九华金书（中）
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灵元丹法修炼内秘
金丹功的修炼程序
金丹功的修炼与人们熟知的内丹修炼截然不同。近代所有丹书之言炼精化气、炼气化神、炼神还虚和还虚面壁。而金丹三元加炼最上乘之真，妙一、三一、九炁，炼虚化炁，炼炁化精（玄元始三炁合化之阳精，非淫欲之阴精），炼精化神以及炼神化虚、炼虚合道之秘则从无说起，今此说一见，读者不免感到诧异，然是非邪正，功夫自会做证，明智之人一看便知。
金丹功的修炼可分为四个阶段，一为炼虚化炁，二为炼炁化精（阳精），三位炼精化神，最后为炼虚合道，整个过程与人们熟知的炼精化气、炼气化神、炼神还虚及还虚面壁恰恰相反，相差一环。
第一阶段:首以抉破真源法，以感生妙一之炁。抉破真源一法最为严秘，若不知真源，则无以能知妙一，妙一乃金丹之母，大道之根，此心心相印、以心传心、祖祖相传之秘。
知得妙一，即晓玄关端的，复以玄关橐龠法化生三一九炁。
玄关橐龠法丹书稀有提及，然诚为炼金丹至秘至妙之法，金丹真传中虽用其说但未言其法。玄关橐龠法亦含三层妙义，其法度有大小高低之不同，会得其法，三一无有不生之理。
三一即三元，三元各有三炁，以成九炁，九炁居宫则炼虚化炁之功成。
第二阶段：在第一阶段之基础上，以盘古开天法，炼炁化为阳精，出精光化为金丹。盘古是上古时一位人君，得道后，深明宇宙生成天地人的道理，故而用盘古为自己之名。
阳炁化为阳精，玄元始三炁化为三光，成三阳开泰，三阳开泰化生金丹，此炼炁化精功成。
第三阶段：以九龙蟠珠法，育养仙胎，以成炼精化神之功。《太平经》中载老子降生的景象曰：“即诞之旦有三日出东方，已育之后，有九龙吐神水浴其身。”所言三日即三阳开泰之喻，九龙者即指九阳真炁化成九彩华光环拱神胎。古人说的九鼎神丹，也是此等隐喻。此炼精化神功成。
最后一步：金丹九九八十一化，功成则金丹功程全部完了。老子八十一化，佛门九九归真，皆此一步功而言。然此一步，功极理奥，自古从不轻泄，其大要则为法其自然，形神合炼，直至形神俱妙，成就真身。
各步功的真效验：第一步如行功得手，窍位则有发紧、发胀、发痒、发凉等感觉，继而感觉窍位空空洞洞，并有晨雾薄纱似的淡白光出现。日久光著，渐渐窍位有似溶化之感，并微微开始跳动。不久妙一出现，妙一出现之际，先由黄赤碧绿紫等光不断变幻，随即便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间混圆类白色，外层为红黄绿各色缀现，甚为美丽；继而是一派碧水蓝天，朗月莲花之景。片刻之后即逝，妙一始生。初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运，并伴有微妙之音。玄关橐龠之后，上中下三田均产生灵动之机，灵运自如，不待人为。功到此际，周身舒泰，心情畅悦，百病皆除，工作信心巨增，生命力加强。
第二步功成，身中百脉畅通，窍窍皆开，真炁涌跃，身体常有漂浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化出精光，随之形成辉光炫丽的金丹，外形体泰神悦，面部生辉，目光夺人。
第三步功成，金丹化成胎神，阳神呈现，自鉴神容，耳中常闻清亮仙乐之音，眼中时有金光闪现，神光笼罩神室，外形观看，骨秀神清，色如华英，时有丹香外溢，身轻体健，异于常人。
第四步功成，略见伏炼九鼎·九九归真天机。
三岛三田诸池所在
炼丹之士，人体三田、三岛、三道、诸池，不可不知也。
人身三田：上丹田、中丹田、下丹田是也。
上丹田正处脑心，二目之内顶心直下之交叉点处。上丹田有多名，曰天鼎，曰泥丸，曰阆苑，曰玄关，曰天宫，曰玉京，曰灵山，曰雷音寺，曰内院，曰无极宫等。此处有九窍，中间一窍曰泥丸。泥丸者，外包紫泥，内有丹丸也，此元神之居所，灵元生发之地。《元丹上经》云：“凡一头中有九宫，两眉上入一寸为明堂宫，入二寸为洞房宫，三寸为丹田宫，四寸为流珠宫，五寸为玉珠宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。”凡人生后，此窍渐渐闭塞不通，灵元息隐，虽有九窍之名，而无九窍之实。唯有修真者，以二目之阳精冲击返照，而能冲开。此窍开，则灵元复动，才有九宫之名。故许旌阳真人曰天地间凡有九窍者可以成佛，即指此也，非是言人体之九孔也。
中丹田正处两乳中间内，即心窝内之胸腔处。此处也有多名，曰土釜，曰黄房，曰龙虎地，曰交会所，曰中宫等。
此处有五窍，中间一穴曰土釜，是阴阳龙虎先后天之炁交会之所，是养胎育神之处。下丹田正处脐后肾前的脐囊中，此处亦有多名，曰生门，曰密户，曰生死窍，曰玉炉，曰命门，曰坎宫，曰地府，曰水晶宫等。此处有七窍，中空一窍曰坤炉，此是炼丹之所。
人身有三岛：顶曰上岛，心曰中岛，肾曰下岛。
人身诸池有瑶池、天池、玉池、昆池、凤池、华池等。
瑶池位丹阙之前，天池正衡内院，玉池在唇齿之间，昆池上接玉京，凤池处心肺之间，华池在黄庭之下。
人身有三洞，《太清观天经》曰“三洞者，三丹田也。
上洞即上丹田，为洞真上八洞神仙之所出；下洞即下丹田，为洞玄下八洞神仙所在；中洞即中丹田，为洞灵中八洞神仙所出。”又曰：“ 诸书皆言三洞三教之尊，而隐大洞，不言掌教之鸿鈞，大洞之迹岂可不察之。大洞者，混三洞而名之也。”
三道者，赤道、黄道、黑道是也。黑道者，源于肾，由海底会阴附黄赤之交接处而逆上，穿尾闾过夹脊，而透玉枕，通天顶出会合赤黄二道。赤道者，源于心，由天顶处下绛宫，入会阴与黑黄二道相会。黄道源于脑，由天顶直下行人体正中而达海底，会赤黑二道于会阴。三道路径如此。古仙云：
“赤黑即任督二脉，为人道；黄道即中宫，修黄道是为仙道。”
此三道，修真之士不可不明之。
金丹功修炼诀法
洗心法·开玄立极天机
