穿海青与搭衣的注意事项_皈依弟子应知

个人日记

1、海青的含义与穿着海青应注意之事项
 
　　海青本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在，为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服。海青由隋代以后天子的黄袍稍加工而成。江苏吴中之地称衣之光袖者为海青，唐朝李白的诗云“翩翩舞广袖，似鸟海东来。”也就是赞美的歌词。
　　海青又称“大袍”，古代丛林将礼佛的衣服成为海青，乃取意于“海”，因海洋浩瀚深广，能容万物，自在无碍；“青”，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。
　　 现今的海青颜色有二，一为黑色，二为黄色。
　　 海青的衣领是用三层布复叠而成。叫三宝领。
　　 在海青前面中段，还缝有五十三条行线条。成为善财童子五十三禅。
　　稳带缝于长衫及海青右肋下的带子，长约一尺，其作用在于提醒行者走路要从容、稳健，不可摇摆身体，乃至大步奔跑，而使肋下的带子左右晃动。因此稳带有训练行仪的作用。
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　　 2、三衣的由来
　　
有一天，佛往南方游行，在路上看到道旁的耕地，一方方，一块块，沟畦分明，田亩齐整，心里很是高兴，便指着田野，对阿难说：“你能教比丘僧制作这样形式的衣服吗？”阿难很聪明，一口答应了。“福田衣”便这样做成了。后来，佛陀告诉大家，过去一切如来及弟子都是这样做的。第一，其形如田，比丘披着可由信徒来供养种福；第二，割截分裂，盗贼窃之无用，可以减少比丘的损失。
　　袈裟又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。译意为坏色、不正色、赤色、染色等。为佛教僧众所穿着的法衣，以其色不正，故有此名。
　　 在胸前缘边做一个扭，用来防止衣的脱落。后来，胸前的纽用一个牙、骨、香木等质料制成的圆环（称为“哲那环”）搭在胸上。
　　缦衣梵名“钵咤”也译作“缦条”，用两幅布做成。缦者，漫也，通贯而无田相的非正规袈裟，多为黄褐色。在家的佛门弟子优婆塞、优婆夷，也可以有一件缦衣，但在日常生活中不能穿，只有在作佛事、礼拜、忏悔时才能穿。故又名“礼忏衣”。
 
　　 穿着海青应注意的事项：
　　
（1）上下楼撩衣之法。（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。）
　　 （2）穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。
　　 （3）跪拜时如何撩衣？（双手同撩前片）
　　 （4）长跪时如何起身？（先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回）
　　 （5）静坐时，将盖布巾置于海青内。
　　 （6）闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。
 
 
　　搭衣咒
　　善哉解脱服。无上福田衣。我今顶戴受。世世不舍离。
　　唵悉陀耶娑诃
　　善哉解脱服。无上福田衣。我今顶戴受。世世常得披。
　　唵度波度波娑诃
　　下面我们继续学习佛门礼仪：
 
穿袍搭衣。
 
　　海青的缘起：佛教传入中国由于气候、风俗习惯等关系，使得原来的僧衣并不适用，而于袈裟里穿着一件海青。
　　海青本来是属于中国的一种服装，它本起源于汉朝，故称为汉服。到了隋朝，这些阔袍大袖的汉服只限用于皇宫内，称为皇袍，地位高的人才可以穿着，以示尊贵。到了唐朝，袍才普及民间，所以又称唐装。我们现在多穿褐、黄、黑、灰、咖啡等几种深浅不一的颜色。
　　再说袍的大袖子，江苏人一般称有宽大袖口的服装为海青，而佛门丛林中，对于海青也有它另外的一种涵义：海青的“海”是指海的浩瀚，它能包容万物。要佛弟子穿起袍来心量好像大海般广阔，包容一切。海青的“青”表内心清净，诸法不染，也是指青出於兰，一代胜过一代，另外也有人认为海青是一种鸟翎，因为这种鸟在飞翔的时候，它的形状类似于海青的袖子，所以才引用其名。到后来海青渐渐成为专用僧衣。受过三皈五戒的在家佛弟子，在参加各种佛事活动的时候，最好能穿着海青以显得庄严和恭敬。但是进入净房或浴室的时候，就要把它脱下来了。
　　
      穿海青的基本动作：首先是问讯。然后将海青放至左手，右手打开海青，抓住海青的衣领提起来，左手手心朝上，再用左手的食指、姆指和中指夹住海青的两片领口部位，然后放到颈部的后面，用右手的姆指和食指抓住其中的一片领子，拉开来覆盖在身上。
 
