基督徒为什么要受洗？受洗的意义？
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但今天若有条件、有时间可以受洗而不受洗的，至少没有遵守主的话(参可16：16)。相信是起点，受洗是追求，我们不能停留在起点上。为什么要受洗，至少有七个理由：
一、相信耶稣，承认主名
耶稣说：“信而受洗的必然得救” (可16：16)； “信”可在心里、是个人的信仰经历，也要在人前表明你相信耶稣、承认主名。圣经说：“你们因信基督耶稣，都是神的儿子。” (加3：26)“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”(约1：12)“接待”就是接受，接待耶稣就是接受耶稣； “信”就是接受、承认，让耶稣作你的救主。然后要追求受洗，在人前承认主名。
也许有人会像尼哥底母，不敢公开认主，只是悄悄地、暗暗地认主(参约3：1—-2)。最终他公开自己的信仰，向彼拉多要求领走耶稣的尸体并埋葬(参约19：38—-42)。无论你现在是否公开认主，只要信，主会接纳，但终究有一天你要藉着受洗公开承认主名。
二、认罪悔改，罪得赦免
接受洗礼表明洗心革面，将内心的污秽洗净，即认罪悔改。五旬节圣灵降临后，彼得放胆讲道说：“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”众人听见觉得扎心，就问：“我们当怎样行”?彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪碍赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒2：38)
“水洗”是悔改的洗，代表洁净。旧约时代，以色列人在敬拜神之前，也要用水洗身(出19：10，利16：24)；若在外面见到外邦人，认为沾染了污秽，回来后也要用水洗手，代表洁净。但这是狭隘的观念，他们自认为是神的选民，视外邦人为不洁净，自以为圣，自以为义，后来受到主耶稣的批评，水洗越来越流于形式，外表清洁了，内心却充满罪恶(参太23：25-—26，可7：2-—23)。
所以神藉先知说： “你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。” (赛1：15—-17) “洗濯”不单指用水冼外表，包括内心的洗涤，真正的认罪悔改。
受洗前考核，当问一个人有无认罪悔改的经历时，他反问一句： “我有什么罪呢?”他说自己在家是如何孝敬，在单位工作也较出色。说明他还没有认罪悔改。我说：你是一个非常好的人，你什么时候认识到罪，什么时候再来找我谈决定受洗否。当时他很不高兴，半年后他来找我，通过交谈他有了认罪的经历，决定给予施洗。
今天，受洗表明认罪悔改，当你真正认罪悔改了，罪就得赦免。注意：不是受洗的水洗净你的罪，而是你相信耶稣认罪悔改，罪得赦免，受洗表明你的信，你若认罪就得赦免。
奉主的名受洗，罪得赦免，“就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”(徒2：38-—39)当人信主后，圣灵住在人心里与人同在，给人力量、感动、光照、引导，使人听从主的话，遵守主的命令。
圣灵也在人心里作印记，证明他是属主的人：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。” (弗1：13-—14)
圣灵在我们心灵里、生命中作了印记，这个印记是内里的，人虽看不见，但神都知道。因着圣灵的内住，使我们呼叫神为阿爸父，成了神家的人(约1：12)，圣灵和我们的心同证我们是神的儿女(罗8：17)。
我们藉着圣灵，生命重生，变成一个新造的人。这样的人“是从水和圣灵生的” (约3：1-—6)。 “水”代表水洗，表明悔改信主，“灵”代表圣灵，领受圣灵。 “这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约l：13)这就是重生、改变。
四、入死出生，成为新人
我们受洗归入主的死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。这是完全的改变、更新的改变。我们一般说“入死出生”，那是指信靠耶稣，从将来的死亡、沉沦、审判、永刑里出来，进到永恒的生命里。
“入死”，是指旧人进人耶稣的死； “出生”是指新生命活出来。 “岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?” (罗6：3)“死”是指旧人的死，以前的老性情、老脾气要钉死，将旧人埋葬，新人活出来，这是生命的改变，也是人生的改变。 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事巳过，都变成新的了。” (林后5：17)
多少弟兄姐妹都有这样的生命改变。他们在信主前后、受洗前后，完全判若两人，原来行为邪恶、言谈粗暴、待人凶狠的，信主后完全成了一个新造的人。
前不久，我在山东教会再次听到一个原是黑社会的人，信主后发生了何等大的改变。原来打打杀杀，给人、社会带来搅扰和危害的，变成一个与人为善、助人为乐的人，这是旧人钉死埋葬了，成了新造的人。正如保罗说的： “现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加2：20)
相信耶稣，是信仰的选择；接受洗礼，是在人前承认主名，也是与神立约，不管遇到什么艰难坎坷，都是信主到底。当你在神面前跪下，接受洗礼时，你的名字不单是写在教会的册上，同时写在神的册上；是向人、向主承认并决志跟主到底!这外在的仪式表明你与神立约，不管遇到什么情况，人的理解与否，受到逼迫与否，或顺或逆都要跟主到底，永不反悔! “这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。” (彼前3：21)根据陈泽民院长解释， “求”字有多种翻译，其中最正确翻译就是：立约的意思(《求索与见证--陈泽民文选》269页)。耶稣说： “惟有忍耐到底的必然得救。” (太24：13)忍耐到底就是坚持到底、相信到底、跟主到底。
为什么在受洗前要有两个半月的慕道班，安排10次课程，有2-—3周的谈心，再结合探访，再有两周的考信德?就是要叫人明白信仰的真理，一旦受洗，就跟主到底。有人曾考过三次才通过，他们何等欢喜；那些考试通不过，而“生气”到别处受洗的人，还说别的地方连问也不问就受洗了。未通过是太严、太难吗?不!我们问： “你信的是谁?”答： “信的是主。”再问： “主是谁?”答： “我不知道。”问为什么不知道?答： “我年纪大了，记不住啊。”能给这样的人受洗吗?
