心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号虽欲起妄,力不暇及.
个人日记
心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。
《印光大师文钞菁华录》白话文译注本《印光大师说净土》
（印光大师著/曾琦云译注）
生信与发愿
勉具足信愿
原文：
44.念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以志心念佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。
（文钞正编）复黄涵之书三
白话译文：
44.念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，也会往生。为什么呢？因为虔诚念佛就能感佛，所以就引来弥陀的回应。如江海中的水，虽然未能完全平静，但只要没有狂风巨浪，那么天上的明月，就能清清楚楚显现在水中了。感应道交，如母子互相思念。那些专门看重自力，不依靠佛力的人，是因为不知道这个意义的缘故。
故而印祖开示：
【修持之要，在都摄六根，净念相继】
净土法门，大纲在信，愿，行三。修持之要，在都摄六根，净念相继。无须多说，依此力行，则自可亲得其益矣。若欲做大通家，或致将现生了生死之法，置之度外，则可怜可悯也。
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
《印光大师文钞菁华录》白话文译注本《印光大师说净土》
（印光大师著/曾琦云译注）
生信与发愿
勉具足信愿
原文：
44.念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以志心念佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。
（文钞正编）复黄涵之书三
白话译文：
44.念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，也会往生。为什么呢？因为虔诚念佛就能感佛，所以就引来弥陀的回应。如江海中的水，虽然未能完全平静，但只要没有狂风巨浪，那么天上的明月，就能清清楚楚显现在水中了。感应道交，如母子互相思念。那些专门看重自力，不依靠佛力的人，是因为不知道这个意义的缘故。
故而印祖开示：
【修持之要，在都摄六根，净念相继】
净土法门，大纲在信，愿，行三。修持之要，在都摄六根，净念相继。无须多说，依此力行，则自可亲得其益矣。若欲做大通家，或致将现生了生死之法，置之度外，则可怜可悯也。
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
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