此法是金丹功正法抉破真源法行功之前的辅助之法。人自出生至成长，除了睡眠之外，每时每刻都在受七情六欲的熏染，人们本来的清净之心，渐渐被掩闭。行持此法，就是清理人们心中的沉浊迷性，使心境再重新回复到原来清静状态，此后行持正功，则一日千里。
此功无动功，无姿势，只求一坐而已。有条件者可选择一静室，静室房间周围两米即可，室内要求干净，空气新鲜，笼音最好，房间要明暗得宜。如无此条件，普通静室也可，但无杂音干扰，否则难收功效。初坐时姿势不限，只求舒适自然，二目轻闭，精神放松。入坐片刻后，轻轻将意识收在二目之前，凝聚一会儿，再微微注入脑中，不思不想，淡泊自然，仿佛一切都归复到虚无之中。虚空蓝天中充满着晶莹光洁的甘露，从头上上空不断地滴向自身，把自身的一切污浊渐渐冲洗干净，仿佛自身成了一个玉洁之体。最后甘露注满全身，似乎感觉自身光洁无瑕，全身有一种清静祥和之感。入静时间越久越佳，初坐时不会一坐便能入功。每次行功三至九遍，日坐三至四次，日久定会见效。此法行持一月后，便可行抉破真源法，或二法结合而炼。
求妙一·抉破真源天机
秘要诀法
学子有志炼金丹，首当明晓抉真源；要问真源端的处，顶心直下二目间。
二支慧剑插真土，直去天际疾复还；九九往返便休歇，回来依旧守玄坛。
行修此法，首先要明得真源一窍，真源一窍即是真一之窍。此是我人之玄关。人心，道心，天心，皆不出此一窍。言其包容整个虚空，故曰天心；言其主宰玄运整个宇宙，故曰道心；天心道心不为我人所有，但却不出我人之体，故又谓之人心。此心非思虙血肉之凡心，是正在人之二目直内，顶心直下之交叉点处，正处脑心，此是玄关之正位。玄关者，玄妙之机关也。玄关不开，则妙一不生；妙一不生，则丹道无基。若要妙一得生必当用抉破之法，此是炼金丹至妙至秘之法。
功法取坐势和卧势二种，但初学一般少取卧势。坐势，不能双盘者，可取单盘，或自然盘，双手结子午印，置于脐下，腰部要松直，不僵不挺，头部放松，不倾不昂，百会朝天，全身舒适自然。自然轻闭二目，将意识收在两眼之前，聚二目神光，极目远视，极至天际，稍停，再立刻收回，如同利剑直冲脑心。如此反复行持。开始行时，眼前总有一道暗淡的光墙，目光不能透远，只要反复行持，日久即会感到目光愈透愈远，来去收送即感有力。每次行功三十六次或八十一次，然后将意识思维目光听觉等一切所识一齐收入脑中，精神放松，不思不想，入于混沌状态，体会虚无之境况。只要杂念不起，就要保持这种状态，杂念一起即复行此法，每次坐功可反复行三至九次。
慧性好的人，初次坐功即可观到灵光，外明内暗，大如蛋黄，内呈深兰色，外包橙黄之晖。但不可执着，或刻意追求，此非真物。每次行功半小时逐渐增加到一小时以上。收功时以意识连同目神在脑中左右旋转十八至三十六次，再慢慢放淡精神，再回复清醒状态，搓手、擦面、下坐。每日子午卯酉四时行功，不可中断。百日内禁止性生活。
真源一窍最灵奇，显密圆通隐天机；鸿鈞得之统三教，阐扬大法度群迷。
功法解析：此步功要在炼二目神光，道家喻二目神光为“慧剑”为“金神”，以此慧剑去破关去开源。金不炼，不出矿；神不炼，不通灵。金不出矿不为宝，神不通灵不为神。今之学人只知性须静养，而几人闻知炼性有神功。
炼灵光即谓炼己，己不炼则心不明，心不明则金丹无由而生。炼心即炼己之初功，炼虚之功得手，即可生灵妙一炁，由灵妙一炁炼为阳精，精光生发之后，再炼精化为阳神，由阳神炼还返虚。原始若终，此金丹千古不泄之天机，此与世传流俗丹法截然不同。此初节炼虚之妙义。
此步功法炼之百日（童体），一般可出现玄关之景，亦有不现玄关之景，但也生发灵妙一炁者，为筑基成，行此功者多数人开始会有头晕眼花等不适之感，但只要无高血压和精神病，只管行持，不适感会渐渐消失，无有危险。
如长时间仍不消失，可在行功时减少冲击次数和力度。若有上述疾病者，内收目神时应直冲下田，入静。
行功一月至二月，性宫内必有愉悦舒适之感，此预示将来必有成就。如一直感觉不适可停炼上关，应考虙炼下关或中关，炼下关和中关行法同上关。下关位置在脐中，中关在膻中。炼下关时，多有走阳失精之患，应辅以封精固阳之法。
三元立位·玄关橐龠天机
秘要诀法
玄坛消息是真源，先祖妙一始名传。
要问一中真妙义，开阖橐龠地人天。
生天生地皆由此，金丹由它来成全。
一炁妙化分三统，三三化后有九玄。
在妙一之炁生发的基础上，接行此法，取双盘坐，或单盘自然盘，二手结子午印，或混元印，其他姿势同前。
不管呼吸、敛聚神意。先行抉破真源法一遍，紧接行此法。
一念收神，存神上田，以神敛炁，神炁合一，从上田如似利剑直冲中下二田，去而复返。如此行之三十六或七十二次。神住下田，放松意识归于虚无状态，若有意若无意地体恰下田中的境况，渐渐入静，时间越久越佳。精神稍一放荡，即重复行此法，每次行功三至九遍，每次坐功一到二个小时，收功同上。此对性根低劣，真源不开，妙一灵炁不生者诚有补济之功。
妙一之炁号灵元，吕祖仗剑去开天；劈破鸿濛寻妙妙，打开天机见三玄。
功法解析：玄关者，玄妙之机关，金丹生化之祖。橐龠者，机关往复来去之谓。玄关橐龠之法，丹经少有吐露。
《金丹真传》、《浮黎鼻祖金华秘诀》虽引用其说，但未说其法。所谓玄关者，古今说法不一，金丹之玄关，乃老子所说之谷神，亦即妙一灵炁，此生天生地生仙生佛之母。
所言橐龠者，非是神驶呼吸之气升降之说，亦非意透中宫法，而是在目光金神之力配合先天灵妙之炁，一来一去一开一阖，以贯通中脉。中脉一通，三元自生，天地人三元灵机合运，最上大成之基一成，仙道指日可待。此乃金丹至秘至妙之法，不知此法，则三机难立。三机不全，彼我一边，独执一苗，金丹终无成理。
此法修成，一入坐灵机即能自运。行住坐卧，稍一存神即觉做功。此金丹千古不泄之天机。
三机合运·盘古开天天机
秘要诀法
九炁居宫道基全，盘古从此去开天；欲问开天玄中秘，无极宫内运大千。
天地人心无分别，宇宙万物一炁旋；混沌开基一阳出，三阳始化一粒丹。
