刘振荣

首先要护持好自己的家庭。做好家务之后，要发心恭敬和护持三宝，有钱出钱，有力出力，平时存好心，说好话，做好事，言谈不论他人是非，助人为乐，随喜功德（钱、物、行动或言语），少欲知足。要懂得一切空、苦、无常的道理，严守因果戒规，符合教理。要有方向，有信心，有把握，以完成了生脱死为己任，然后随缘利益众生。

　　一心不乱是指：临终这一念往生信心不动摇。生死心不切，念佛就不会入心。要有彻底厌离心，决心离开这生死痛苦的娑婆，要有念佛不上西方就入地狱的恐怖心，才能真切，才能入心。

　　学佛人第一要相信有鬼神，相信因果报应；第二真为生死来发菩提心；第三阿弥陀佛可以帮助我们解脱；第四这世间是苦，一切都是在造业。

　　无论你怎样去修，都要在平时培养和增强你念佛的信心，以及要有真为生死的决心，有忏悔念佛的心，这样求生西方绝对没有困难。那么困难在哪里？就是因为平时就贪恋这个世间，还放不下这个世界，对念佛往生没有信心和把握。只要看破世间都是虚幻不实和空苦无常，不留恋，只要肯去西方，老实念下去，任何人都可往生，这就是万人修万人去的法门。死是任何人都逃脱不了的，关键是上哪里去，念佛佛接引，比来世做人还容易。像印祖所说把死字贴在脑门眉间，临终前你的心全死，把追逐一切的念头放下，只想一句，老实念佛。

　　什么是念佛？就是发自内心忆念，时时刻刻想念！关键在于厌离娑婆、欣求生西方，这么念佛往生就不困难，就有把握！世间本来就是苦的，本来是往生的资粮，是厌离娑婆的原因，人们却不知事物的真相去盲目追求，幻想好的、甜的，结果不能离开三恶道。

　　修道并非很遥远、很神秘，也并非要你懂得很多很深的道理。只要你冷静分析，看看现实生活，明白人和人、金钱、地位的关系，在生活中就会生起厌离心，这个厌离心才是我们念佛人第一重要的！求往生也并非困难了。因为阿弥陀佛就是为了末法时期业障深重、刚强难调又不会修的我们，经兆载永劫千辛万苦艰苦卓绝修行成就了西方极乐世界，只要你肯来，念我名号，决定接引你来（接引佛），就这么简单。阿弥陀佛在眼巴巴地期望自己的孩子早回家！我们念佛就是把向西方极乐世界的心念出来！念佛的目的就在于此！

　　一心不乱与念佛时间长短和念佛多少关系不大，关键是在你临命终时必须要有往生的切愿心和信心。我们平时念佛就是训练自己，在念佛之前、之中、之后，念佛心跟着愿心愿上西方，时刻把握住念佛的目的，就是要求往生，念佛就是增加“信”和“愿”。

　　我们必须明白，只要你想往生、要往生，阿弥陀佛一定会知道，一定会接引你往生，而不带任何条件。只要你要往生的心会记得，那你一定往生。

　　往生不成完全是妄想重重的凡夫自己的分别心给自己设的障碍和条件，他想怎么去不了，就是不想怎么去的了。真是实在没办法，真是气死人，气死佛，末法时期众生就是这么不讲理，刚强难调。

　　只要你相信一念心就决定往生，坚决不动摇，你临终就决定会正念现前，决定往生。我们现在多念佛，就是为了增强、坚定这个“信”和“愿”心。阿弥陀佛就是专门来接我们这些业障深重而又不会修的人，所以叫接引佛，所以我们一定要好好念佛，高品位往生报佛恩。

　　一心不乱是我们修行的最高境界和目标，现在得大利益，临终高品位往生，它并不是往生的条件和标准。去极乐世界是我们修行的目的地，到达目的地是我们任何人都能做到的：要想去，肯念佛，佛必定绝对接你往生。我们现在训练的多念佛就是培养信心和愿力去念佛，而念佛本来能消业障就更能把信心、愿力及自性佛念出来！

　　多念佛来消业障，就能不断地增强你往生的意念和坚定你的信心，一直到你临终时，意志信心不动摇，这就叫做一心不乱。就这一心不乱，到临终时，什么境界现前，你都能定下心来，安住弥陀本愿，决定往生。

　　念佛念来念去，习气仍然很重，孩子放不下，钱财物还是抓着不放，什么东家长、西家短，喜欢讲闲话、唠家常、看电视、玩麻将、打.....，手拿念珠，嘴巴子还造业。难怪有人轻蔑地说：“佛教就告诉人吃素、上香、打八关斋戒。若问他为什么念佛，能不能往生，他都不知道，讲起话来颠颠倒倒，习气重重，俗气得很……” 使人对佛教失望，给佛丢面子。整个佛法的根，从心上舍弃世俗，舍弃此生俗事。

　　我们必须知道，念佛的目的就是求往生、上西方，这样我们心中才有归宿，才不会再茫然、飘忽不定了，心就定下来，就安住在自性，就安住在西方，安住在佛心。千万不要让明理悟心引偏方向。

