在哪裡幹起？就在日常生活處事待人接物，非常重要。你真做,你是好人,你是聖賢.聖賢所居住的地方就有善神保佑,這個地方就不會有災難.
个人日记
【不當瞋怒.嫉妒.不得貪餮慳惜.不得中悔.不得狐疑.要當孝順.至誠忠信。】
首先這一句，不應當瞋恚、發怒，為什麼？把最重的過失擺在第一。
瞋怒是地獄的業因，嫉妒，地獄業因，很多人有，我們自己也有，幾十年的磨鍊把它磨掉了。
我們看《六祖壇經》，能大師得法，還跑獵人隊裡去躲藏十五年，什麼原因？當時大眾對他的嫉妒，對他不了解，認為衣缽不應該給他，大概是五祖老糊塗了，怎麼把衣缽給他？五祖要給這些人講，講不清楚，你成見太深，不能相信，只好用這個方法。
十五年之後，那些嫉妒的人差不多都走了，少數的人覺悟了，五祖是個大德，不應該不認識，慢慢也就能接受了，六祖障緣化解了，這才能出來。
出來之後，大有利於正法，大有利於國家社會，當時的皇帝是武則天，武則天認可了。
能大師這十五年不能夠弘法，有這個障礙，這個因果責任誰負？瞋怒嫉妒這些人他們要負責，這是障道，這是斷眾生的慧命，多少眾生聽不到正法。
有能力障道的是福報，沒有福報障不了。過去生中、這一生做的善福，就因為障這樁事情，障礙這樁事情，十五年福享盡了，障礙沒有了。
那要是依大乘佛法？大乘佛法，全部捐出去。那我沒有了？愈施愈多。這些年來大家看到了，真的愈施愈多，愈多愈施。積財喪道！
多少人缺乏的，我們堆積在這裡，這就是罪過，趕快把它散掉，我們需要用的時候就有來的。
大家為什麼不敢這麼做？害怕，我布施光了，我自己怎麼辦？怕這個。這是什麼？懷疑。為什麼懷疑？不相信，佛在經上講愈施愈多，不敢相信。
真的是愈施愈多，我跟大家說，我做了六十二年了，我命裡頭沒有財，一分都沒有，一生不缺乏財用，全是章嘉大師教的。我對老師感恩，不是老師教我，我也很吝嗇，也不能完全拿出去幫人，全是老師教的，我依教奉行果然有感應，就相信了。
多少人缺乏的，我們堆積在這裡，這就是罪過，趕快把它散掉，我們需要用的時候就有來的。
大家為什麼不敢這麼做？害怕，我布施光了，我自己怎麼辦？怕這個。這是什麼？懷疑。為什麼懷疑？不相信，佛在經上講愈施愈多，不敢相信。
真的是愈施愈多，我跟大家說，我做了六十二年了，我命裡頭沒有財，一分都沒有，一生不缺乏財用，全是章嘉大師教的。我對老師感恩，不是老師教我，我也很吝嗇，也不能完全拿出去幫人，全是老師教的，我依教奉行果然有感應，就相信了。
佛對於全宇宙一切人事物是用清淨平等的愛心，永恆不變的愛心，相續不斷的愛心。什麼人能做到？大徹大悟、明心見性的人他做到了，真做到了。
在大乘教裡面代表的就是阿彌陀佛，我們看阿彌陀佛的四十八願，那是圓滿愛心的顯露。建立極樂世界，接引一切眾生到極樂世界去修行證果，這就是圓滿愛心的落實。我們聽到阿彌陀佛的呼喚，他呼我們就應，我們信願持名，求生西方極樂世界，回到極樂世界就回歸到一體了。
回歸自性，證得一體，證得自性，就成佛了。這個佛叫什麼名字？叫阿彌陀佛，大家都是阿彌陀佛。我們跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，沒有兩樣，這叫圓滿究竟成佛，真正不可思議！
在大乘教裡面代表的就是阿彌陀佛，我們看阿彌陀佛的四十八願，那是圓滿愛心的顯露。建立極樂世界，接引一切眾生到極樂世界去修行證果，這就是圓滿愛心的落實。我們聽到阿彌陀佛的呼喚，他呼我們就應，我們信願持名，求生西方極樂世界，回到極樂世界就回歸到一體了。
回歸自性，證得一體，證得自性，就成佛了。這個佛叫什麼名字？叫阿彌陀佛，大家都是阿彌陀佛。我們跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，沒有兩樣，這叫圓滿究竟成佛，真正不可思議！
在哪裡幹起？就在日常生活處事待人接物，非常重要。你真做，你是好人，你是聖賢。聖賢所居住的地方就有善神保佑，這個地方就不會有災難。
到哪裡找聖賢？自己發心去做聖賢，把中國傳統五倫、五常、四維、八德，佛法裡面三皈、五戒、十善，做到了，就是聖賢，你住的地方就不會有災難。
一個人有福，住在這裡，這個地區的居民都沾光了，都得到你福德的加持。為什麼不幹？為什麼不認真努力去幹？
到哪裡找聖賢？自己發心去做聖賢，把中國傳統五倫、五常、四維、八德，佛法裡面三皈、五戒、十善，做到了，就是聖賢，你住的地方就不會有災難。
一個人有福，住在這裡，這個地區的居民都沾光了，都得到你福德的加持。為什麼不幹？為什麼不認真努力去幹？
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青儿
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