在九炁居宫的基础上，接行此法。姿势同前，双手手结混元印置于心前。炼守窍位，上中下三丹田各随己意，原则上以中丹田为主，总以自然、易炼、易守为原则。存神窍中，仿佛窍中是一虚空大界，虚空中唯有灵元一炁在混沌中悠然自运，自近至远，自小至大，渐渐运布整个虚空。此时都在以我为中心，悠然运转，渐渐进入人天合一之境，我即虚空，虚空即我，我空一体，渐入定境。时间越久越佳，收功同上。此功久久行持，直待炼炁化成阳精，精光发生，化为金丹。金丹不现，则功夫不到，功到则自然成。
盘古开天妙又玄，元始宫中正法传；运转十方凭道力，混沌初开别有天。
功法解析：盘古开天，道门常引此词，但未详其理。
盘者，盘旋也；古者，整个宇宙时空，无始无终之谓。盘古是上古时一位人君，得道后，深明宇宙生天生地生人之理，故以盘古为名。金丹功运用此中之妙理，行以至妙至真之法，以度天下苍生。此法不同于现代气功的周天运转法、丹田运转法、慧心运转法等等，其本质区别在于盘古开天法是在灵妙一炁生成后，三机合运的基础上行修此法，炼的是先天灵元之炁，感召宇宙之灵炁以成金丹。而其他俗法不能相比，炼的皆是后天气或虚意。正如《悟真篇》
所言“鼎内若无真种子，犹如水火煮空铛”。此中有天壤之别，只有鼎内育下了仙佛灵种，三元灵机动后，再行盘古开天法，则金丹无有不生之理。
无极混元·灰池炼炁天机
灵元金丹始于一，一中玄妙隐天机；由一化三三化九，九而返一识者稀。
到此金丹有口诀，灰池炼炁在太虚；神炁混融成一体，才见九龙蟠珠奇。
在盘古开天混沌开基的基础上行持此法。选一静室，愈静愈好，室内外力求洁净，外边要有知音好友护持。取以盘坐，双手结紫微印，仰放于两膝之上。坐定后遂将中宫之丹胚以真意引入上宫，同上宫中九阳至真之炁，混溶合炼。初始以神意恋聚旋运，继而灰心洒志，意识消潜，任运自然。久而灵机隐没，混沌又现，混沌杳冥中二阳出现，日月合体，玄机如轮，半明半暗。此际行者昏昏默默，如梦如醉，冥冥然不知其然，复入大定之中。
此步功中将有三次混沌之机，继之三花聚顶，三阳开泰，九炁生辉，华光九彩，照耀太虚，金丹呈象，元始现身。每次行功不少于二个小时，收功同前。
混沌初开一阳出，岂知天外别有天；跳出天地三界外，斗牛宫中去烧丹。
理法解析：灰池炼炁，乃大成之功。一者，谓道元一炁，喻名妙一，宇宙万物，天地人神，金丹佛仙，皆由此一炁而生。妙一灵运，而化天元之炁，此所谓道生一；由天一之炁而生地元之炁，此谓之一生二；天一地二，而生中元之炁，此谓之二生三；三元俱而生天地日月人和万物。
天一之炁化生日，地二之炁化生月，中元之炁化生人及万物，子一丑二寅三，此即人生于寅之谓。三元各有三炁，而有九炁，九炁聚极而生金丹生佛生仙。
三元俱生，中宫已立，先行以盘古开天法，以凝聚三元灵炁，此谓行其人道，古所谓“先行人道，后行天道”，即此之谓。初行盘古开天法时，中宫只感有一旋运之灵物，无光无象，行功之久于混沌窈冥中呈现出一烟云光气混沦之物，无中生有，无象生象，此即金丹之胚形。古有行道逢烟而止之言，即是止于此也。谓其传道也只可传至于此，其向上之功却不可轻传，只能凭自己的造化而体悟。其实逢烟而止之言，正是其中之真传，言其不要执此而弃其向上之真，须知这里风物虽好，而外边风光更为可观。行功至此不知止者，虽可炼得中宫朗彻，万象森罗，日月周旋，人物出现，然其人其物皆为下界凡种，其人头上无光环，不能即身成佛作仙，不知还要修行多少世多少元。师言：“种豆得豆，种瓜得瓜”，诚为至言。
中宫旋运，虽可聚凝上下三元，但真能生仙生佛的九阳至真之炁则不受统御，而上升到九天至极之处，逍遥在三界之上的灵界中。学人大都知其一不知其二，知其二少有知其三，知其九者更稀矣！能修得中宫朗彻，万象森罗，日月周旋，人物出现，已感十分欣然。
至此要想真能修仙做佛者，必当知向上至极之功，而将中宫之丹胚收入上宫天池之中，此乃回九合一之法，修无极混元道果之天机。九者，数之极，阳之至，九极返一；一者，数之始，亦数之终，此九一终始之理。
天池之名学人或许可知，而古言灰池之名，则少人知晓。所言灰池者，乃天池之别名。功之灰池炼炁者，变有二种途径。一是在玄关橐龠三元俱立之后，即行灵都炼炁，谓走其捷路，但失败者多，成功者少，若非上上根器者，慎勿行之。不如先行盘古开天法，易于行持，虽似多一步，但有基可循，且不失九品之真。待到金丹生成，继行九龙蟠珠、九九归真之功，则仙佛之能事毕矣！
曾闻古人言：大道幽微，何处消息，说破鬼神骇。挟藏宇宙，斡运斗纲，造化天地，剖判玄光，世人难知，同佛驰航。有朝一日，九峰山头宝珠现，那才是仙佛真家乡。
怎比那行舟渡海，船涌激阆，前程渺茫！
炼丹育神·九龙蟠珠天机
秘要诀法
一粒丹成宇宙间，艳丽层层九色全；九龙蟠珠何景象，一层环包一层天。
九鼎丹中空一窍，生佛生仙真家园；功成此际无有法，时刻寂照胎自圆。
金丹既已生成，当行育胎之法。姿势，取双盘坐，结定印，将右手五指叠放在左手掌之上，两拇指轻轻相接，放在小腿之上，其他姿势同前。功到此步已无须用法，其要在于时时寂照，刻刻温养，如鸡抱卵，似龙养珠，时刻不离，功到时至，仙胎自成。
九龙蟠珠最幽玄，妙似飞虹卦九天；道祖金身由此孕，见得此宝做佛仙。
功法解析：九龙蟠珠者，喻意也。龙为蟠卷飞旋之物，能兴云吐雾，乘空飞行，神妙无方，比喻金丹是由九玄灵阳之炁而炼成，外有九彩华光环绕，犹似九条神龙环转神室，蟠拱宝珠。《太平经·种民定法本起》中述曰：“种民，圣贤长生之类也。长生大主，号太平真正太一妙炁，皇天上清金阙，后圣九玄帝君，姓李，是高太上之胄，玉皇虚无之胤。
直合之辰，育于北玄玉国，天罔灵境，人鸟阁蓬莱山中，李谷之内。有上玄虚生之母，九玄之房，处在阳谷。玄虚母之始孕，梦玄云日月缠其形，六气雷电动其神，遂冥感阳道，怀胎真人。即诞之旦，有三日出东方；即育之后，有九龙吐神水浴其身。”此即是对金丹、金胎生成妙理及妙景的隐喻。
伏炼九鼎·九九归真天机
秘要诀法
