刘振荣

下面讲不放逸，什么东西叫放逸呢？就是那些牲口，猫啊、狗啊，你不把它栓到，把绳子解了它就跑了，没有系马桩就管不住马。修行的人，心里要有个寄托才栓得到心，栓在哪里，栓在佛法里，栓在自己的修行上。譬如念佛的人，一心紧紧抓住南无阿弥陀佛六字洪名，心就不会往别处跑。所以念就是个系马桩，你心就要栓在这个念头上，没有念头了，心就要乱跑，思想就要转移。什么叫放逸呢？简单说“耽着五欲名为放逸”，你把牛拴不住它就要跑，看到那边有草它就要跑。我们修行时心要跑，就是因为有财色名食睡，这些机会来了心就去贪，去贪那个心就不在佛法上了。就像脱了系马桩，马就栓不到了，所以先说什么叫放逸，贪著五欲就叫放逸。修行的人首先要呵五欲，财色名食睡，是地狱五条根。比如钱财是不是取之有道，用之有道，钱拿来自己享受，就是财欲。佛呵五欲，指出五欲的过患和害处，凡夫不晓得它的害处就会贪财，想钱，钻钱眼眼。贪色就是要找对象，找不好，就去自杀，就去害人，把自己的情敌杀了。贪名就想出风头，老上师说和尚对财、色、名还容易控制，吃就管不到了。老上师说，有的和尚在吃这一关就打不过，有的丛林伙食好，有的伙食不好，禅和子就跑到伙食好的丛林去了。吃是营养身体的，吃得不好，总觉得对身体不好，哪个丛林斋菜好，禅和子牵着线线去，哪个丛林斋菜不好，慢慢的就没有人了。最后是贪睡，这不光指睡瞌睡，图舒服就叫贪睡，出家人、修行的人不能睡得太多。五欲里的睡指安逸，哪样安逸我就想哪样，就叫贪睡。贪著五欲名为放逸，钻钱眼、找对象、出风头、吃得好，吃火锅，耍得好，想睡就睡，想不干活就不干活。这就叫放逸。先把放逸讲了，才说不放逸。

　　“远离彼尘名不放逸”，上面说的五样东西，是脏东西，尘是灰尘，扑在修行人的身上，使你昏沉，使你不明白，不清净，所以要远离。对这五样东西要戒严，随时心头警惕起，不要看到钱就跑，君子爱财取之有道。对财、色、名、食、睡五欲要离远点，不要沾，就叫不放逸。贪著五欲，自己掌握不到自己。就不能使自己在善法里安住，所以不放逸是善心所，放逸就是烦恼。

　　下面一个善心所叫作舍，这个舍心所不是施舍的舍，这个舍是平等心。“离沈离掉，处于中庸，其心平等，名之为舍。”我们修定的时候，有时候心要昏沉，念南无阿弥陀佛，念着念着就忘记了，就像瞌睡一样，自己不晓得在做什么，心就沉落下去，这叫沉。掉就是心就往外跑了，想到外面的境，或曾经做过的事，心就掉了。修定的人常常都在这两种状态之中，心不是沉就是掉，心力轻一点，没有力量就要打瞌睡，这是修定的障碍。修定的人随时都要与这两个东西斗争，把这两样东西斗争掉了，就处于中庸。庸就是平等，心既不沉也不掉，名之为舍，这个舍，不是施舍的舍，也不是苦乐忧喜舍的那个舍，这个舍叫行舍，不是舍爱。行舍就是修行时，心里要平等。不要心一下高举，一下沉落，掉就使心高举，沉就使心沉落。修定要离沉离掉，处于中庸，心不沉不掉，清清楚楚，这个就叫舍。

　　“损恼有情称之为害。哀愍生故名为不害。”不管是人是动物，你去亏损它，使他恼怒不安逸就叫害。有情不单是人，对那些动物，把它杀了叫损，拿鞭子打它叫恼。对人呢？让人家吃亏叫损，让人家心里不安逸叫恼，损恼有情，就叫害人。反转来说，哀愍生故，叫不害假使损恼有情时起了慈悲心，哀就是悲愍。就是同情，有同情心，怜悯他，有了这个心，你就狠不下心来损恼它，这就叫不害。

　　我们常说行善，行善就看我们所做的事是不是从这十一个善心所出发，从这十一个善心所出发的，就叫善事。上面说了十一个善心所，第三段讲善心所就讲完了。

　　烦恼六者。一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见。

　　此即第四解烦恼六。言烦恼者。恼乱身心。名为烦恼。言贪者。于诸有情及资具等爱乐耽着。名之为贪。于诸有情起诸损害，心不安隐。称之为嗔。众财色等，而起贡高，计己胜他。名之为慢。了其真实名之为明。不了真实号曰无明。于诸谛中心怀犹豫，如立衢路。名之曰疑。称境而知名为正见。此见邪僻名不正见。上来第四解烦恼六讫

　　烦恼有几等，第一讲根本烦恼，根本烦恼有六个。一个人的烦恼多得很，这里说烦恼从根本说只有六个，六个是什么？是贪、嗔、慢、无明、疑、不正见。无明就是不明白，就是痴，有些地方说贪嗔痴是三毒，这三个东西是毒害我们的，这里讲这个是根本烦恼。不正见就是邪见，邪见有五个，总的说为一个，如果把五个邪见都分出来，根本烦恼就有十个。

　　“此即第四解烦恼六”，这一段就是第四段了，解释六个烦恼。

　　“言烦恼者”什么叫做烦恼呢？“恼乱身心。名为烦恼”恼在佛法里叫热恼，热恼就是心头热烘烘的，不清凉，安静不下来。烦恼起的时候，贪的心冷静不下来，嗔的心也冷静不下来，所以就要加个热字，心里就象有火在烧一样，于是乎心就乱了。烦恼扰乱你，你起了贪心赶紧就去追那个东西，起了嗔心，敢拿起武器跟着人家撵，你就会乱来，就不安宁。烦恼这个东西就是恼乱身心的，先就乱你的心，你的心就要烦，有火在烧一样，心头不舒服。后乱你的身，身就起来行动，心头就不清楚，就要乱做，这六个都叫烦恼下面一个一个地讲。

“言贪者”贪是第一个烦恼，贪什么呢？“于诸有情及资具等爱乐耽着”贪首先贪的是人，一般都是自己的眷属，自己的儿，自己的女。贪对象，女的看到男的就跑去了，男的看到女的就跑过去。诸有情就包含得宽，我的儿，我的女，就爱的很，别人的我就漠不关心，所以贪是指对有情的贪，对人的贪，特别是对对象的贪。对对象的贪就有了人的生死根本。东西就是资具，具是可以使用的东西，资是可以资养的，吃的、穿的、住的、用的以及钱财都叫资具。凡有经济价值的东西都可叫资具。对于有情对象贪爱就要追逐。然后有了家庭、有了独生子，爱得很。家庭团聚，有儿有女就乐，孤独一人就觉得没意思，就要去追逐，就要去贪。贪就像我们说的如油入面，油浸在面里取不出，著就是沾在上面，扯不脱。对人对物“爱乐耽着。名之为贪。”