青叶白莲

香树院龙德，是日本历史上一位很著名的净土真宗大师。

他七岁就学汉诗，十岁时作品已集成一本诗集，因之被称为神童。及长，深通唯识、华严、天台等法门，并且著述甚多。他为人严肃庄重，自持如秋霜，教人如烈日，但在烈日的深处，却有阵阵春风飘过的感觉。

二十二岁时，他即有感於净土法门念佛成佛，而写下一段自警的文字，随时以纯情读诵：

“可惜哉！此一法门世智之人迷而不信，邪见之人疑而成谤；

可羡哉！一文不识之尼入道，不穷究善恶而得合佛心。经常念佛之身已可贵，况乎确知心至成佛的大慈大悲！我的心呀！好好地听着，行住坐卧勿忘佛恩。”

有一次，他在江户醒井的一家味噌店，对一位老太婆说：“老太太，就这个样子，即可得救了！”老太婆说：“谢谢您！我已经到了‘照这个样子’，即可得救的程度了吗？”他回答说：“不对！不对！老太太，是‘就这个样子’即可得救，无须改变自己。”老太婆意会其言，欢喜得垂泪念佛。

又有一次，一位心有极大苦恼的女众，千里迢迢地来到京都找香树院，频频为著她如何才能了脱生死的牵绊，哭着向他请教。他只告诉她一句话“鹤脚长，鸭脚短。就这个样子即可得救”，说完便走开。这位女众只好回家，日夜反覆思维这句话的意义，久而久之，她的忧虑无形中消失了，内心顿时为大悲的光芒所照。最后，她哭着说：“啊！对此大恩，我该怎么办？我该怎么办？”（取材自法尔出版社《念佛人列传》余万居译）

累世以来，在难以计数的岁月中，我们累积的妄念迷惑，尽虚空所不能藏。这个身体就是众业所积，众苦所集，自己如能破除无明虚妄，早就出离娑婆世界了。何必仍生死不已？诸佛菩萨即是怜愍吾等劣弱乏力，以种各方便欲使我们挣脱此一生死，得享自已本有的清净妙法体的极乐。净土法门念佛成佛，就是方便中的最方便，是由佛已成就了我们的往生，纳入在佛号中，待我们去领受而已！我们“就这个样子”，不必断烦恼，无须任何造作，直接去领受，随拿随有效。

一年多前，据报载，一位很著名的女星，有一天她单独在家时，三名歹徒闯入，挟持她要取得财宝。这位女星在毫无救援、生命又受威胁之下，心中的怖畏可想而知。迫於要挟，在她要走回寝室交出财宝时，经过佛堂，看到她供奉的观世音菩萨，悲急与期盼交加，喊出一声“观世音菩萨救我！”此时三名歹徒一愕，随之就逃逸了。我们揣摸思维，当时这位女星喊出求救的一念，是何等心情？

郭惠珍医师（道证法师），在《倾听恒河的歌唱》中说，当她眼看着许多病人，因癌症或重症，受着无比病苦的折磨，面临死亡的忧畏惊怖；耳听着无数死别生离的哀泣悲啼时，回心念着“阿弥陀佛”——“无量光明无量寿”，泪水突然涌满眶中，感受到含藏在名号里，无限亲切的了解与慈悲。原来，阿弥陀佛早已深深了解，我们生死凡夫的一切悸动。无量光寿，便是无穷尽的救度！是恒无疲厌的安慰！没有放假、没有下班、夜以继日，志愿永不休息地救拔生死大难，给予极乐的清凉！无量光寿，便是慈悲永恒的能源，无尽的照耀，没有失去光明的不安，没有死亡别离的恐怖！

当我们细心吟味郭医师的这一段话，我们能否体会，佛号就是佛在呼唤“我是真实的！我是真心的！我已代你完成了无量寿无量光明，让你那么容易就可以了脱这种生死不休的悲苦、病痛、死亡，你就可以即得往生了！”这种声声的呼唤，你听到了吗？懂了吗？知道了吗？

阿弥陀佛在因地时，弘发四十八誓愿，其中第十八愿“设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”之所以最殊胜，乃在於众生无须任何造作，只须心领意会的契合。以郭医师为例，感受到含藏在佛号里，无限亲切的了解与慈悲，尽管在我们一生当中，也许只有那么一次有感而发，就即得往生，不管是一个合十、一个礼敬、一句轻呼佛号，这都是“至心信乐”的表现；而给予极乐的清凉与无量光寿，更是我们欣愿前往，这就是“欲生我国”。

“烦恼即菩提”，有了苦逼才会求脱苦，才会如那位女星全心靠佛，才会像郭医师的感念；而我们只有谦虚其心，才能全部容纳佛早已成就的大慈大悲。如果我们心中尚有间隔，反而是不明信佛心，是自己未去全部拥有，实在可惜！

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