超亡法 (节选)

     众所周知，除了天道、人道外，还有更苦的地狱道、饿鬼道、

畜生道。已失人身的三恶道虽然在佛愿普度之内，但是因恶业太

重，很难再遇到佛菩萨教导。但是佛菩萨慈悲，为了度化饿鬼、

畜生、地狱之中的亡灵，为了让吾等广积功德，特别在多部经中

留下了众多超拔亡魂的法门。可是佛学界总认为放生、法布施为

第一功德，而轻视施饿鬼、超亡魂之法。试想，佛菩萨传众正法，

无非是让人修行解脱往生净土。而众多施饿鬼、亡灵之法也可以

让无依无靠的饿鬼、亡魂往生天上或净土，难道不是法布施吗？

  《天地八阳神咒经》等多部佛经都提及，“人为万物之灵，有思

索之力”，故人们看其善书，依法行之，自可解脱。却不思量众

多佛经提及，“饿鬼（亡魂、亡灵）连吃饱饭的福报都没有”，

何堪看书识经学佛呢？亦不思量佛菩萨以何身得度，便现何身度

之之愿！更不深思依何法方便，便依何法度之之法。做为饿鬼，

虽有神通，但不敌业力，故能吃饱就是最大的福报，所以佛菩萨

教导我等用陀罗尼加持食物等，让饿鬼食其陀罗尼加持过的食物

后，而仗佛力往生天上或净土。倘若你印经印书让它看，它能看

得懂吗？若饿鬼、亡魂能够看得懂所印之书而自度，那饿鬼看佛

留在世间的佛经不早就往生了？《灌顶经》又何苦提及“诸饿鬼

冒充鬼神骗吃骗喝”呢？佛菩萨又何必再传授我等施饿鬼、超亡

魂的陀罗尼法门呢？若施饿鬼，超亡魂没有法布施功德，那《施

诸饿鬼饮食及水法并手印经》为何称施饿鬼之法具“法施”之功

呢？“法施”自然就是法布施功德。 

     经中提及，持毗卢遮那佛大灌顶真言，尊胜佛母陀罗尼皆可

加持沙土等散到尸骨上、坟墓上超拔饿鬼，但是要想超拔历经多

年乃至多代的鬼魂们，去哪里找它们的尸骨、坟墓呢？是故，经

中进一步提及，“持宝箧印陀罗尼、大宝广博楼阁善住秘密陀罗

尼的行者，眼所视之处的众生（当然包括饿鬼、亡魂）都能得到

好处。何况饿鬼吃过用陀罗尼加持过的食物，岂会不受益也？通

过《灌顶经》得知，“先人、亲人亡后，其魂魄早已随在世业报

投生他方，而魂魄已不在坟墓或者祠堂等地，相反，山精水怪、

孤魂野鬼会冒充宗亲前来索要供养。当然，对于在恶趣的宗亲魂

魄也会前来索要供养”。《地藏经》提及的，“前生、百生、千

生宗亲、亲人亡魂前来求救超拔”，足以说明一切。更说明宗亲、

亲人的魂魄并非全在坟墓、祠堂之中。是故，奉劝佛友与其千里

迢迢地用烧纸等方式去坟墓、祠堂祭奠先袓，怀念亲人，不如用

利益万物，恩泽众生的无畏施功德、法布施功德去回向他们。其

功其效不言自明。 

     佛经中施饿鬼、超亡魂的法门甚多，今介绍无量威德自在光

明殊胜妙力陀罗尼，出自《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。当然，

若能依《地藏经》、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》等经中所开

示的，“为饿鬼（亡魂）们供养三宝（法布施）”，回向他们更

好。 

         

   念完后，用右手沾容器之物向外弹指七遍，然后把食器放在

净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方有百千那由他恒河沙数

饿鬼，受此食已悉皆饱满，是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。 

     若有行者常以此密言及四如来名号，加持食物施鬼，不但能

使饿鬼得其利益，更能使行者具足无量福德。则同供养百千俱胝

如来功德等无差别，寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉

罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。 

     此法不但能施饿鬼，还能供养诸神仙。若欲施诸婆罗门仙 （神

仙）等，以净饮食满盛一器，即以前密言加持二七遍，投于净流

水中。如是作已，即为以天仙美妙之食，供养百千俱胝恒河沙数

婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故，以密言威德，各各成就根本所

愿诸善功德，各各同时发誓愿言，愿是食人令寿延长色力安乐。

又令其人心所见闻正解清净，具足成就梵天威德，行梵天行。又

同供养百千恒河沙如来功德，一切冤仇不能侵害。

摘自:更多更完整见《中国佛学理论全集》下集

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                                              佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 (原经)

                      唐三藏沙门大广智不空译

　　 尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生于饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。 
　　 尔时饿鬼白阿难言。汝于明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体战栗而白佛言愿救我苦所以者何。我住静处念所授法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食。 
　　 尔时世尊告阿难言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。 
　　 佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。 
　　 那谟萨嚩怛他蘖多(引)嚩卢枳帝唵参婆啰参婆啰吽。 
　　 佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。 
　　 曩谟婆誐嚩帝钵啰(二合)枳娘(二合)部(引)多啰怛曩(二合)怛他孽多也(此云多宝如来) 
　　 由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼。多生已来悭吝恶业。即得福德圆满。 
　　 那谟婆誐嚩帝素噜波(引)耶怛他誐哆野(此云南无妙色身如来) 
　　 由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足。 
　　 曩谟婆誐嚩帝尾钵啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也怛他孽多也(此云广博身如来) 
　　 由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱。 
　　 曩谟婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦啰也怛他蘖多也(此云离怖畏如来) 
　　 由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。 
　　 阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行。