焕然一新

秘传敲竹唤龟真诀

枕中鸿宝 长命秘书

歌诀

添油接命诀无多，

说之容易得之难；

敲竹唤龟元精活，

炼丹药材自家多。

此中玄妙无多语，

道破原来笑煞人；

人若穷得此至理，

万法归宗趋大罗。

    此为道家漏体补亏传统秘法。一般人到中老年，精气大半泄漏，甚至造成肾亏，体质下降；但运用"敲竹唤龟"之法，作为练功辅助，可以较快补回损失，恢复并增强肾功能，达到采药结丹的要求。所谓"竹"，即指督脉脊柱，如竹节一般连接；而"龟"，即指男性生殖器官。故曰"敲竹唤龟"。

    其法如下：

1、采用盘坐式，手结子午连环诀印，具体参照"通用形法"。

2、如一转心法起式，两眼平视前方，再把目光慢慢收回。然后二目轻闭，上注天目，似有朗月生辉。用意不用力、似观非观片刻。

3、用心意将神光随吸气从山根经泥丸沿髓腔缓缓而下，从夹脊进入下窍气穴(下田)，意念神光一路照亮，要注意"神光"来自于"意念"，意念与吸气要同步，至下窍气穴稍停动一下，意注气穴；接着呼气，随意念缓缓上升至"上窍"心位，即心窝内部，丹经名为"绛宫" (中田)，静静意守涵养。

4、至绛宫部位微微发热（如不发热，可行"龙虎交会"之法，以尽快激活气机），心意平静、无杂念时，将神意引至虚空太极，即眼前天人合一后的混沌状态，静守，乃至虚空产生发白或光亮之象。

5、以意领气，用心意将神光随吸气从两眼之间的"山根"经泥丸沿脊柱髓腔缓缓而下，直到对应于"绛宫"的脊椎部位（夹脊双关）。绛官即后心部位，守住其后面的如竹节一般的脊椎间，即夹脊关，俗称"竹关"。静静守住，心无杂念，直至此处发热，甚至会有轻微灼痛之感。

具有气功基础者，很快会产生发热气感。毫无气功基础且亏损严重者，此步练习少则一周，多则两周时间，即可产生气感。

6、当竹关处有热感产生后，以意领气，顺脊柱往下到腰部（与脐相对命门穴），再静守此处。

7、待命门发热产生气感后，再以意领气，分领两股气到命门两侧的肾脏处，亦静守。

8、如感两肾区发热，腰两侧有跳动感时，再以意念领气返回命门沿腰椎下行，经尾闾、谷道到海底会阴处，然后静守此处。慢慢地，会阴会产生跳动感，任其自然，只管静静守在会阴处。

9、当感到海底会阴与命门前脐孔后气穴之间，有一股热气升上去，再降下来循环往复时，须注意此时不再似以前"以意领气"，二是"意随气行"，即将意念跟着气的上下而上下，气不动则意不动，气动则意念随之。

10、如此修持，大约半月左右，整个腹部发热，气感强烈。而外肾则会勃然而起，就是久已肾亏或阳痿之人，亦会阴茎勃起，性欲亦会旺盛起来，但要注意不可再使之泄漏，尤其是有志于丹道修持者。

11、当阴茎勃起（包括睡觉醒来），为"龟"已唤起，可行伏虎之法，即将意念引至绛宫（虎入龙宫），可使勃起缩回。继续修炼，使之心肾坎离自然相交。四十五天左右，性欲逐渐消退，水源洁净而无欲，真阳启动，即可按四转之法行聚火开关的活正子时采药之功。

