石頭

公元前638年，楚、宋两国为争夺霸权，爆发了“泓水之战”，以“仁义之师”自居的宋襄公，在战争中被楚国人打残了一条腿，成为一个瘸子，大败而回。他所标榜的仁义，也被后人当作笑料讥讽。

宋襄公是个迂腐之人。吃了败仗之后，宋国的父老乡亲们天天都骂他无能。但宋襄公解释说：“君子不重伤，不擒二毛，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
什么意思呢？
就是说，君子作战，不打已经受伤了的敌人（不重伤：不重复二次伤害）。不擒捉年纪大了的敌人（二毛：头发有两种颜色，即有白头发的人）。不在险要的地方伏击偷袭敌人。
古人打仗，以战为礼。是非常具有奥林匹克体育精神的，公开公平的决斗，不许耍诈，不搞阴谋。对方的阵型还没摆好，就不能攻击。
宋襄公用他的实际行动，成为最后一个自觉维护周礼的人。虽然迂腐，但仍不失为一善人。
他哥哥说他根本就不懂战争。战争的目的，就是为了获胜，你既然这么仁义，那为什么还要和他打仗呢？干脆去给他当奴隶，免得大家伤亡流血，不是更好吗？又何必要疆场厮杀呢！
宋襄公就再也没话可说了。但他还是固执的坚认自己的“仁义”没有错。虽然他的仁义之师被打的大败。

“仁者无敌”这个词最早见于《孟子》。孟子说：“以力假仁者霸,霸必有大国。”
这个“必”字相当重要。可以称霸的，必定是大国。也只有大国（强国），才具备了称霸的先决条件。
而大国，却并不一定都能称霸。
哪些大国才可以称霸呢？以强大的力量做为后盾，再借以“仁义”的名义为幌子，才可以称霸了。
简单点说，一个强（大）的，想去欺负一个弱（小）的，就得采用假借“仁义”的方式来进行，人家才会服你。如果采用“残暴”的粗野手段，人家肯定不会服你。
所以，“仁义”是强大者征服弱小者的超级法宝！这样，才可以配得上“仁者无敌”这四个字！而弱小的想用仁义去欺骗强大的，那就是自欺欺人了，也就会像宋襄公那样，徒留笑柄。

作为一个国家领导人，宋襄公肯定是知道这些道理的，但他为什么还硬要打肿脸充胖子，标榜仁义呢？真的是他糊涂到不可救药的地步了吗？也许事实上未必如此。
古人讲得好，杀身成仁，舍生取义。
当环境对自己实在不利，搏权博利都已经博不到了的时候，眼看就要死到临头了，那就干脆做临死前的最后一博，拼了丢弃自己的性命，也要博一个“仁义”的美名！
宋襄公知道楚国的实力，知道自己不是楚成王的对手，即使齐桓公生前也没有真正降服过楚成王，又何况宋襄公呢？
所以，宋襄公打不赢楚国是肯定的，即使偷袭偶尔获胜，也必定会遭到楚国更疯狂更残忍的报复！正是在这种情况下，怎么打都是个输，那就干脆让自己输的体面，以成就自己万古“仁义”的美名！
这样，宋襄公因仁义而输，也就成功的掩饰了实力上的不济。

我们再来说楚成王。
楚国已经成为了当时的最强国，具备了称霸的条件。如果楚成王再施予“仁义”的方式手段，获得诸侯们的尊敬，那他就会成为当之无愧的天下霸主了。所谓“以力假仁者霸”，这才是仁者无敌。
但楚成王不仅没有这样做，反而还专拣不仁不义的事来干！
说三个方面：
泓水之战前，宋国、楚国最先会盟的时候，都讲好了，不许带兵，但楚成王偏偏耍诈，带了兵去，把宋襄公当场给劫持了，毫无理由的把他抓走，关了几个月。
这样一来，楚成王就成了一个背信弃义的小人，寒了所有诸侯们的心。谁还再敢相信他说的话呢？这是第一个失策。
接着，泓水之战。郑文公请楚国帮忙，楚国答应了，如果来到郑国的战场上，倒也没啥好说。但楚国不声不响，不宣而战，直接去偷袭攻打宋国，这就有违当时的“战礼”了。
战争中，楚军打败了宋军，把那面绣着“仁义”两个大字的旗帜抢了过来，极尽侮辱。则是充分展示了楚军“反仁义”的行为。
所以，宋襄公把自己刻意打造成正义一方的结果，就是让楚成王在不知不觉中扮演了非正义的角色。即使楚军胜了，也失掉了诸侯们的心。

泓水之战后，楚成王大胜宋军，押着抓获的俘虏，凯旋而归。经过郑国时，郑文公夫妇俩都亲自跑出城来迎接，行九献礼，把楚成王当作天子一样接待。
因为这郑文公的夫人，是楚成王的妹妹，所以郑文公也就最支持楚成王当霸主了。
楚成王的妹妹为郑文公生了两个女儿，一个叫伯芈，一个叫叔芈，都只十三四岁，还没嫁人。楚成王就叫这两个外甥女为他敬酒，吃的酩酊大醉。
天黑之后，就把这两个宝贝女儿拉入寝宫，遂成枕席之欢。他妹妹在门外彷徨了一夜，不能入睡，直骂他是个畜生，真禽兽也！
第二天，他妹妹找他要人。楚成王就把他抓来的那些奴隶，分了一半，送给他妹子，算是给钱打发了。然后，就把那两个美貌的外甥女强行拉上车，扬长而去了。

郑文公和他的大臣们，都只敢躲在一边，骂他不是人！不得好死！

宋襄公行仁义，但因为实力不够，所以没成为霸主；楚成王有这个实力，但专干不仁不义的事，所以也没能成为霸主。这两个都想当上第二代霸主的人，其实都没有达到“仁者无敌”的标准。