宝鼎之中养胎仙，八十一化法自然；一化元始显真相，再化三清去朝天。
复返真身重入炉，欲铸金身万万年；九九八十一化了，大罗天上任周旋。
阳神既已成相，要想成佛做祖，当行九九归真之功。首先必当选择一清静脱俗之处，修道之士，欲成大功，无不隐退深山，此行功之急要。神室置于声响不闻人迹不到之处，外边必要知音道友护持，不受惊扰，方可炼此九鼎神丹。此步神功法无定法，坐卧不拘，行功之际是将冲出身外之阳神急收回归躯，纳入天鼎，送归神炉，烧而复炼，化而复化，欲将凡躯炼化，合溶于法身之中，是乃形神合炼，炼虚合道之功。
直待炼得神炉真火烈炎腾腾，宝鼎神光煌煌辉辉，阳神法体顿然复现。此阳神乃天地人纯阳灵炁所化，至阳之精。
我身浊质阴气未尽，故阳神不欲身内久留，复冲出凡躯。初出之阳神法体未坚，神质尚嫩，经不得外气罡炁之消溶，故必出而复收，收而复炼，一出一收一炼，是谓一还，九转九还一鼎功足，九鼎功足，归真之功圆满。
九九归真道行坚，坚持笃志立玄关；出家入山归隐去，飞天入地去复还。
理法解析：九九归真，谓金丹八十一化之功，是登仙做佛必经之路，逾此一步，则仙佛无别路可入。老君之八十一化，佛门九九归真，皆此一步而言。能得九鼎神丹，升仙登真有望，但不知归真之功，犹不能达到登峰造极之地步。
金丹九鼎，鼎鼎都有九转九变，阳神之出入步步都有放光显瑞之景象，或现虚空之寥廓，或出浩气而莽然，或现日月鸟兔，或现金光虹霓，或现紫气弥空，或现流霞飞云，或现龙车凤辇，或现青莲宝座，或现青龙白虎，或现赤鸟鸾鹤，或现狮子麒麟，或现苍须樵叟，或现玉女童真，或现华堂殿阁，或现三清道尊，等等瑞迹，不一而足，皆金丹变化之法相。
金丹一化，始于一鼎，三化方成一品之仙，九化一鼎功足，是谓三品仙果。九层神室，仙体充满一层神室，周身头部出现一道光环，九重之天，冲破一重。十八化，二鼎功足，是谓六品之仙。仙体充塞二层神室，周身头部出现二层灵光，九重之天冲破二重。二十七化，三鼎功足，是谓九品之仙，谓之至仙。仙体充塞三层神室，周身头部出现三色灵光，九重之天冲破三重。三十化，是谓一品之真，三十六化，四鼎功足，是谓三品之真，谓之上真。真体充塞四层神室，周身头部出现四色灵光，九重之天冲破四重。四十五化，五鼎功足，是谓六品之真。真体充塞五层神室，周身头部出现五彩灵光，九重之天冲破五重。五十四化，六鼎功足，是谓九品之真，谓之至真。真体充塞六层神室，周身头部出现六彩灵光，九重之天冲破六重。五十七化，已入圣修，成其一品圣果。六十三化，七鼎功足，成其三品圣果，谓之大圣。圣体充塞七层神室，周身头部出现七彩灵光，九重之天冲破七重。
七十二化，八鼎功足，入六品圣果。圣体充塞八层神室，周身头部出现八彩灵光，九重之天冲破八重。八十一化，九鼎功满，入九品圣果，谓之至圣。圣体充塞九层神室，周身头部出现九彩灵光，九重天全已冲破，虚空粉碎。
金丹九鼎功满，真身炼就，粉碎虚空，冲出三界，飞升大罗，才成得个大罗金仙之果，佛谓大觉金仙。
九鼎功圆，阳神炼就，圣凡合体，形神俱妙，是谓金仙。
阳神原是灵炁所化，灵炁充满凡躯后，肉躯成了灵体阳神的宅室，灵体将载负凡躯升上太空，此即古之拔宅之谓。灵炁乃宇宙中至灵至阳之物，其与宇宙万有俱不同性，即不受任何物体制约，也不受地磁吸引，而反与地磁相斥。当炼至体内充满灵炁灵质后，其与地磁的斥力超过负载肉体的重力，便现出漂浮升举之势。灵体负载肉躯可通过高空大气的冲击不受破坏，当进入罡炁层内，凡躯将被罡炁全部消溶，而圣体可以获得新的能量，变得更加坚实、纯真。或同肉躯遁入时空隧道，通过下中上层灵界，进入最高灵界，即大罗天境。
有些功夫不到家的行者，当抛离肉体后，其灵体也能通过大气层和罡炁层。功力低的通不过罡炁层，因获得灵能不够，体未至坚至精至阳，只能进入中下层灵界，而不能进入至阳之境。若不能继续获得能量，不久即被消溶，剩下灵魂不得不再返轮回，此天人宇宙修仙之内秘。
鸿钧来掌教，法脉一分三。
一轮六六日，一周六六年。
时人谈性命，谁得妙中玄。
功行满此数，忽而一阳现。
妙一化三炁，三三镇昆巅。
混沌又混沌，三阳宝珠悬。
太虚作鼎炉，宇宙炼洪元。
丹周一元尽，佛子坐金莲。
丹成非十月，九年也虚言。
归真又九九，飞身大罗天。
金丹功修炼秘要诀法
金丹修炼机要口诀：
修丹口诀，不著与书，心心相印，口口相传。修丹之士虽得真法，不得口诀，行功亦难进步，正如张紫阳所言：“只为丹书无口诀，教君何处结灵胎。”
所言口诀即是秘咒，修丹秘咒主要有二。
一为雷音咒，“轰！轰！轰！”
此雷音又名宇宙音，乃宇宙之元音，是宇宙形成、演变、运行、开化的能量源泉，蕴藏着无穷的灵能和灵力，是开通天人宇宙信息元的钥匙。它是人脑中的声音，振摄人体上中下三元，行功中运用得宜，可以加速入静和开源，加速灵元和妙音的产生，加速金丹的生成和极化。行功中除九龙蟠珠和九九归真功外，其它各步均可运用。运用时，初始颂音宜略高，进而宜微音，内音妙音生后宜默颂。
具体运用方法：行抉破真源法时，想雷音发自脑中，连同一火珠出于两眼间拼同目神，疾速冲向天际，随即“轰”
回脑中，收送来去运用自如，自见神效。
行玄关橐龠法时，想雷音同火珠从脑中发出同目神下冲中脉过绛宫入下田直达九地之下，上冲九天，下击九泉，来去收送运用自如，神效可见。若能配合呼吸一同运用，则功效尤著，但配合呼吸行法不易掌握，故不介绍。
二为通天咒，“轰！哈！嘿！”
通天咒，于玄关橐龠和出阳神时用之，此咒也是炼通天大法的秘咒。通天咒运用于玄关橐龠法时想“轰”音火珠同目神从脑宫下冲中宫，中宫之“哈”音同火珠直冲下田，下田之“嘿”音同火珠直冲脑宫，来去往返，运用得当，可见神效。以上，每次持咒10至15分钟。
行盘古开天法和灰池炼炁法，持颂“轰”音时，其要在于神（目神）不离炁，炁不离音，神炁音合一，环转旋运，悠扬自在，运用自如，神效可见。灰池炼炁行功深入后，则无须持咒。
持咒要领，在于行持者在行持中以意领会，灵活运用。