法

其  二

道家龙门派第二十代传人张苏辰修炼随笔中说：纵观道家内丹功修炼的诀要，古圣均以精气神为人身上的三宝，以精旺为基础。精不足则气神衰。因此，炼丹功必须把精液补足，才能练出效果。而人因娶妻生育，疾患亏虚，年过四十岁后，精气已损，补亏促盈乃是炼丹功的关键。
     一、补亏的具体功法单盘腿坐在床上，双手握拳放在脐下，如果不能盘腿坐，而垂腿坐在椅凳上，以舒适为宜。闭目静心，吐气3口，以呼出浊气，扫除杂念，把视外之神，摄入绛宫，观看绛宫的虚空，待神情安定，使心气溶和后，用心意移神入天目穴，（在双目中心上两分，此穴为聚火之处），凝神5分钟，再把神引入脑海中。从脑海转入玉枕关，直送夹脊关，即息心静虑，专一守在此处，勿生杂念。如此练功，每日坐l～2小时，多坐为佳，气壮者5～6日，衰者至迟15日，即觉夹脊中热如火炽，且略有疼痛，再用意送此热气下贯于两腰，即觉辘辘跳动，略停一会儿，随即用意送到会阴穴，如觉会阴中跳动，只可不理它。又会觉周身通泰，心如迷醉，全体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中。这就是所谓会阴一动，百脉皆动。故只须专心安居其中，勿忘勿助。待跳动停止，更须内视虚空，自觉气根从会阴底起，上升到肚脐。即止不上，复从肚脐下降到会阴，自是升升降降，不出此3寸1分半之间，任其流行上下，万不可稍有意想，以免自误。此时鼻孔呼吸。如有如无，自然与内气呼吸相合，切勿相助，如果有意识则为散乱，是有弊，须按前法重新做起。尚能炼到一二百息，日日行之，加至五六百息，约有旬日，自觉两腰之中，及小腹之内，发热阳举，慎勿近女色，是为大要。此为初得先天气，不可用采，待其举过自软后，不动欲才化为真精。每日行之，时过月余，日积我精，是为补法，又名添油。采药必待精足，如何自知精足，盖阳初动时，淫念必盛，精足后虽举而欲念反无，这是水火互济之象。古人以会阴一穴，秘不公开，盖恐助淫，要谨慎此事，世人好此道而示得诀者，只以睡足阳举为活子时，妄行采取。我的体会，每于四五更睡醒之后阳举，则是万不可采取的，因其晚间所进饮食，至此已化，其大小便已入大小肠之端，如行采取，则粪溺中秽浊之气，随之而行，带入督脉，上升泥丸，至清阳至高之处，日采日积，能致人昏昧。丹书上说，活午时是中年人重用的时刻，活子时是童年人重用的时刻，盖中年人宜采真阴以养真阳。练功之时，寂无可寂，忽觉内机微动，乃是活子时之初，继之勃然内兴，内气充盈，外阳方举。至此可采行小周天，进阳火36次。进火将完，周身通泰，万象齐开，心静肾暖，此即活午时的动机，此时可进行退阴符24次。如若不退阴符，则反有害。故子时阳生，午时阴生，即退以养阴，可助真阳不泄。功从活子入手，精气升脑，经过子午交会，结化丹液，降入口中，灌入绛宫，故人称为醍醐灌顶，此系不传之秘。古书有琼浆玉液诸名，多在活子时功法之后，即是活午产生真阴之时，故云练阳得阴，炼阴得阳，正是功法的相对效应。“老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，井将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。

我年老阴茎不会勃举，下手先控制两眼识神，在练功中，使二目合并着向气穴看，达到心静神亦静时，果然出现阴茎勃举。（吕洞宾《三字诀》：「说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。」《悟真篇》：「工夫容易药非遥，说破人须失笑。」）

