焕然一新

          今天白天不曾上网，晚上才上网，上网后就一直给众佛友道友作回复。

          慈子问＂一念不生是不是指，心不被境转，自己不起心动念，那个境要来则来，要走则走？＂

          我答：＂是的，一念不生不是什么都不知，是应无住而生其心。也就是心不随境转，其实就是平时心静的那个状态，其实很容易做到的。做不到一般都是心太杂或者法执太重，放不下佛祖。＂

          现法乐住51说： ＂南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量。这样才对，没有方法对付妄想，自然平常的状态，不和妄念纠缠，不和妄念纠缠，不是用一个方法。＂

          我答：＂入定的口诀很简单：「就是于心无事，无事于心。」也就「心经」所说的：＂远离癫倒梦想，竟究涅槃。＂故六祖云：＂慧能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提怎么长。＂什么佛法道法，通通放下。什么佛呀佛的，一个耳打去，就三际托空了。所以祖师云：「念佛一句，洗禅宗三日。」＂

          点桃破问：＂各位师傅好，  其实我觉得这个是想不通的，通则大悟大彻。就像我大作入定的时候感觉非常奇妙很舒服，可是到了后期就开始没有安全感，这是没有安全感。是护法不行还是本身就不行？＂

           我答：＂这是玩心理感觉，与道无关。无要动不动就请护法，你算老几？要大罗神仙与金刚罗汉给你当保镖？求人不如求自，自身真阳之气就是最好的护法。你真的是功德无量，护法不请自来。你若无德无能，烧多少香都是假的。＂

           红尘炼心说：＂我觉得当下放下，随便念头来去，守住灵台就好了。＂

           我答：＂放下万缘，活在当下，应无住而生其心的确是佛道儒三教最高的法。你做不到，是因为你偷心不死，以为还有更高的法。当年船子德诚和尚大彻大悟几十年不曾接引一个人，后来他接引了夹山祖师开悟。夹山祖师初开悟，以为师父骗他：「难道大彻大悟就这么简单？道就这么简单？」＂

          ＂船子德诚和尚知道他心思后，为了断他徒弟的法疑，当机立断，立马跳入河中而逝，我当年读到此眼睛不由的湿润了。为断徒弟的法疑，居然连命都甘愿不要，这种气概，世间少有。法就这么简单，如果你能坚持每天当三个小时傻瓜，不出三个月，气脉必有变化。道法自然，很简单，只要你肯放下你的小聪明，每天当三五个小时傻瓜。 

           诸君若对船子德诚禅师不了解，那我在网上帖一节文章给你们看：

            船子和尚，原名德诚，四川武信人士，生卒年不详。他自幼出家，受法于澧州（今湖南澧县）药山惟俨禅师。惟俨是佛教禅宗六祖慧能（638-713年）的高徒青原行思一系的第三代传人。德诚在药山参禅30年，得禅宗之真传，并身体力行，《五灯会元》中评价他为“节操高邈，度量不群”，不入俗流，悟道精微，在佛理研究上有独特的贡献。

           惟俨曾对德诚说：“你以后上无片瓦，下无锥地，大阐吾宗”。惟俨禅师这段话与晚唐法难相隔时间不久，可见其对德诚寄予了无限的希望。

           一天船子和尚对两位师兄道吾、云岩说：“你们将来应各据一方，建立药山宗旨。我率性疏野，唯好山水，乐情自遣。今后你们晓得我所到的地方，如果遇到有些灵性的佛家子弟，指一人来，我将平身所得，传授给他，以报先师恩德。”

           于是他从药山出发，渡洞庭、鄱阳，涉长江、钱塘，东行四五千里，一直到了朱泾，见此地芦苇萧萧，一水长流，风景轻灵，才停歇下来。于是，他在三泖一带上下百里的河流上，终日驾一叶扁舟，出没在烟波芦苇之间，随缘度日。有人时舞棹渡客，无人时挥丝垂钓。当地人不知道他的来历，便叫他船子和尚。