因万法本由心生，心生法生，心灵法灵，如运用合理，则很快获效，渐可闻到体内的妙音（雷音）并会感到灵炁在振动。
妙音生后，颂咒则归于自然，不颂自颂，不运自运，不修自修，如能晓得向上步步之功，即玄关橐龠、灰池炼炁、盘古开天、九龙蟠珠等功，则修仙修佛之神机尽矣！
加光启灵法加光启灵法又名回风混合法，是为炼上源不开的中下之根者所传，虽为开下源，而诚为炼金丹至秘至妙者，此法至简至易而灵验之极。
其具体功法为：凝二目神光于眼间，随之与呼吸气一同下入脐中，以神合气，以气恋神，神气合一，一呼一吸存神脐中，上下左右而回旋之。行之一月或三月，下源必开，灵炁必生，灵炁凝定后，即可授行玄关橐龠各法。
封阳固精秘法凡修行之人，大都有走阳泄精之病，若不得封固之法，功程难得进展。法于夜半一觉醒来，即在阳兴勃起之际，起身端坐，而掌相叠仰放脐下。闭目凝神，存想脐内有一弹丸大的火珠在旋转，随即以意催运此珠下击上冲，下击会阴，上冲泥丸，往返行之一刻之时，再以意引火珠左右旋转，似螺旋再从脐下升入泥丸，遂存神泥丸，旋动此珠三十六至七十二次，放松入静，出静时可接行正功。
若遇阳举有泄精感时，可立即以左手中指和食指点压住会阴穴，然后再行上法。封阳固精，无过此法。
金丹功修炼中手印的结法子午印：左手中指、拇指相接成环，右手拇指从左手虎口插入，插在左手无名指根横纹处，右手四指轻握在左手四指背上。
混元印：两手十指尖相接，十指相分，掌根相离，如抱球状。
入定印：又称三味印。二手仰掌舒展，右手在左手上，两大拇指相接，安脐下，灭一切狂乱杂念。
紫微印：左手小指勾无名指背上，中指勾定小指，大拇指掐定无名指左边上节，直伸食指，伏魔返魂用。
金丹功机要问答灵元金丹功自授功以来，引起了众多学人的关注和共鸣，学者纷纷来函，提出许多问题，要求予以解答，现就一些关键性的问题解答如下。
问：炼金丹是否属于气功范畴？
答：炼金丹不外是气功的一种。要弄清这个问题，首先应对气功有个清楚的了解。气功这一名词，只是建国初期才开始使用，五十年前，人们统称的炼道就是现在的炼气功。
这个概念无须回避。炼道一词的涵义特别广，传统功法中的小还丹、大还丹、九转还丹、玉液还丹等都是炼道，这其中最隐秘的一种就是所谓的炼金丹。因其是所有功法中最真实最隐秘最简捷最上一乘之法，历来都是口传心授，不著书立说，所以后来学人对炼金丹的概念一直模糊不清。自窃入此门之后，功经多年之证悟，并参阅历代高真秘籍，对此功方得以破译。总之，炼金丹就是炼气功。
问：丹书皆言炼精化气、炼气化神，而金丹却言炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神，请问其理如何？
答：炼精化气、炼气化神是普传丹法中的基本概念，从其理论和修炼技法上，不难看出，其所炼之精不外乎都是后天淫欲之阴精，而不是先天之阳精；所化之气仍为后天之阴物，并非先天灵阳之炁；虽配合以神进行交炼，但所化之神却是阴神，即丹书所言己汞之阴神，阴神虽灵，但不能合道，不能回归自然。
炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神，是古人炼金丹的唯一途径。前人早已发现，宇宙万物来自于虚空，虚空生一炁，一炁者太极之本，一炁生太极，太极分二仪，二仪者二五之精，谓之阴阳，阴阳舒光，精光发现，此谓之炁化精也。阴阳再交而生太和一炁，一炁化醇而生丹生神生万物，此所谓化精化神也。此天人宇宙万古不易之理。
问：炼虚化炁和炼精化气区别在哪里？
答：炼精化气的修炼原则，是对性功能系统，包括肾上腺、性腺等的修炼，以求达到炼精化气，炼气化神，其修炼程序是通过百日筑基、十月养胎、三年乳哺、九年面壁以求达成目的。而这种程序只是指真阳未破的童体修炼而言，至于真阳已破之体又是另外一回事。人自出生，身体禀受父母一点先天真阳之炁，共有二十四铢即一两之数，以成一斤之数，是谓纯阳之乾体。在此之前获得修炼可通过上边的程序以修得。十六岁后开始破体，每年损去真阳八铢，至二十四岁，损去真阳六十四铢，纯乾六阳之卦已失去一阳，生出一阴，变成姤卦，如此时修炼要八年才能返回乾体。至三十二岁又损去一阳，生出二阴，变成遯卦之体，此时修炼则须十六年才能返回乾体。每八年损去一阳增生一阴，至六十四岁真阳损尽变成纯阴之坤体，此时修炼要须四十八年才能补还乾体，若一志不懈也可得丹。然其中转运周天破关夺舍，步步艰辛，非等闲所能为，所以古有修者如牛毛成者如兔角之说。
炼虚化炁是佛道两家最隐秘之法，古有三口不说六耳不传之说。其修炼原则是对人体脑组织系统的修炼和开发，人体脑组织系统古人称其为性命之元，并把炼养脑组织称之为修性、炼性、炼虚、炼心等。其修炼程序是炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神，炼神还虚，炼虚合道。是从源头处炼起，若十六岁前得诀修炼，便可在七日、一月、三月即可激活先天灵元真阳之炁，破体者也可在一年至三年间激活先天灵元之炁，再以玄关橐龠法激活天地人三元之灵炁，达到三元合修合炼同补同生同化，无精炁神之分别，无斤两卦爻和药物周天，以人体之宇宙与太虚之宇宙互感互通，混元一体之鼎炉，以一当十，十以当百，百年之功十年可就，不经破关夺舍，三十六层危险，又不虞大定中气住脉停尸解之险，是最为快速安稳之法。混元金丹之秘无过于此。
问：丹经皆有斩赤龙断白虎之说，并认为是至关重要的一步，认为只有斩断赤龙白虎才算筑基成，金丹之简易，能否或此效果？
答：炼金丹除了对脑垂体进行开发外，对松果体的开发尤为重要。炼功者通过抉破真源法和玄关橐龠法对松果体进行刺激，行持到一定时候，松果体便开始被渐渐激活，其功能恢复到少年、童年乃至婴儿期的状态。这一连续的调整回复过程，可使人体产生各种生理性变化，首先是脑组织得到充分调整，脑细胞得到充分活化，并开始产生裂变效应，裂变中潜藏在脑细胞中的灵能、磁能、核能、信息能等不断释放，同时产生灵炁。灵炁起初运藏脑部进入空窍，随着功力增添，渐渐充布身体其它部位。灵炁的不断增生、积聚，由量变进而达到质变，最后形成金丹。
