《《道德经》诗译》读后感---性命双修德为基
个人日记
一 、<性与命>
“性”指人的心性、思想、秉性、性格、精神等，它代表人无形的智慧体 。
“命”指人的身体、生、能量、命运、物质等，它代表人有形的生命体。
性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面发展,人的生命实际上是两个生命体的结合,即智慧体生命和血肉之躯的肉体生命的双重融合,人们通常要身心健康,亏其一即残缺不全,所以“性命”二字高度概括了人生的两大要素。“性”和“命”的关系如同“马”和“车”“性”喻为马，“命”喻为车，车坏马即奔，屋坏人即离，性无命不立，命无性不存，唯有重视和加强显态的生命形躯，充分发挥和利用后天之体，以性促命，以命促性，性命双修，整体把握，才能获得身心健康。性命分离何以为修？“人身一失千劫难复”，佛说六道之中为人身难得，因为只有人道才具备性命双修的生命体和智慧体。
“命”是灯油，“性”是光，有灯无油，灯无光，徒有灯油而无点灯之火，则油灯也无光明炽盛的辉煌，老师就是那个点亮我们心灯的智慧之火，修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
父母赐予我们生命，老师提升我们慧命，将生命与慧命一同提升就是性命双修，唯有性命双修，才能提升自身识神与真我性体之间的同步，才能使自己进入不同的空间和维度。天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，可鸟儿不知海中的绚丽和富饶，鱼儿不知天空的宽广，唯有精神体和生命体的共同升华，突破一切障碍，进入不同的维度和空间，才能获取道的智慧和真谛！
“性靠自悟，命靠师传”，师有言“我的体悟不是你的经历”，性体的修炼只能靠自己体悟，为师者只能原则上掌握和指导，“悟”之一字大有讲究，为师者不可说透，以免形成定格，使实修者难以突破和全面发展，只可释疑解惑，具体的给予督促检查和破解，或者以讲故事谈神话说寓言的方式举例，旁敲侧击地点化，使实修者在三维以上空间自由翱翔，这对于加速自身识神与真我性体之间的同步极为重要，所以自古就有“道不传全”之说。
三 、<德为道之基>
古往今来不论为师者能力和成就有多高，弟子门人若不能依德而行，则无以成就，纵使能逞一时之能者，其也比付出性命毁灭惨痛代价，所以德就是规则和戒律，自古圣贤皆以戒、定、悟、慧是成道之本。
德的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然、发展社会、发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见、听不到、摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。修德就是利他,三教圣贤教导我们的都是利他的,道教老子传道于天下,佛教释圣普渡众生,儒教孔子有教无类,利他才能利己,向善而不从恶,惟善才能入于道,惟善才能合于天地,德全且备则心静,人能常静,天地悉皆归,大道可得矣!
德是性与命之间的桥梁,无德人性之光无法点亮,无德人身如兽。圣人传道于世名为《道德经》乃圣贤之学，圣贤者乃皆具大德者也，所以圣贤者归于道，我等愚钝无以解其妙，当以《德道经》来修习，德即得也，唯有先具德者才能得道。
正所谓没有规则不成方圆，没有良好的德行就不会有好的修为和境界，一个贪图物质和欲望的人，他注重的是自己的欲望和享受，同时也耗费了自己的慧命，德行就是规则和戒律，我们生活在这个世界中就要遵守这个世界的规则，要遵守国家的法律法规，要遵守社会公德，要遵守人伦之道，这些规则戒律都有助于我们提升自己的慧命，外在的戒律要遵守，内在的戒律也要遵守，贪、痴、嗔就是内在的毒素，它同样可以污染我们的慧命和生命，反省和爱心就是最好的对治之法，非戒无以成学，非学无以明智，只有身心双修，才是回归之道的必经之路！
有形的生命终有失去的一天，当显态的生命结束之时，就是我们慧命体的解脱和升华之时，思想境界里贪欲越少人的智慧体就越清纯，杂质少就能向上飘升融入到宇宙的正能量场中去，贪欲多了杂质多，就容易被地磁所吸引，这就是人常说的下地狱了，不同的信仰有不同的解释。
感恩老师不但教给了我们保健生命的技术，而且还教给了我们提高自我心性的方法，唯有以赤诚感恩的心，依师而行、以德为基，性命双修才能体悟道的殊胜和圆满！能得遇老师是我今生最大的福缘！
学生：小许
2014.8.30 夜
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