，实无众生得灭度者。噫，如来度生之心，可谓慈悲至极，无以复加矣。自后诸菩萨祖师善知识，各各潜修密证，宏阐发挥，以上续如来慧命，下作众生津梁。自法流东震，千数百年，其悟自性而断烦惑，出生死以证涅槃者，何可胜数。
其绪余尚能移风易俗，胜残去杀，使民日迁善而不知所以为之者。故古今首出庶物之出格高人，莫不以此自行化他，以期天下太平，万国咸宁也。及清咸同间，屡遭兵劫，法运遂衰。自后罢除举业，天姿高者，于各种科学外，兼研佛学，知为世间唯一无二之道。当此世道人心陷溺已极，欲为救援，舍昌明佛学，莫能为力，故咸以提倡佛学为急务。而研究会，居士林，随处建立。法不执一，随人之机，或禅或教，或显或密，而为修持，及与发挥。而又注重于净土法门，以期悟与未悟，同于现生出离生死轮回也。良以末法众生，自力微弱，匪仗佛力，决难即生解脱。华严会上，华藏海众，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生，况末世之学者乎。
是知净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之成始成终法门。上海为全国枢要之地，其居士林诸居士，欲普布佛化，于讲经念佛外，季出林刊，以期推广。今又继出佛学研究丛书，若起信论，楞严经指要。取深经奥论，以浅显之语言发挥之，俾初机之人，易于领会，庶无捍格不入之苦，悉获因指见月之益。从兹相续刊布，以扬佛日之光，俾一切同人，同悟本具之天真佛性，庶不负如来出世之一大事因缘，而挽回世道人心，亦以是为根据。凡我同伦，各宜资助以期遍界流通云。
敦伦尽分 闲邪存诚
诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心
以深信愿 持佛名号
延伸参阅:
2015年8月14日晨思妙语
唯有修行才能真正地根除心中的愤怒
我们人由身、口、意造作种种的恶业，由无明、执着产生种种的业力，导致我们有种种的行为。其中愤怒，我们佛法说嗔恚，这基本都是我们六道众生的特点。那么从究竟来看我们要修行佛法，让自己的身、口、意得到清净，得到消除、得到化解，最后把恶浊断掉，福德圆满、身心清净，这样才能够真正把我们贪、嗔、痴慢慢去除，逐渐走向解脱。这是究竟根本之路。
如果通过某种方式把愤怒发泄了，让自己心灵得到一种舒缓，这只是一种技巧，不是究竟，不是究竟。现在我们有些同修呢，由于过去造作的业力特别地重，虽然说坚持功课，消除业障，但有的时候业力反应出来，身心是极度地烦恼，那么有个别同修也可以发泄发泄，比如说找个没人的地喊一喊，或者自己在屋里找个枕头用拳，拳打脚踢一顿发泄发泄，这种愤怒我们学佛就知道，很可能是我们过去世伤害了无量众生，无量众生被害以后心中的生气、心中的恶浊、心中的烦恼反馈出来。这个唯有学佛、唯有修行、唯有忏悔业障，依靠佛力慢慢地化解、超度，这个才是究竟的办法。我们如果不能够把我们的内心彻底地清理干净，我们这种愤怒以及种种的情绪就没有办法真正地根除，这个呀我想是唯一的办法。—爱 智慧 喜悦
如果能放下心中的杂尘，身心自然轻松快乐。很多时候，如果我们想获得从容、轻松、自由和解脱，就必须学会放下那些没有意义的妄念。可惜，这个娑婆世界，充满诱惑；芸芸众生，六根不净。尘世之中，利益世间，出家在家，金钱欲满全胸，虚假清高，可懂得西天那一点落日的彩虹？可怜的悟道人又有多少人能悟出“放下”的境界？饮茶的飘香。绿水无忧~~
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愿以此功德，平等施一切。
同发菩提心，往生安乐国。
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