我在46岁时，因病气血大损，体质大亏，生殖器不能勃举，对夫妇性生活的快感乐趣，实际上已不能达到，从此后夫妇分床，通过练功促使体内阴阳相交。练功时，先使双目相交，仿效天上日月望时相照，产生先天之光（祖窍穴内出现一个○），再用它向脐下气穴照视，有如天光照射大地一样。久而久之，达到虚极静笃时，心肾阴阳之气交合，就产生恬淡美快之感。我把它视为是自身体内夫妇阴阳交媾的性生活。这样我每天在子午卯酉四时，进行这样的气功锻炼，体质健康到90余岁，仍不觉衰弱。体内一团真气，氤氲全体，满口津液，味如冰片，甘中带凉，咽下汩汩有声，如甘霖泽物，滋润五脏六腑，增长功能。丹田内气聚敛，有时旋转运动，时而丹田开合，时而呼吸停闭，身体若无，与自然融合为一，其美妙感受无可言状，内气周流，内景丰富，性光五彩缤纷，变化多端，常有金黄、银白之光，闪烁耀眼，历历在目。自我体会，自身夫妇阴阳交媾的快美胜过人间夫妇生活百倍！

其  三

敲竹唤龟诀之理与法

    一般人在世上总免不了病、老、衰、死。水有源，树有根。水的干涸和树的枯死，其原因都是由于河床的漏洞和树干的空心所造成的。若堵塞住漏洞和空心，水和树安有干涸、枯死之患？如此才能流水恢复长流，老树重长新枝。人体病、老、衰、死的漏洞，在生理上有上下两端：其上部是眼、耳、口、鼻七窍，为走气之门；下部前后二阴，是泄精之户。古云；“小洞不补，大洞吃苦”。果能上闭下闭，和合四象，攒簇五行，精气神固结不散，收到健身延寿的作用。

    传统内丹的机理就是使精、气、神三宝充足，回风混合，结成一粒圆明宝珠，名曰“内丹”。人生在世受七情所扰，六欲所牵，眼常外视，耳常外听，鼻常外嗅，口常言语，故泄其气；前后二阴又常损其精，并且日常处理事务又耗其神，故致三宝损伤不得自生，必需补住漏洞，将亏损的精气补足才能结成“内丹”。补漏的方法不外于“同类相补”。宋·张紫阳《悟真篇》说：“竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之”。明·伍冲虚《天仙正理·筑基直论第六》中也说：“是以必用精气神三宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神，筑而成基。”青壮年自可从上玄关修起，回风混合，百日功成，阳生活子时降龙伏虎，采药归炉，以补其亏损之精气。但是年逾花甲、体弱多病的老年人因其真情不动，精气衰败，元阳难以调起，就得用“敲竹唤龟”法调之。《悟真篇》云：“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭”。元·张三丰也说；“年迈之人，真情不动，可用敲竹斗龟法唤之”。今见有“以手指来回拔动阳具”为“敲竹唤龟”者 （《气功》杂志1991年第6期），实为下乘之法，现将敲竹唤龟法整理成文，以资同好参考；

功 理

    “敲”是敲击的意思；“竹”是指尾闾骶骨的七个骨节，在背脊的尽头之处，与内外肾相通，上行一条髓道，古称“河车”，与泥丸联通，为阳气上升之路。“唤”为调动，“龟”喻阳气也。“敲竹唤龟”就是用外来呼吸之气配合真意导引敲击尾闾关，唤醒身内沉睡之灵龟。龟伏海底，海底喻阴跷穴，“在尾闾前，阴囊下”，即会阴穴，故“敲竹唤龟”采阳气的枢机全在于海底阴跷穴中。张紫阳《八脉经》中谓：“采阳气，惟在阴跷为先。此脉才动，诸脉皆通……总为经脉造化之源”。从生理解剖来看，阴跷穴部位是性腺所在之处，所以调动阴跷能使睾丸或卵巢及其余内分泌的激素释放量增加，以进一步改善人体新陈代谢。

                                                             功 法

  预备功：身体放松，站坐卧均可，保持心情愉快。先将两目轻合，留一线微光，下视鼻端。两目垂帘，不可太闭，太闭则神气昏暗，不可太开，太开则神光外泄,气亦难复.缓缓将气均匀.细长的吸入，但不可过于追求深长，以自感舒适为度。吸气时小腹微内收，呼气时小腹自然放松，以此内息积蓄力量，气息调匀后，以耳静听外息出入，眼观鼻孔外虚空一寸，使心息相依。当默观静听，调得气息绵绵密密，入静深时，心念与气息均下沉，从而引起真意由鼻端上引至祖窍穴，再向下沿任脉过绛宫至丹田气穴，默守片刻，再由丹田下行至阴跷穴，用两目神光默照阴跷脉。

