就好像现在很多做这个陶瓷的好的泥巴，现在越来越没有了。这就是资源枯竭。七宝渐渐地没有了，这第一个。第二个是五谷，稻子、麦子、黄豆这五谷，上天资养人的这些好东西渐渐地产量越来越低了。

第三就是赖以资身的衣服、饮食，想得到这个基本的生存越来越艰难了。

第四就是容貌越来越丑陋了，越来越不好看了，面目狰狞了。

第五就是这个天赋、资禀越来越昏愚、越来越愚蠢了，没有智慧了。是非、善恶、邪正、香臭都分不清楚了，就是很颠倒了，这就是很愚昧。

第六就是精气神，他的精神状态越来越衰弱，没有浩然正气、没有刚骨，就是好像有点病夫一样的。就是精神很衰弱，干不成任何事情。

第七就是风俗习惯越来越骄慢，人际关系越来越紧张。

第八是，六亲眷属越来越不和谐，没有血缘亲属的那样的亲和力，那种互相帮助、互相扶助的这样一个的行为，六亲渐不和。

第九就是政府官方的税收、赋役越来越繁重，让民众很贫穷。不像古人那个藏富于民。你赚一点钱，税收它都给你收上去了。这种税收越来越重，也是减劫的一个状况。

第十就是灾难越来越多，水灾、火灾、盗贼、地震、海啸这些越来越多。由于道德感没有，感得自然灾害，业力所感。

第十一就是佛法渐渐地凋零，乃至于最后完全地灭掉了。

第十二这个善人越来越受人欺负，自己也觉得不好意思；恶人受到推崇，所以善人渐渐地衰残，很难看到善人。

第十三真儒，真正的儒士也越来越稀少了。

第十四诽谤佛法的人越来越多，而且越来越受到社会推崇了。你信佛的人还好像没有市场，都说你迷信，那些诽谤佛法的人口若悬河，很厉害，谤佛之人渐渐被推崇。

第十五就是有钱的人渐渐地吝啬、小气，不肯布施，拔一毛利天下不为也。从这个十五种情况来看，可不是表达着人的福报越来越轻吗？

如何放松身心念佛

问：弟子经常将佛号提在心中，唯恐丢失；同时时常谨记发菩提心与念死。但是有佛友指出弟子念佛的心太紧了，应该放松身心来念。恳求法师慈悲讲述，如何放松身心念佛？

大安法师答：你能把佛号提在心中，唯恐丢失，这很好。确实你这个心是紧张了一点，你应该放松去念。怎么放松念呢？还是在信愿上你要建立一个正确的心态：念佛往生是我们的目的，往生这桩事情是阿弥陀佛早已跟我们施设好了的，跟我们保证好了的；我们只要具足信愿称名，功夫上“乃至十声”，阿弥陀佛都能保证让我们往生。“若不生者，不取正觉”：如果有信愿称名——“乃至十声”，这样的念佛人不能往生的话，我就不成佛。

所以你看第十八愿传达的信息并不是在功夫，而是在信愿。“至心信乐，欲生我国”，这是非常重要的。那么甚至在《无量寿经》的下卷讲的，你只要闻信这个名号，能够信心欢喜，乃至一念至心回向，即得往生，住不退转，得无上菩提。你对于阿弥陀佛名号闻信了，能够产生一念的信心，你这一念的信心、至诚心回向，都能往生。

所以对自己一念信心都能往生这一点，你有绝对的信心，你有绝对的这样一个把握，你就放松了。于是我现在就用感恩的心去念，就用快乐的心去念。当然也应该念多一点，念多一点能够提高往生的品位。如果工作很繁忙，念不到那么多也没有关系，阿弥陀佛决定能让我去。你想一想，你的心是不是放松一点？ 

业因为何会增长广大

问：业因为何会增长广大？

大安法师答：业因就是你举心动念，行为造作，他有个串习，那串习如果你没有止住，他就自然地会增长，念念增益，推动相应的行为，相应的行为又结相应的果报，果报又使这个心更为增盛，形成这样的一个循环。但是我们念佛就在这样的业因的心里面打入了一个净业的种子，就阻断了原来的业因果报的恶性循环，就进入一个新的因果的法则了——念佛是因，往生成佛是果。

所以我们要多熏习这个佛号，这个佛号就是真如实相，以真如实相熏习我们无明的业力的心，转无明业力的心为无量光寿，为往生极乐世界的净业的种子，这净业种子的强大，到临终法尔自然地显现西方三圣接引的情形。