　　我们这些大菩萨们，从年青时起就憨憨呆呆地生活，稀里糊涂地长大，女孩拼命地要嫁，男孩拼命地要娶，婚后一个是拼命地生，另一个是拼命赚钱养家，两个人都是整天在操劳、烦恼、妄想中磕来撞去。两个烦恼人整天吵闹不休地生活在一起，越过怨气越大，争吵、相骂终无宁日，消了旧烦恼又再起新烦恼，人生就是这样。五六十岁一过，那个老伴真正被骂得死去了，什么儿女媳妇，各有各的事业，剩下你孤家寡人一个，往后的日子怎么过呀！心里没个着落，对人生的苦又不去体会，心中没寄托，只知道怨叹，也不知道什么归宿不归宿的。对子孙儿女坚固地执著，总放不下，害怕人生没意义，怕被子女遗弃，就总想找点事来做，维护一下家长的权利。可是管儿子，儿子嫌你老糊涂；说媳妇，人家根本不理你，甚至于恶脸相向；只有抓一个最小的孙子来管，可孙子更不服你管；心里没个精神寄托，却找来烦烦恼恼一大堆。尽管如此，还不知苦，还死死抓住人生假相放不下，多么可怜可悲呀！那些人该死的都死了，快临到我们头上了。死是多可怕，怕也逃不了死，而死后去哪里是我们必须认真对待的。时值末法，人心险溺，物欲横流，正法凋落，十有八九不顺心。死，修好五戒才能转世成人，我们希望不大了，剩下的只有三恶道，可怕不？而去极乐世界，只要想去，念佛佛就接引，多么大的便宜。成佛比做人容易，而且超升九代，又能回娑婆度无尽众生，多么重要、伟大呀！不念佛就是地狱，念佛就是世外桃源，还有上述无量功德。大菩萨们呀！千万千万万缘放下，老实念佛，修不成佛去不了极乐国，上对不起列祖列宗，下对不起儿孙后代，更没法报佛的恩，反倒给佛抹黑。

　　佛经上讲：死后下辈子仍能做人的机会，像指甲缝里藏的灰尘一点点，而去三恶道的机缘却像大地土一样多。一定要知道这一点，世界一切都不可留恋啊！临终正要去西方极乐国，亲人们却要急救，不是电击就是人工呼吸，这种孝顺，只不过是另一种形式的业障现前！所以说并不是我们平常念佛多、念佛少的问题，而是我们信心坚定不坚定的问题。只要你愿心在，临终这个好缘会自然集会而来，这个不可思议，不可思议的缘随愿而来呀！所以我们要发愿，发愿无论遇到任何情况都不要忘记念佛，对阿弥陀佛要有信心，不要对世间的一切感兴趣。整个佛法的根，从心理上讲就是要舍弃此生俗事，要舍弃对亲友、衣食住及闲谈的欲望，修行就是要修这些。我们不能往生，往往由于世俗气太重，我们念佛正是要把对我们不利的忆念和习气扭转过来！

　　要有厌离娑婆的心，要知道：人生如梦，家庭是一场戏，由前世因缘所聚，终究要各归其所。没有爸死了儿或妻子会跟着死的，再痛苦，生活再艰难，他们也会活下去。世上没有哪一个父母不会死去，世间不会因为你死而有什么变化，都是好好的，不要认为你那么重要，现在不能死。世上什么都是假的、暂时的，有什么可留恋呢？唯有念佛是真的，心里要有这种准备和认识，往生无疑，否则临终时，就会不知所措。人刚死的一刹那，一切声音、影像等一切身体感觉都失去，周围一片漆黑，如像落入万丈深渊似的恐怖、茫然，身体痛苦得不得了，如果被人移动或抢救更痛苦万分。如果此时不念佛，而想自己亲属就不好了，就业障现前，死去的亲人形像会带你去阎罗王那里受审，则去三恶道机缘比做人机缘多无数倍，悔断肝肠都来不及了。所以必须平时多念佛消业障，树立坚定的愿力和十足的信心、把握。往生决定不难，就是自己说了算，看自己做不做。

　　一定要知道，世间一切都是假的、空的、无常的，只有这种认知，你才能把世间的一切，人情、俗事、观念放下，一心提起对佛的信心和往生的愿心。这样你心中才会真的有佛、念佛、依赖佛，此种人必定往生。

　　怀疑自己，就是对阿弥陀佛的不信。念阿弥陀佛的真正意义就是：知道念佛，佛就会来接我们这些不会修行的人去西方。所以一切佛国唯有阿弥陀佛叫接引佛！

　　你敢信阿弥陀佛是真的，你愿意去并且念佛（喊佛接引），他就绝对会接你往生！

　　念佛的目的就是上西方，这个目标要随时随地明确，要牢牢地记在心中。修学的目的不是什么开智慧呀，什么深入经藏智慧如海呀，什么般若，什么明理……不生西，什么大愿也实现不了，生西一切都满你愿。

　　正是由于我们造的业，才会有这个身体，一切都是你自己所造的虚幻的一场梦。我们这个身体，不过是皮肤、肌肉、骨骼、血液、水所组成的一个暂时的组合体，你能说是真的有一个肉体，这个肉体就是我的？那么你让他别死，或者别有病，行吗？不会的。那个肉体是借给我们用的，头发会白，人会老、会病，这一切你都无法控制。这个肉体是假的，假的怎么会动呢？是由我们这个心来主宰它，它才会动。这个心是真的吗？我们这个（意识）妄想态也不是真的，它是（我）对境才起的。