  正功：所谓敲竹唤龟法，就是要每一次呼吸都要以龟头为起止（女子以子宫口为起止），以阴跷穴为真气聚散中心。吸气时伸腰提肛，小腹微收，以真意引气从龟头至阴跷穴，再上至脐后一寸三分左右处，呼气时，松腰坐胯，小腹放松，气沉阴跷，再送至龟头，在此同时过会阴，沿腿内侧经脉下到涌泉穴。若要敲竹开通尾闾关，必须从涌泉穴冲起。张三丰《玄要篇• 大道歌》云﹕“蒙师指我一段功，先将九窍关门通。九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。”此既庄子谓﹕“真人之息以踵也”。再吸气导引内气从涌泉.龟头向上过阴跷到脐后，同时伸腰提肛，小腹微收，呼气时，松腰坐胯，气沉龟头涌泉。”张紫阳《八脉经》中说：“阴跷一脉，散在丹经，其名颇多∶曰天根、曰死户、曰复命关、曰酆都鬼户、曰死生根，有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。”故如法反复提送，来回鼓荡，气机便会迅速萌动，产生真阳，即使是精气枯萎的人也会逐步恢复生机。

                                                          要 点

    张三丰《无根树》云：“无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访名师，问方儿，下手速修犹太迟。”西宗祖师李涵虚谓：“中年学道者，只要凝神有法，调息有度，阴跷气萌，摄入鼎内，勿忘勿助。后天气生，再调再烹，真机自动。乘其动而引，不必着力开，而关自开；不必着力展，而窍自展。真气一升于泥丸，于是而河车之路可通。要皆自然而然，元阳日产而补身。”（《道窍谈。开关问答》）因为是用呼吸吹嘘，并夹杂后天意识在内，故其所生药物就不如用凝神定息，静极而动，与恍惚杳冥中所产生的药物清纯高洁。所以调药之法仍当以无为之法为主体，有为的调药法只能适用于阳气特别弱的人，调药时必须一心不乱，专志于吹嘘，所生之药才可以采用，事半功倍。

为了避免过度用意伤神耗气，以意在涌泉至丹田间鼓荡36—72次后（勿执着于规定的次数），即将真意默默内照阴跷穴不动，虽有跳动亦不去理他，明代陆西星《又论调息法》中云：“凡调息以引息者，只要凝神入气穴，神在气穴中，默注阴跷，不交而自交，不接而自接。所谓隔体神交理最详，古仙已言之确矣。所谓离形交气，别有口传也。所谓男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，皆此凝神聚气而已。”故曰“道归自然”。致虚之中自觉身中内气从阴跷穴起，上升至气穴，止而不上，复有气穴下降至阴跷穴底，期间并不用真意去主动的控制，任其自然，自无弊端。张三丰在《道言浅近》中云：然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。”忽然神息两忘，神气融合，不觉恍惚阳生，而人如醉亦！若主动支配和调节内息，不仅不能助长真气，反而与道相违，会生出种种弊端，自误非浅。

  按常理，外呼吸之气吸入，则内呼吸应降入阴跷，今反而上升到脐轮，鼻内之气呼出，此时内呼吸也应上升同出。今反而降入阴跷，何以如此？此乃以后天身外之气调起身内之真息尔！李祖《道窍谈• 后天集解》：“以内息踵外息，以外息踵内息，以息息踵息息。此即以踵之妙也。内呼则外吸，内吸则外呼。内外两息，反正相生。开合有度，却有自然妙趣。”又云：“盖吾人以后天之呼吸配先天之呼吸，而先天之呼吸乃是身中真气，被息引动，悠悠来往。”（《气息妙用》）。故上下兼顾同息，气机上下牵引，上依下应，自然敲竹唤起元阳灵龟。

