余花未开月未圆
随笔
我们所安住的世界，无论从微细的内心世界，还是到宏观的宇宙世界，没有完美无缺，毫无暇疵的，它们是缺陷的、局限的、障碍的、束缚的。然而，它们又是互补的、相依的、转化的、流变的。而我们并不能如实观察到这种客观存在的事实，我们一味所追求的世界，恰恰是完美的、大同的、通流的、自由的，我们没法在事物的缺陷与流变中，把握一种恒定、中道的尺度，我们总是偏激的希望事物顷向于“益我”的方向发展，顷向于完美的方向发展，这不是一种健康的处世态度。
禅的修学，并不需要事物的完美，而是在不完美的事物当中发现一种缺陷美，从一种看似苦的事物中，发现另一种乐的存在。禅的修学，让我们如实的谛观现实事物的客观存在，任何一件事物，必然存在着缺陷，然而这缺陷并不一定是缺点，也许正因为这个缺陷，才显示的它的价值存在，这反而成了它的优点。春、夏、秋、冬，各别看起来都是缺陷的，春季潮湿气闷，夏季炎热多雨，秋季的干燥凋零，冬季的寒冷潇条，每一季节都能令人生起无尽的烦恼和不快；然而，正是因为四季的缺陷和连续，使人看到春天的生机，感受夏季的葱郁，收获秋天的希望，享受冬天的清凉。参差不齐的世界，林林总总的万物，每一物种都存在着缺陷，然而正是它们的缺陷，使它在某一领域成为独特而美丽的存在。缺陷，使世界变得美丽，魅力无穷。在禅者的眼光中，世界不是完美的，却是美丽通透、自然自在的，所以才有禅诗曰：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。心胸清澈通透如此，人生还有什么遗憾呢？
禅的修学，是告诉人们在缺陷与流变的事物中，把握一种恒定、中道、坦荡、自然的处世方法。我们不能让心沉于客观世物的缺陷中，迷失与痛苦。我们不但要主观觉悟到客观事物的缺陷美，而且能从缺陷的事物中，把握好一种恒定、中道的处世尺度，你才能处世不惊，应变无穷，坦然自在。这是一种境界，一种智慧，也是一种超越。
“余花未开月未圆”，一朵花还没有完全绽放的时候，给人以无穷的希望和暇想；一轮明月还没有圆满如盘的时候，却让你对未来充满憧憬和盼望。完美的不一定是最好的，缺陷的也不一定是最坏的。当一朵花完全开尽的时候，也正是美丽凋落的开始；一轮明月圆满如盘的时候，就意味着缺减的即将来临。希望与失望往往是并存的，希望越大，可能失望也越大，所以你不必对别人类抱太大的希望，也不必对世事抱以失望，这两种心态都会令人深陷苦海。事物往往是一体两面的，它们时时都在互动、相依、转化与流变着，你只要保持一种觉醒，时时能觉察到事物的流变无常、相依互动的规律，你就会清醒的活着，沉稳不惊的面对任可世事，你不会极端，不会抱怨，不会排斥事物的任何缺陷，也不会沉滞事物的适意美好。因为你知道，它们在动转、在流变，所以你不倾向于任何一面，才具有博大的包容和忍耐，这是让一个人能恒定、中道的把握人生尺度的源泉。
知道这个道理，然后你在为人处世时，才能保持恒定绵长的友谊和热情。朋友的友谊是十分脆弱，不堪一击的，往往你十分小心的呵护，却会在不经意间，化为烟尘随风而逝。所以孔子说：“朋友数，斯疏矣。”朋友过密的来往，亲密到没有距离、没有间隔、没有隐私的时候，往往也就快分道扬镳了。因为朋友过度亲密时，你就越能发现彼此的缺陷和不足，从而产生恩怨是非，比如我对你多好，你却对我不好之类。所以，过份要求朋友的完美，过多发现朋友的缺陷，过份支取朋友间的友谊，往往会使亲密无间的朋友，恩断义绝，反目成仇。这往往不是谁对谁错，而是不能如实观察到事物的本质没有恒定不变的特性，你就不能把握一种恒定、中道的尺度，适可而止。
“余花未开月未圆”，当我们读起这句美妙的禅语时，读的何止是花和月，而是一段温蕴有情的人生智慧。
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