春暖花开

浅谈学佛的好处

个人日记

佛法是茫茫人海中的慈航，是寂寂黯夜里的明灯。它教人认识生死究竟是怎么一回事，指示人生的方向，揭示宇宙的真谛，使人获得内心的满足与安乐。把人生从生死烦恼的此岸运载到安乐寂静的彼岸。

　　我们生活在世界上，所需要的。除了物质食粮资养色身外，还需要精神食粮来充实心灵。在许多的精神食粮中，佛法是最殊胜的。

　　一个学佛的人可以得到很多佛法的受益，这其中的好处非三言两语所能言说。认识人生，改善命运。

　　人从生到死，忙碌忙碌几十年，到底为什么？这是个值得大家思量的问题。如果是为了衣、食、住、行的生活必需品，那么有钱就能解决问题。一个富有的人衣、食、住、行都很优裕了，按理说，他当不必忙个不停了。但事实上是他非但没有消停下来，反而更忙碌，为了满足更高的欲望，他拼命地去追求。有时甚至为了一己之利而不惜牺牲他人的幸福而毫不在乎。

　　但“人生恰似采花蜂，南来北往又西东。采得百花酿成蜜，一场欢喜一场空”。正在忙碌中的人，从来没有想到去研究这些问题，也无时间去思考它。顺治皇帝赞僧诗中有云：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。”这首诗提示我们反思：生从何来，死往何去的问题。这个一直是困扰人生，让人百思不得其解的事。只有深明佛理的人才知道人的生死是由业力牵引在六道中升沉来去。也只有禅悟生死的人才能改善命运，任运自在，在生死的大苦海中不被命运所束缚。

　　在我们居住的地球上，一天的每时每刻都有无数生命在诞生，也有无数的生命在死亡。作为一期生命的开始和终结，生和死贯穿了我们整个的人生，具有同等重要的意义。

　　我们对于生死的认识，也建立在它们相互的关系上。儒家至圣先师孔子说：“未知生，焉知死？”他是把生命的价值建立在入世的基础上的，让人好好的做好本分之事。而逆向思维同样成立：未知死，又焉知生？正是死亡的来临，才显现了生命存在的价值，促使活着的人学会珍惜人生；也正是由于死亡的必然性，不可避免性，才使人生更显得弥足珍贵。死亡的急促使得生着的人更加努力进取，不至昏昏噩噩过一生，虚掷大好光阴。

　　儒家因入世而提倡伦常。要人敦伦守常，克已复礼。提倡学优而仕的人生目标。佛教主张以出世的心做入世的事业，提出菩萨道自利利他的理念，把人生的意义建立在慈悲喜舍四无量心中，让人奉行四摄、六度、十善法，以期超出轮回，解脱生死。

　　如今的人无时无刻不在欲望的峰尖上，追求色尘的享受。其表现方式大体上有三个方面：占有、比较、竟争。为了生存，人们必须得到基本的物质条件的满足。但即使生存问题得到解决了，占有欲却丝毫没有因此消除，相反欲望会随着条件的改善而不断提高，希望占有更多的财富，占有更高的地位，占有更大的名望。

　　古德有云：“终日忙忙只为饥，才得饱来便思衣。----总总妄想无止足，一棺长盖抱恨归。”除了占有，人们还要为抬高自己、炫耀自己进行攀比，比较又导致了激烈的竟争，但严酷的竟争又使我人不得不活得更累，更辛苦。

　　这是不知足者，古德也有知足歌：“别人骑马我骑驴，心中思想总不如。回头再看推车汉，比上不足下有余。”佛陀早在二千五百多年前就提醒我们‘少欲无为，身心自在’。要我们少欲知足，奉行简朴而节俭的生活原则，因为欲望是烦恼的根源，而烦恼能遮蔽我们的真如佛性和般若智慧。唯有降低对物质的需求，才能在物欲横流的浊世间逸然独立，不至于汩没沉轮；也只有降低了对物质的需求，才能精勤于道业的修持，安心慕道，不会驰于六境，随逐八风。

　　“戒为无上菩提本”戒律所规定的，不外乎止恶行善，让人过俭朴的生活。如果欲望减少了，我们的执着就会相应减少。正由于执着，使我们的内心失去了本有的清净，不能正确的判断，认知事物的本来面目。迷失在对外境的攀缘中，关心的都是生命以外的东西。我们只有认识到欲望带来的总总过患，才不会有追名逐利带来的苦恼，内心才能趋于纯净和安祥。也只有这样，众生本有的佛性，智光才能得以显现。才不会辜负这难得的暇满人生。

　　希望生活在当今天的人们能够好好反思，从而走人生和怪圈。欢喜欢喜过好每一天。 东

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