           船子和尚初到朱泾的年代大约在公元8世纪末或9世纪初，之后他在朱泾一直呆了30多年。船子孤身一人，每天随缘渡客，本意寻觅有悟性可度化之人。但30多年他虽怀着高超德行，遇到的却总是世俗之人，这不免令他失望。从流传下来的他的两首诗可以品味出他的心情：

           二十余年江上游，水清鱼见不吞钩。

           钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。

  

           三十余年坐钓台，钩头往往得黄能。

           锦鳞不遇虚劳力，收去丝纶归来去。

           在船子和尚70多岁时，与船子同参惟俨的师兄道吾到了京口（今江苏镇江）鹤林寺。当时，道吾遇到夹山上堂。当时的夹山已是一个熟读了三藏十二部的所有经典，文才、口才都非常优秀的法师。他讲经讲的特别好，每每他讲经时，天就会降花雨，地就会涌金莲。因此很有名望，是方圆几百里之内无人不知，无人不晓的大法师。 这天，当他上堂说法时，一个小和尚问：“如何是法身？”夹山回答：“法身无相。”小和尚又问：“如何是法眼？”夹山回答：“法眼无暇。”在堂下的道吾嗤嗤笑出声来。夹山心想，这笑的人肯定有他笑的道理，于是夹山便走下座，先顶礼，然后十分谦逊地问道吾：“我刚来，刚才的回答必定有不对的地方，才让法师失笑。望法师不吝慈悲指教。”道吾见夹山这样礼貌的问自己，于是说：“你说的对是对，可惜不是你自己的”。经他这么一说，夹山心里特别服气，因为他心里非常清楚，他所讲的经，全部是在照本宣科，是按着前人留下来的书来讲的。至于书上所说的那种境界，自己确实没有体会，于是又赶紧顶礼，请求点拨。道吾也确实喜欢这个没有架子，学识满腹的青年人。有心收留他。忽然，他想起师兄船子曾经说过，有应门的给寻着点，他觉得这年轻人和船子很有因缘，于是说：“我不是你师父，你师父在某渡口开船，你去找他吧。不过，你最好把这身方丈主持衣服换了再去找他，要穿破一点，否则他不会收你。

           那一天，船子和尚一见平常人打扮的夹山，就看出他的与众不同。于是，他和夹山间展开了一段绝妙的对话，话中藏满禅机，非一般人能领悟。但这一段1000多年前的对话却被佛家作为经典记传下来。

           船子的第一句便是问：“大德住什么寺？”

           夹山回答：“寺即不住。住即不似。”

           船子：“不似，似个甚么？”   

           夹山：“不是目前法。”

           船子：“甚么学得来？”

           夹山：“非耳目之所到。”

           船子：“一句合头语，万劫系驴橛。”

           又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”

           夹山刚要开口，被船子一浆打落水中。夹山才上船，船子又说：“道!  道! ”

            夹山准备开口答话，船子又举浆打他。夹山豁然大悟，乃点头三下。 船子接着说：“丝悬渌水，浮定有无之意。”

           夹山答：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”

           船子叹道：“钓尽江波，金鳞始遇。”

           夹山乃掩耳，船子道：“如是，如是。”于是嘱咐他：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明断斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里头边，觅一个半个接续，无令断绝。”

           夹山于是辞行，频频回顾。这时，只见船子大喊一声：“阇黎！”便翻船入水而逝。

           后人评述这一段对谒是：“其讯机峻令，电走风飞，破执荡情，一发无贷。末后一句，命若悬丝，踏破虚空，有谁敢拟？为人痛快未有如是之作者!”

