初修行者不宜追求三脉七轮等有相功夫
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我几年前也很喜欢谈气脉、能量、光明。这二三年才开始不谈，这些都不外是尘相，不值一提。如果我没有气脉、能量、光明等实证体验，那我根本无资格说此话。请相信我，执着气脉、能量、光明，是很招魔障的，而且会作茧自困。我十五年来，真正终始主修的功课只有「养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。」
纵观古今中外，大小乘佛法，各派丹法，佛道儒诸法，法门虽多，都不外一个静字而已。你们很向往气脉、能量、光明，等有一个天当你真正证到时，你发现你还是你，当你证到什么五眼六通之时，你会发现你一样还是你。初修行之时，你还很希望见到佛菩萨的真容，当你有一天每天都与菩萨一起喝茶之时，你会发现你还是你，你的日子一样还要过下去，你的生活还是一样在继续。所以每天的生活中的行为是否改正，这个才是真重点。能时时心无杂念，才是真实现。
虽然我偶尔也持咒，但不提倡追求什么异相。持咒就持咒，不要问这个多为什么。这咒若让我心静，就是真佛力，不要认为见到什么佛光加持，才是真加持。
所以「金刚经」云：＂凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」说得一点都没错，什么气脉、能量、光明，都不外六根所见、所闻、所受的尘相而已，根本不值一提。
「金刚经」又云： 无人相，无我相，无众生相，无寿者相。＂此四无相何解？我用一个字来形容： ＂静。＂
从前我看南师的书上说他西藏时，看见一个坐禅放大光明，连人都看不见，只有一片光明，人们可能会认为这「虹光身」境界真高，谁知南师看见后走过去一巴掌打过去，说：＂不要玩弄这些东西。＂我当年修行尚浅，很不理解南师的作法。我现在理解了，却是二十年之后才理解的。现代的佛法大德，我从来都最可的二位大德都不是出家人，都是居士，他们分是南怀瑾老师与元音老人，这二位禅宗真的是过关的，他们的书可以多看见。等禅宗过关了，再修丹道与密藏都可以。很多人连道为何物，禅为何物都不知道，就直接去修丹道与密法，你还真以为你是天才呀？可以一步登天？当知若速而不达。任何修法都必须认禅为根本，禅宗不过关，修什么法都是错的，所以五祖大师才说：＂不见本性，修法无益。＂那怕你不是佛门弟子，是修仙道的，也必须以禅为根本，因为万丈高楼平地起。禅是基础，基础不好，三层䅗楼也是危楼。那怕你是修净土的，那要以禅为根本，以无相为宗。听过这个公案吗？从前宣化上人看见一个人念佛很精进，七天七夜不间断，他看见阿弥陀佛带着他在绕佛，而宣化上人却看见一个牛精在带着他在绕佛。所以，就是修净土，也要以禅为根本。
那是不是三脉七轮，五眼六通，阴阳神，净幻身与浊幻身等有相功夫都是假的？不是假的，但你要知道，三脉七轮，五眼六通，阴阳神，净幻身与浊幻身等有相功夫是果地上的修法，要得果地，当从因地上修。阴是因，阳是果。没有在混沌之中的炼不出太乙刀圭，没有在睡中「昏沉」，就不会有第二天的旺盛精力。没有在黑暗之中静等，就不会有自性有相光明的出现。没有修无为无相的因地，就没有三脉七轮，五眼六通，阴阳神，净幻身与浊幻身等有相功夫的果地。所以，对于初修行者，不可妄谈什么三脉七轮，五眼六通，阴阳神，净幻身与浊幻身等有相功夫，多谈无为无相为主，这才是正道。
谈禅门前草三尺，谈三脉七轮、五眼六通、阴阳神门庭若市。我选择前者，你如果认为我尚空，谈一些无用的东西，那你可出去。佛不尽众生界，我是自性众生无边誓愿度，你若不喜欢，那请便！因为我不妄谈什么度尽天下有情，像汉钟离仙师说几百年来人度一人，也没有什么不可以。
我所言论，不作圣解。对错与否，读者自悟。
注：此文为2015年夏在「佛道儒交流群」群聊整理之文，莫晁尝。
文章评论
正清武馆（刘玄）
我现在一直都不明白为啥南怀瑾大师会病死？ 那么高的高修，为何会病死？ 谁能解答我这个答案？ 难道南怀瑾大师连身体这个最基本的肉身都搞不定吗？ 为什么？为什么？ 别跟我说那些为众生牺牲那些无用的理论！南怀瑾大师会命功修炼不？