这过程中身体变化表现最突出的就是性生理发生了明显变化，在松果体的制约下，性腺受到抑制，男女性欲渐渐消退，出现儿童期的生理状态，这就是古人所说的收到了降龙伏虎和返老还童的功效，并不须炼斩赤龙断白虎的功法。
若炼功者想返回青春期的性生理状态，则只须神守坤田渐渐又可恢复，此乃千古不传之秘。
问：金丹中的妙一炁、三元炁、九炁与气功之气有何区别，如何获得？
答：气功所用之气和丹法中的炁字是有区别的，常用之气包含有空气和空气中的各种气体，及人体中的元气、谷气、宗气、脏气和呼吸之气等。而金丹中的妙一、三元、九炁等则是炼功者通过行之有效的方法，对人体的玄关玄窍及脑组织进行炼养开发后产生的具有核能、磁能、灵能、光能以及信息能等一种高能微妙灵动之物，这种微妙灵动之物包藏了整个物质世界和非物质世界的一切本元，因其似气非气，故称之为妙炁、灵炁。
妙一的产生，须借助功法中的抉破真源法作用于人脑下部的脑垂体，脑垂体受到炼功的刺激，便渐渐产生生理性变性，这个直径不到一厘米的小腺体，几乎可以制造出人体所有必须的全部激素，如生长激素、促性腺激素、促肾上腺激素、促甲状腺激素等。功夫深入后，还可产生一种虚空感，也就是通过这种虚空效应而开发出炼功者所期待的微妙之物——灵炁。
三元的产生，是在灵炁产生的基础上再行以玄关橐龠法对身体相应部位进行刺激和开发，待其激变后，部位开始有灵动感，三元边渐渐开始产生。
九炁的产生，是在三元灵炁产生的基础上，在行以玄关橐龠法，使三元炁贯通人体上下并作用于人脑中后方的松果体。松果体受到灵炁的激发后，便渐渐开始活化。未炼功的常人，从10岁前后开始，松果体便逐渐钙化，至20岁左右，完全钙化。随着松果体的老化，脑垂体的功能也随之消退，这就是人体不能青春永驻的缘故。只有通过行之有效的炼功修复，才能回复和永葆青春活力。松果体受到激发活化后，便逐渐回复到少年期、童年期、婴儿期乃至胎前期状态。与此同时，灵炁充分产生，充布三田，上中下三丹田各具三炁，共为九炁。九炁的生成方为金丹打下了牢固的基础。当功程进入深度时，便可产生时空感或进入时空隧道。
问：丹法皆言入大定时有气住脉停之说，金丹功为何不言？
答：世传丹法，皆以炼精化气入手，气足时运用小周天之法，气行任督，行的是脉路小周天之火符，数足可入大定而产大药。大定之际，气住脉停，外不知人，内不知己，近似休克。若条件不备，又无道友护持，十人九死，所谓尸解者即是指此。
炼金丹以炼虚化炁入手，三元炁生，道基始成。炼的是先天之灵炁，与后天呼吸之气无关。炁足时运行的是整体周天之火符，而不是任督脉路之周天，虽有大定却无息住脉停尸解之虞。
问：一阳出、二阳现、三阳开泰是否真有其景，景象如何？
答：炼功有素，步入正途者，再行以灰池炼炁法，功到时至，确有其景，但非一些丹书中所谓阳光三现之说。
一阳出时是在九炁混化之后，行功者在大静中产生的一种景象。届时，行功者似醉非醉，似梦非梦，窈窈冥冥，如在夜空中，又似在幽深的水下，一颗红光豁然而出，此时，行功者有一种子夜见日出之感。
二阳现，是在一阳出的基础上再继续行功，由一还九，九而返一，入于混沌，混沌大静中，恍恍惚惚，二阳方现。
一日一月环转扭抱，运转于碧空之中，回复意识时，其景似在印堂前。
三阳开泰是在二阳景现之后，继续依法行持，再入混沌，又于混沌开基中而景现，所现景象，青赤相包，中间澄黄，悠然婉转于九天之上。届时，行功者茫茫然而不知所以然。
此三阳开泰之谓，亦即三花聚顶之说。
问：丹书皆言结丹景象形如弹丸，色如柑桔，金丹则言丹有九色，是否真有其说？景象如何？
答：丹书所言结丹景象，都是指内丹初现之景，丹之雏形而言。金丹呈象之景是在三元灵炁具足，九阳真炁极化出精光的基础上而呈现。其景象是，中心为金胎，次黄、次白、次青、次红、次黑、次青、次白、次黄，外一层红，层层相包，内层色艳，愈外愈淡。《太平经》中所言“九龙吐神水以浴其身”即是喻此，又《道藏》中上清洞真九宫紫皇图也是指此，又《九鼎神丹经》中所言之九鼎神丹亦是指此。
问：金丹所言混沌，其说如何理解？整体功程中共有几次混沌之景呢？
答：混沌是丹功中的一个模糊概念，其意是说，当行功者进入高度静定时，由先天灵炁的不断运化，先天之元精元炁元神混化为一体，行功者昏昏冥冥，意识消潜，无精炁神之分别，此即太极形成前的混化姿态。此五行未分，三才未判之际，正是金丹胚形之基，太极成象之肇。
丹功整个过程共有七次混沌开基，第一次是玄关窍开，妙一产生；第二次是玄关显象，三元炁生；第三次是三机合运，九阳炁生；第四次是三元聚极，九炁混化，精光发现，一阳出；第五次是玄机如轮，日月合体，二阳现；第六次是三花聚顶，三阳开泰；第七次是春雷震破，玄关大开，金丹呈象，元始现身。
问：有的功法在一年左右时间里，就能炼出金丹、莲花和小儿，能出体斗法，是否达到了法身成就？而老师所传灵元金丹功为何不能，而要走三十余年的修行之路？
答：耳闻不实，亲证为真。要言一年间就能成就法身，而历代先祖又何必终身修证？道祖又何必混俗二百余载方出函谷而去化佛？吕祖自少事道，又何必待到年逾八十而飞升？达摩西来又何必面壁九年而证金仙？神仙之首广成子，又何必崆峒修炼千余年？
世间学人大都有急于求成之心，然修仙证佛，岂是易事！
世法每有十月、三年、九载之说，可有谁见得实验？要言证得法身，更是黄叶戏儿，欺徒惑众之言。要真那么容易，世上早已尽是佛仙矣！常闻某某大师，聚众演法，俗人怎见得，所谓其法都是世间技艺，药术魔幻之类。世人少见多怪，以其为真，涌聚而学，学点技艺，自慰自欣，怎知此与真道无益，终不能入真道之门。