           船子与夹山相遇的佳话传播以后，各地高僧名人纷纷前来朱泾，寻觅船子遗迹，自唐至清，千百年来没有间断。迄今为止唐朝的词集全国仅发现两部，一部是在敦煌石窟中发现的，另一部就是船子和尚的《拨船歌》，如今已成为研究唐代文学、佛学的重要文献。

          各位，故事看完了，会得么？不会？再会！哈哈！

          附：船子的「拨棹歌」节选：

 

          莫道无修便不修，菩提痴坐若为求。

          勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。

 

          世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。

          烈香饮，落花茵，祖师元是个闲人。

 

          愚迷未识主人翁，终日孜孜恨不同。

          到彼岸，出樊笼，元来只是旧时公。

          古钓先生鹤发垂，穿波出浪不曾疑。

          心荡荡，笑怡怡，长道无人画得伊。

 

          终日江头理棹间，忽然失济若为还。

          滩急急，水潺潺，争把浮生作等闲。

          吾自无心无事间，此心只有水云关。

          携钓竹，混尘寰，喧静都来离又闲。

          晴川清濑水横流，潇洒元同不系舟，

          长自在，恣优游，将心随逐几时休。

  

          动静由来两本空，谁教日夜强施功。

          波渺渺，雾蒙蒙，却成江上隐云中。

 

           注：上文是网上找的，作者不知谁。船子德诚禅师的诗诸君可以参悟一下，我录几句给诸君参悟：

          1：莫道无修便不修，菩提痴坐若为求。

          2： 吾自无心无事间，此心只有水云关。

          3： 动静由来两本空，谁教日夜强施功。

           注：如果你读懂以上几句偈语，你就能明白今晚我在讲什么。

           小inn说：＂我的理解是，不单单是一念不生，还要一灵独存的状态。是个人理解。＂

           红尘炼心说：＂存不存，它都在那，不增不减。＂

           我答：＂你们二个人说的都对，一念不生不是什么都不知道，还有一灵独存。只要静静守护这一独存之灵，就是保护菩提心了。还我本性，自自然然，不增不减，就是禅宗的保任了。如果说没有念头就是佛，那南山顽石早成佛了，修行不是为了修成什么也不知道的石头人。你有念头也罢，没念头也罢，能知能觉的本性都在，不増不减，所以念头不必管，你只管忍住无聊，忍住腿痛就行了，因为久坐必有禅。每次坐那半个小时，不管你有念头与没念头都起不了什么作用。＂

           点桃破问：＂永乐莲剑居士: 你好！你说的很对，今晚我就要验证一下，我一般很少打坐，也很少进入状态去修行，其实我什么都不知道。很可能是自己吓唬自己，但是我都是亲眼看到的，也有这个可能是假的。真真假假让我时而自信时而虚无。 谢谢 大师傅的指导！＂

           我答：＂千古以来，最害人的邪见之一就是双盘才是坐禅，滚一边去。佛陀在世的时候并没坐禅必单盘双盘一说，坐禅必盘脚是后世才兴起的。坐禅必盘腿这一邪见不知害了多少人。心静即是禅，与是否盘腿无关。禅那者，译回中文即「静虑」。双盘看起来道貌岸然，一副高僧大德的样子，你很向往，其实这是一种虚荣心，虚荣会害死你的。六祖大师大师当年就看到这种坐禅必双盘的邪见后才教化群迷：

         ＂何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱，本性自净自定。只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。＂

          ＂记住：心静才是禅，静得久才能入四禅八定。不入四禅八定，很难转化色身。我向来不坐盘腿坐禅，因为我每次坐禅双盘单盘都炼不出金丹大药，所以我不得不放弃这样浪费青春的邪法，因为我个子不高，腿粗，若双盘根本无法入定。你见过弥勒菩萨布袋和尚双盘吗？坐禅不一定要双盘，那个姿势坐得久，那个姿势就最容易入定。我在家常常一坐就是三个小时、五个小时。有时不上网，我就早上五点起床坐到晚上十点。这种情况不是一天二天，我几乎天天一坐就是二三，三五个小时，然后起来吃个饭，小个便，又接着坐。如果让我双盘单盘，就一二个小时，金丹灵药炼不出来，装得好看有何用？＂