90年代有从郊区来的几个老年人要受洗，他们信主3年了还不会主祷文，不能受洗，什么时候会背什么时候受洗。他们说：每次从龙谭来一趟不吃不喝，车费就要十几元钱。我们讲了两个办法：一是来堂的车费由莫愁路堂贴补，或者他们在家聚会就教主祷文。半个月之后，大部分人都会背了，给予施洗。
前几天有人写个条子说自己受洗反悔了，要求教会把她的名字除掉。这不是向人反悔，而是向神反悔。圣经说那些信了又离弃神的人， “就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。” (来6:7--8) 但愿这样的人能有朝一日翻然醒悟。信仰不是儿戏，今天说信，明天说不信，就像《一条路》歌词说的：这条路有人走了一半，有人走了十分之九。那我们呢?要走就要走到底，要走就要走到头。总之，受洗乃是向神立约，一生一世跟主到底。
受洗是归入基督、属于基督。 “你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。” (加3：27-—29)
如果我们的人生如一滴水，终究会干涸，融人大海却永不干枯。我们在世的年月70岁、80岁、即使百岁，终究要成为过去，转瞬即逝。而耶稣基督的生命却是永恒，犹如浩翰的大海，当我们将这滴水融入大海里，在永恒里永不干涸，就是永生。基督徒在世也有生老病死，也有生离死别，所谓：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”。但受洗是归入基督的人，我们有限的生命就会进入永恒。我们在世虽有死亡，却有复活；虽有离世，却有永生的盼望。
受洗是加入基督生命的团契。 “就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”(林前12：12—-13)
教会是基督的身体，基督是教会的头，我们这些信主的人都是这身体上的肢体，头与身体是连着的，信主的人都连接在基督这永远的生命里。我们受洗加入这个团契，这团契超越时间、物质、地域，他将现在与将来、今生与永世、短暂与永恒，人间与天上，完全连结起来，这是多么重要的团契。
“领圣餐”就是领主的饼和主的杯! “要按理吃主的饼和主的杯” (林前11：23-—30)!什么人才能领受主的饼和主的杯呢?受过洗预备好的人。圣餐礼上的“饼”代表主的身体，“杯”代表主的宝血，没有受洗的人不能领，当别人领受时，你可以观礼，借此默想主恩，向主祷告!受过洗的人又认罪悔改，省察自己，手洁心清，预备好的人才领受圣餐。
信徒还要参加教会侍奉。但有些事工必须受洗后才可以参加，如：唱诗班、圣餐事工、主持、小聚会的讲道、堂委、财会等。有些慕道友喜欢唱诗，也有音乐的天赋，若没受洗还不能参加诗班、上台献唱，只能随诗班学习练唱；受洗后，再通过考核才能参加诗班。
当然，未婚的弟兄姊妹受洗后可在教堂举行婚礼(至少一方是受洗的)，但不能为了举行婚礼而受洗。首先要有信仰、受洗，结婚登记。在海外有些教会(教堂)可以进行婚姻登记，相当于合法的手续。今天，我国仍需在民政部门进行婚姻登记，再申请在教堂举行婚礼。
总之，为什么要受洗?相信耶稣、承认主名；认罪悔改、罪得赦免；领受圣灵，生命重生；入死出生、成为新人；与主立约，跟主到底；归入基督，加入团契；可领圣餐，参与侍奉。求主祝福大家，在受洗时，使外在的洗礼和内里的改变都蒙主悦纳！
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