又有一等阴寂之道，纯修阴神，或一年，或半年，即可自见本神，或三年，便可役使其神，令其出体，天地间之事无不知晓。学人以此为法身，为真身，便以为得道，岂不为真得道者笑之。
真正圣身，必从灵元而生。灵元者，人之灵根也。灵根孕育，感招元性、元精，三元会合，化生金丹。道胎圣婴必从此金丹中出，此乃阳神，他人可睹，自己可见，非劫劫轮回之中阴第八识阿赖耶识可比。此乃仙佛万劫不易之道，亘古不二法门。
灵元丹功虽是捷路直入，但从灵元生成炼至阳神飞升，也需三十八年功程。虽三十八年，总不比劫劫修持之阴神也。
若非大丈夫，莫说三十八年，就是三年受授，能有几人过其关耳？！世上学人无数，但得其真传者有多少呢？真能经得起熔炉火炼，金子一般之心者，又能有几人呢？
丹法虽真，不得知音，何以为真？大道简易，不经点破，难入其门。求者无数，得者几人？故求道不可不识真也。
问：丹经每言，得丹后行者便可返老还童，此说是否真实呢？灵元金丹功为最上乘丹法，可否有此实验？
答：返老还童之说并非虚言，乃是历代先师的经验实证。
谓行功者进入到一定功程时而出现的一种生理效应。但返老还童，并不是说返去已老之相，还回童年之容，而是指生理机能、习性、心境等返回到童年之时，使生命机能变成最佳状态。
据现代医学研究，人的生老转化，是由人体生物钟的运转和细胞的不断分裂而决定的。常人的生物钟，自结胎受孕时起，就开始以顺时钟的运转方式不停的运行，自胎儿、婴儿、童年、少年、青年、中年至老年，这种运转规律不会改变，所以世人都逃避不了生老病死这种生命规律。然而，这种不变的生命规律却因人类智慧的不断展示，发现了改变这种规律的秘密，这就是以往高师们所发现所行持的返还之道。以特定巧妙的行法，迫使人体生物钟产生倒转效应，使自身由老年返回壮年、青年、少年、童年期的最佳生理姿态，进而返回胎前期阴阳交合时的混沌状态。
在生物钟倒转，人体产生一系列变化的同时，不断产生行者极力想得到的东西，金丹元始之物——灵炁。灵炁的不断产生和积累，便又加强了生物钟的功能，进而产生了混沌效应而形成金丹。金丹的形成不但可以更新人体生命机能，而且可以再造真身。
现代医学研究发现，在人体组织内潜藏着一种特殊的活性很强的酶质，认为如能通过某种方式将其激发出来，就能促使人体所有细胞的分裂再生能力得以数倍加强，而使人的寿命延长数倍或更长。这种酶质，医学上叫它为细胞活化酶。
现代医学的这个发现，给古老的金丹功提供了一个有力的科学证据。医学认为能激发这种酶质的某种方式，除了古老神秘的金丹返还之道，不会再有第二种更神妙有效的方法了。在人体生物钟产生倒转，人体产生一系列生理变化的同时，不但元始灵炁得以产生，而且能促使细胞更新再造，使人体返老还童的这种酶质也从中被激发出来。所以，金丹功既可以使人返老还童，又能再造真身。
以上问答可谓天机大泄，希有志之士参证之！
金丹功的修炼程序
金丹功的修炼与人们熟知的内丹修炼截然不同。近代所有丹书之言炼精化气、炼气化神、炼神还虚和还虚面壁。而金丹三元加炼最上乘之真，妙一、三一、九炁，炼虚化炁，炼炁化精（玄元始三炁合化之阳精，非淫欲之阴精），炼精化神以及炼神化虚、炼虚合道之秘则从无说起，今此说一见，读者不免感到诧异，然是非邪正，功夫自会做证，明智之人一看便知。
金丹功的修炼可分为四个阶段，一为炼虚化炁，二为炼炁化精（阳精），三位炼精化神，最后为炼虚合道，整个过程与人们熟知的炼精化气、炼气化神、炼神还虚及还虚面壁恰恰相反，相差一环。
第一阶段:首以抉破真源法，以感生妙一之炁。抉破真源一法最为严秘，若不知真源，则无以能知妙一，妙一乃金丹之母，大道之根，此心心相印、以心传心、祖祖相传之秘。
知得妙一，即晓玄关端的，复以玄关橐龠法化生三一九炁。
玄关橐龠法丹书稀有提及，然诚为炼金丹至秘至妙之法，金丹真传中虽用其说但未言其法。玄关橐龠法亦含三层妙义，其法度有大小高低之不同，会得其法，三一无有不生之理。
三一即三元，三元各有三炁，以成九炁，九炁居宫则炼虚化炁之功成。
第二阶段：在第一阶段之基础上，以盘古开天法，炼炁化为阳精，出精光化为金丹。盘古是上古时一位人君，得道后，深明宇宙生成天地人的道理，故而用盘古为自己之名。
阳炁化为阳精，玄元始三炁化为三光，成三阳开泰，三阳开泰化生金丹，此炼炁化精功成。
第三阶段：以九龙蟠珠法，育养仙胎，以成炼精化神之功。《太平经》中载老子降生的景象曰：“即诞之旦有三日出东方，已育之后，有九龙吐神水浴其身。”所言三日即三阳开泰之喻，九龙者即指九阳真炁化成九彩华光环拱神胎。古人说的九鼎神丹，也是此等隐喻。此炼精化神功成。
最后一步：金丹九九八十一化，功成则金丹功程全部完了。老子八十一化，佛门九九归真，皆此一步功而言。然此一步，功极理奥，自古从不轻泄，其大要则为法其自然，形神合炼，直至形神俱妙，成就真身。
各步功的真效验：第一步如行功得手，窍位则有发紧、发胀、发痒、发凉等感觉，继而感觉窍位空空洞洞，并有晨雾薄纱似的淡白光出现。日久光著，渐渐窍位有似溶化之感，并微微开始跳动。不久妙一出现，妙一出现之际，先由黄赤碧绿紫等光不断变幻，随即便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间混圆类白色，外层为红黄绿各色缀现，甚为美丽；继而是一派碧水蓝天，朗月莲花之景。片刻之后即逝，妙一始生。初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运，并伴有微妙之音。玄关橐龠之后，上中下三田均产生灵动之机，灵运自如，不待人为。功到此际，周身舒泰，心情畅悦，百病皆除，工作信心巨增，生命力加强。
第二步功成，身中百脉畅通，窍窍皆开，真炁涌跃，身体常有漂浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化出精光，随之形成辉光炫丽的金丹，外形体泰神悦，面部生辉，目光夺人。