                                                          效 验

  神者心神也，属火；阴跷居肾底，水府之极深处。火入水中自被水所灭，但是火中炽燃的性质也存在于水中，此时之火非气而何？惟有此气之中有神在，非常人之气可比。行功日久，渐渐觉得两腰和小腹之中渐暖，如沐春风。心息相依，忽然情动阳生，阳物自举，灵龟动矣。元阳初生，不可即行采取，待其举过自回后，制至欲心不动，此阳乃化为精，日产其阳，日积真精，所以积精者，即是藏阳气，是补亏之法，添油之功。《道窍谈•后天次序》“阴跷之气，生人之根，乍动为元精者也。学人敲竹唤来，入于内鼎，自然炼精化气而开关窍。此气冲五脏，薰百骸，萦绕脉络，仍归丹田。”是故能调理生理机能，以强身健体。

敲竹唤龟诀只是补漏调药的方法，构成内丹修炼的一个组成部分。待时至神知，火候足验，采药归炉，炼精化气，炼气化神，最后直达炼神还虚。

第  四

       添油接命秘诀

添油接命秘诀，青少年人修之则青春永驻，中老年人修之则返老还童。古云：“七十八十，一息若存，尚能还丹。”此皆言中老年者，用添油接命秘诀，用功修持，增其阳气，损其阴气，增之又增，损之又损，增损到无可增损处，亏者而仍圆，无者而复有，依然当年囫囫囵囵、完完成成一个原来，此便是归根复命，此便是还老返童，此便是灵官玄法之添油接命。接得命住，我命由我不由天，再借着宇宙间其他的力量，来培养衰微的活力，而达到充实自己生命力，永葆青春，驻世延年的目的。此正所谓：

无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。

许多修炼之人，不深究此词的真意，都将这阕词的意思，解释为男女双修，这是很错误的。添油接命之上乘法，在隔体神交，男不宽衣，女不解带，寂然不动，感而遂通，即能收接命之益。此以现代语说之，实即感应原理气化原理之应用。阴阳对坐，不但心通情通，且亦气通神通；心声相应，情素自通。两情相应，则自二气交感；真阴真阳之气相触，自然同性相斥，异性相吸，而得二气交媾、两神交媾之实效。气不能离壳者，亦可收气化神化之奇验。古人云：“虽用阴阳，绝无沾染；其法必用奇器，隔体神修，形离气洽，敬若神明，爱若父母。此专为气血衰微者，立一权法也。年富力强之士，自当以清净为宗，较为简便，何必走此难路乎？然路虽难而法极妙，立竿见影，效速功神；且用之不见，太璞仍完。于彼无亏。于此有益。若是损人利己，稍涉邪伪，寻常善士，犹不屑为，而谓学仙道者为之乎？”吕洞滨祖师五十四岁闻道，张三丰七十余岁闻道及我灵官道祖师等等，全赖此法返老还童之功用。若年轻少壮之人用此法修炼，还如童体更不待言。无论年老年少用此法神修，与用其他法门修炼相比，犹如从南京到北京用步行、乘车、坐直升飞机之区别也。又有将其它法门比作如直流电或交流电者，灵官玄法之添油接命秘诀则系集中多个电厂之电力而归于一途者，故其见功之速，与收效之大，当然远远超过直流、交流之二种。今吾将秘诀透出，有缘者能悟之证之，成仙不远也。

                                               其  五

千峰派传人牛金宝说：“人到老年，身体内外机件磨损殆尽，其新陈代谢功能失灵，生机断，精己竭，炁将枯，西归有日，但只要一息尚存，就有一线希望。此时修持，要用武当张三丰祖师所传“敲竹斗龟” 法子，将睡龟唤醒，使其焕发青春，恢复生机，方可再用渐法补而救之。其在对“敲竹斗龟” 法的注释中云：“此法用于七八十生机已断的老年人。所谓斗，是引斗(逗) 的意思。此法是“存无为之念，行有为之法，将睡龟唤醒，恢复生机，延寿有望。”