       再将右手的领子交给左手，然后右手从右边的袖子从上往下伸出，左手从左边的袖子由上往下伸出，右手找到左边腋下有条绳子，与右边领口的绳子打一个活结，之后再将左边领口下的一个小绳结扣到海青右边腋下的一个绳环里面。最后再来整理领子，不要使领子里的衣服露出来，最后抄手，穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。这就是穿着海青的完整动作。
　　著海青上下楼梯：接下来是上下楼梯的威仪动作。上楼梯时要将前摆往上提，靠近身体，否则的话，容易踩到海青的前摆而跌倒。下楼梯时要将后摆往上提。否则，很容易被后边的人踩到海青而跌倒，上下楼梯时最要紧的是海青前后摆的部位。
　　海青坐之威仪：著海青坐蒲团时，保持身体的正直，慢慢地坐下来，坐下的时候，将海青前摆部位提高、盘腿，再用海青盖在腿上多余的部分折到底下，再用双手呈放掌姿势。而坐起来的时候，先将海青的前摆提起，然后放腿，等双腿比较适应的时候，再慢慢地站起来。
　　接着是坐椅子的时的威仪，最主要还是海青前摆部位，要覆盖在腿上，上身保持正直。
　　著海青长跪时双手同撩前片，再慢慢跪下。长跪起身时，先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。
　　脱海青的规范动作：先将右边腋下的绳环打开，再将海青内的绳结解开，领子往后拉，再用右手捉住左手的袖子，拿到前面来。左的手先将两个袖口重叠，右手捉住领子上端，左手再将袖子靠近身体往后摆，再抓住海青腋下部位。将海青以顺时针方向转半圈，然后对折起来，放到肩上，右手按在大约一半的位置上，然后再将肩上的部分放下来，左手将袖子部分叠到里面。
 
      再将最底下的一片海青部分覆盖上来，取大约四分之一长度的地方再对折，再将下面的部分整理一下，以相同的长度往上对折，然后再对折，最后以食指中指在外，其余三指在内夹住海青，脱海青的全部动作就完成了。
 
　　搭缦衣
 
　　夜色朦胧，当辛苦劳碌的人们还在睡梦中的时候，一阵紧似一阵的板响声响彻寺院，板是丛林中用于报时的一种法器，晨钟暮鼓是中国汉传佛教的标志，在家佛弟子暂住在寺院里，听闻板响应当随即起床洗漱，并在钟鼓声中随众上殿，进入大殿时应当从左右两侧进入，不可从正门直入，受过五戒、在家菩萨戒的佛弟子上殿时应当搭缦衣。
　　缦衣也是僧衣的一种，同样体现了修行者的庄严和恭敬，它是用两块布缝制而成的，是没有田相袈裟，而一般出家众披的袈裟，是经过横竖割截而缝制的，我们称为田相衣。
　　这是两者不同的地方，是受过五戒、菩萨戒的在家信众披搭的，我们对这些法衣应该要珍惜，千万不要只是把它当做一块布，而随随便便的把它放在地上，或不干净的地方，一个人能持五戒、菩萨戒，对三宝物自然是非常恭敬的，古代的大德也说：“修行要在恭敬中求。”
　　搭缦衣的动作：搭缦衣的时候，首先问讯，然后将缦衣放在左手，散边朝外，右手翻开，抓住缦衣右上角的部位，以左手抓住缦衣右前方第一层，将右手所抓住的缦衣放在左肩后面，右手再抓住缦衣的前端，用左手手指夹住缦衣，这里面总共有四层，左手四个指缝刚好夹住这四片缦衣的衣角，然后拿到颈部后面，再用右手抓住拇指与食指夹住的那一片，左手再放开小指夹住的那一片，覆盖在身上。
 