          吕治华说：＂感恩莫先生破我邪见，确认要腿盘的好，起码要专门连上好几年，有这时间，正功夫早练好了！大家看古代丹法的书，导引的书，古人的图像不是盘腿的。＂

           我答：＂你到寺庙里常常看到的弥勒菩萨，水月观音菩萨，十八罗汉，五百罗汉入禅定都不是盘腿的。如六祖大师说：「何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。」坐禅必盘腿是一样邪见，心静才是禅，与盘不盘腿没关于。我盘腿吗？我盘腿不是为炼功夫，是为了炼腿，专门装给人看的，因为盘腿对大周天不利。大周天是从脚底开始的。我若双盘单盘，大河车很难转，会卡住的。怎么样才能对自己有利，炼了二十年还不知道吗？盘腿要在看书看电视时看，反正都炼不出什么一二三来，就是给人看的。炼腿平时炼，正修不要搞这些给人看的破玩意。＂

           李员外问： ＂现在有点明白先生的意思了。静坐的也不观想了不观呼吸了，就俩字，傻坐。感觉好很多。我以为这样不推着呼吸，气不会走呢。结果今早上感觉一股热气又冲后脑。但是我应该已经通督脉了啊。怎么又冲后脑啊？难道通督还有很多次吗？＂

           我答：＂这个叫河车初动，河车发动是为了破背后三关，再接下来就气冲任脉，小周天，大周天。很多人修了十几年都居然河车都没发动，任督二脉没打通，太可笑了。你拉泡尿跳河算了，省你在浪费国家的粮食。白痴，任督二脉只要方法对，三五个月足够。有些人自己任督二脉没打通，硬说得打通任督二脉很难通，还夸大其词说通了小周天有什么功能功效，放屁！李员外一天见效了，为什么？因为他那时候放下佛了。你要是还在这个佛那个佛的，修到老都这样。他河车发动冲三关就二个字：「傻坐」。可惜他「傻坐」是对了，但坐不久，车开到半路没油了。你要炼出功夫，听我的。你要当纸上谈兵的理论家，那随便你！」

           山河大地问：＂今天看莫先生的文章，不禁又有些迷惑。先生说最好的修行方法是一念不生。但又讲禅宗祖师用这种方法，成就却小，临走时不能化三昧真火，还是道长家和密宗搞有为法成就大，可以虹化。所以现在我不知用有为好还是无为好，还望莫先生时示。＂

           我答：＂如果你不懂好高骛远这个成语是什么意思，像你这样就叫好高骛远。很多人是因好高骛远，招了一身的乱七八糟的东西，有些人把好好的工作了，女朋友吹了，工厂倒闭了⋯⋯，如果你想证到金丹、阳神、虹化、羽化等大成就，那你必须先学会无为。如道家入门炼己纯阳者，一念不着也。藏密大圆满虹光身修法第一步名「立断」，即斩断一切念也。你不是要修金丹、阳神、虹化、羽化吗？我教你们的就是入门功夫。连门都没入，妄谈什么大成就？真想打你一个耳光，痴迷不牾，烂木头一个！＂

           慈子说：＂近些日子，按照莫师的方法，每天好好工作，好好生活，有时间时读读经书，忘了那些神叨叨的法，真的有神奇的效果：今天下午读经书时，无意中关照了一下夹脊，也就几秒钟，带着命门立即热了起来，还有往里吸的感觉，以前，自己再怎样意念呀，关照呀从来都没有什么感觉，按照莫师教的方法，把那些东西都放下来，不去纠结这些，也没有练功啥的，结果，真的会有神奇出现当然啦，今后连这种感觉也不能执著，也要放下来。

           我答：＂可惜你还不够傻，还坐不久。就算方法对了，坐那一二个小时效果是有限的。＂

           光明遍照问：＂天台宗和藏密的止观禅修，是否也是达到这种状态呢？＂

           我答：＂管他什么佛教与道教，天台宗与密宗，说到底不外乎一个静字，只要心能静都能达到这个状态。＂

            至阳隐隐：＂看来初学以站桩姿势行傻字诀倒是个好方法。＂

            我答：＂站桩要是配合傻字诀一天站一小时，坚持一年以上，想气脉不通都难。其实我早年就是傻站加傻坐才开始知道步入丹道之门的。＂

            我所言论，不作圣解。是错或对，君自参悟。

                    以上是依2015年7月31日在「佛道儒交流群」群聊整理成文，晁尝道人。