       再用左手的小指勾住扣环，右手抓住海青的袖子，由内向外伸出来，再抓住扣环，扣在左边的挂勾上，往上提一下。接下来是叠前面的部分，取适当位置先对折，交给左手，右手抓住另外一端，再往外对折一次，左手手心朝上，在适当的距离抓住前摆部位，再将缦衣整理一下，最后抄手。穿袍搭衣及抽衣时，两手均不得从头上过。
 
　　缦衣坐之威仪：
 
　　先将缦衣撩开，然后坐下，上身保持正直，最后整理一下缦衣。有靠背的椅子，坐上去之前，先将缦衣掛在椅背上，其余动作都是一样的。第三种是坐蒲团时的威仪，先撩开缦衣，再平直的坐下来，提起海青的前摆，然后盘腿，将多余的部分摺到腿下，再整理一下，最后手呈放掌姿势，
　　解缦衣的动作：解缦衣的时候，右手抓住缦衣前摆的第一片，再将它拆开来，以左手手指夹住缦衣，用无名指和小指夹住缦衣边缘绕一圈，手心朝上，然后右手的部分放在左手的虎口上面，接着将胸前缦衣的角落重叠上来，左手抓住这两个角，右手再将扣环打开，右手抓住海青的袖子，由外向内伸进来，右手再抓住右边的那一块角，双手同时将缦衣拿到后面，两手相对、重叠，交给左手，拿到前面，右手抓住这两个角，左手抓住另外一端，然后对折，对折部分还是交给右手，左手再抓住另外一端，同样的再对折一次，对折的部分交给左手。
 
       再用右手捉住顶端左上角，左手再抓住总长一半的地方，由外往内对折，使缦衣挂在左手手臂上，双手再抓住对折后的上端，左手再抓住总长一半的地方，搭在左手手臂上，双手再抓住对折后的上端，搭在左手手臂上，双手直接对折，持缦衣的时候，开口向前，两指向外，三指向内。
　　
 
下面我们再来学习一下在寺院如何随众上殿。
　　
早课是出家人每日必修的功课，佛教传入中国之初，并没有统一的日常行事之规，到了东晋道安法师住襄阳时，因为学习的弟子有好几百人，于是制定了行香、定坐、日常六时行道、布萨、诵戒、差时、悔过等佛门规范，至唐朝百丈怀海禅师制定了<<百丈清规>>，天下宗风一时大振，经过历代的发展，丛林中的早晚课诵作为制度逐渐形成统一并流传下来。
　　中国汉传寺院，因为宗派不同，早晚念诵的内容稍有出入，但总体相同，早课一般念诵楞严咒、大悲咒、十小咒、心经等，结束前有庄严虔诚的回向，以及清心悦耳的佛赞，无论是出家人还是在家佛弟子，对于早晚课诵，一定要恭敬虔诚，在家佛弟子不仅要懂得课诵的程序，而且能够背诵课诵的经文，这样才有助于我们学佛精进。
　　除此之外，在家佛弟子参加早晚课诵还有几点需要注意，我们前面说过进大殿要从两侧进入，绝不能从正门直入，其次是站的位置，课诵时分东西两序排列，在家佛弟子男众站东边女众站西边，特别注意要站在出家师父的身后，而不得站在出家师父的前面。
　　课诵时要专注，不得随意走动，念诵的声音不要太大，不要盖过出家师父的念诵声，特别是在我们的念诵还不太标准和流利的时候。
　　和早课一样，晚课也是出家人每日必修的功课，晚课通常是念诵<<佛说阿弥陀经>>，接着念往生咒，表达佛弟子往生的祈愿，接着礼八十八佛大忏悔文，蒙山施食文等，最后同样有优美动听的佛赞。
　　我们大家都很熟悉有一句话叫晨钟暮鼓，很多人错误的理解为早晨敲钟夜晚击鼓，其实不然，事实是早晚都有钟，所不同的是，早上先敲钟后击鼓，夜晚是先击鼓后敲钟，早晚钟声都是一百零八下，配以优美庄严的叩钟偈。出家人有早起早睡的好习惯，暂住在寺院的在家佛弟子，听闻钟声后不得躺卧，因经书中有记载“闻钟声不起，死后堕蛇身。”
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