第三步功成，金丹化成胎神，阳神呈现，自鉴神容，耳中常闻清亮仙乐之音，眼中时有金光闪现，神光笼罩神室，外形观看，骨秀神清，色如华英，时有丹香外溢，身轻体健，异于常人。
第四步功成，略见伏炼九鼎·九九归真天机。
三岛三田诸池所在
炼丹之士，人体三田、三岛、三道、诸池，不可不知也。
人身三田：上丹田、中丹田、下丹田是也。
上丹田正处脑心，二目之内顶心直下之交叉点处。上丹田有多名，曰天鼎，曰泥丸，曰阆苑，曰玄关，曰天宫，曰玉京，曰灵山，曰雷音寺，曰内院，曰无极宫等。此处有九窍，中间一窍曰泥丸。泥丸者，外包紫泥，内有丹丸也，此元神之居所，灵元生发之地。《元丹上经》云：“凡一头中有九宫，两眉上入一寸为明堂宫，入二寸为洞房宫，三寸为丹田宫，四寸为流珠宫，五寸为玉珠宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。”凡人生后，此窍渐渐闭塞不通，灵元息隐，虽有九窍之名，而无九窍之实。唯有修真者，以二目之阳精冲击返照，而能冲开。此窍开，则灵元复动，才有九宫之名。故许旌阳真人曰天地间凡有九窍者可以成佛，即指此也，非是言人体之九孔也。
中丹田正处两乳中间内，即心窝内之胸腔处。此处也有多名，曰土釜，曰黄房，曰龙虎地，曰交会所，曰中宫等。
此处有五窍，中间一穴曰土釜，是阴阳龙虎先后天之炁交会之所，是养胎育神之处。下丹田正处脐后肾前的脐囊中，此处亦有多名，曰生门，曰密户，曰生死窍，曰玉炉，曰命门，曰坎宫，曰地府，曰水晶宫等。此处有七窍，中空一窍曰坤炉，此是炼丹之所。
人身有三岛：顶曰上岛，心曰中岛，肾曰下岛。
人身诸池有瑶池、天池、玉池、昆池、凤池、华池等。
瑶池位丹阙之前，天池正衡内院，玉池在唇齿之间，昆池上接玉京，凤池处心肺之间，华池在黄庭之下。
人身有三洞，《太清观天经》曰“三洞者，三丹田也。
上洞即上丹田，为洞真上八洞神仙之所出；下洞即下丹田，为洞玄下八洞神仙所在；中洞即中丹田，为洞灵中八洞神仙所出。”又曰：“ 诸书皆言三洞三教之尊，而隐大洞，不言掌教之鸿鈞，大洞之迹岂可不察之。大洞者，混三洞而名之也。”
三道者，赤道、黄道、黑道是也。黑道者，源于肾，由海底会阴附黄赤之交接处而逆上，穿尾闾过夹脊，而透玉枕，通天顶出会合赤黄二道。赤道者，源于心，由天顶处下绛宫，入会阴与黑黄二道相会。黄道源于脑，由天顶直下行人体正中而达海底，会赤黑二道于会阴。三道路径如此。古仙云：
“赤黑即任督二脉，为人道；黄道即中宫，修黄道是为仙道。”
此三道，修真之士不可不明之。
金丹功修炼诀法
洗心法·开玄立极天机
此法是金丹功正法抉破真源法行功之前的辅助之法。人自出生至成长，除了睡眠之外，每时每刻都在受七情六欲的熏染，人们本来的清净之心，渐渐被掩闭。行持此法，就是清理人们心中的沉浊迷性，使心境再重新回复到原来清静状态，此后行持正功，则一日千里。
此功无动功，无姿势，只求一坐而已。有条件者可选择一静室，静室房间周围两米即可，室内要求干净，空气新鲜，笼音最好，房间要明暗得宜。如无此条件，普通静室也可，但无杂音干扰，否则难收功效。初坐时姿势不限，只求舒适自然，二目轻闭，精神放松。入坐片刻后，轻轻将意识收在二目之前，凝聚一会儿，再微微注入脑中，不思不想，淡泊自然，仿佛一切都归复到虚无之中。虚空蓝天中充满着晶莹光洁的甘露，从头上上空不断地滴向自身，把自身的一切污浊渐渐冲洗干净，仿佛自身成了一个玉洁之体。最后甘露注满全身，似乎感觉自身光洁无瑕，全身有一种清静祥和之感。入静时间越久越佳，初坐时不会一坐便能入功。每次行功三至九遍，日坐三至四次，日久定会见效。此法行持一月后，便可行抉破真源法，或二法结合而炼。
求妙一·抉破真源天机
秘要诀法
学子有志炼金丹，首当明晓抉真源；要问真源端的处，顶心直下二目间。
二支慧剑插真土，直去天际疾复还；九九往返便休歇，回来依旧守玄坛。
行修此法，首先要明得真源一窍，真源一窍即是真一之窍。此是我人之玄关。人心，道心，天心，皆不出此一窍。言其包容整个虚空，故曰天心；言其主宰玄运整个宇宙，故曰道心；天心道心不为我人所有，但却不出我人之体，故又谓之人心。此心非思虙血肉之凡心，是正在人之二目直内，顶心直下之交叉点处，正处脑心，此是玄关之正位。玄关者，玄妙之机关也。玄关不开，则妙一不生；妙一不生，则丹道无基。若要妙一得生必当用抉破之法，此是炼金丹至妙至秘之法。
功法取坐势和卧势二种，但初学一般少取卧势。坐势，不能双盘者，可取单盘，或自然盘，双手结子午印，置于脐下，腰部要松直，不僵不挺，头部放松，不倾不昂，百会朝天，全身舒适自然。自然轻闭二目，将意识收在两眼之前，聚二目神光，极目远视，极至天际，稍停，再立刻收回，如同利剑直冲脑心。如此反复行持。开始行时，眼前总有一道暗淡的光墙，目光不能透远，只要反复行持，日久即会感到目光愈透愈远，来去收送即感有力。每次行功三十六次或八十一次，然后将意识思维目光听觉等一切所识一齐收入脑中，精神放松，不思不想，入于混沌状态，体会虚无之境况。只要杂念不起，就要保持这种状态，杂念一起即复行此法，每次坐功可反复行三至九次。
慧性好的人，初次坐功即可观到灵光，外明内暗，大如蛋黄，内呈深兰色，外包橙黄之晖。但不可执着，或刻意追求，此非真物。每次行功半小时逐渐增加到一小时以上。收功时以意识连同目神在脑中左右旋转十八至三十六次，再慢慢放淡精神，再回复清醒状态，搓手、擦面、下坐。每日子午卯酉四时行功，不可中断。百日内禁止性生活。
真源一窍最灵奇，显密圆通隐天机；鸿鈞得之统三教，阐扬大法度群迷。
功法解析：此步功要在炼二目神光，道家喻二目神光为“慧剑”为“金神”，以此慧剑去破关去开源。金不炼，不出矿；神不炼，不通灵。金不出矿不为宝，神不通灵不为神。今之学人只知性须静养，而几人闻知炼性有神功。
炼灵光即谓炼己，己不炼则心不明，心不明则金丹无由而生。炼心即炼己之初功，炼虚之功得手，即可生灵妙一炁，由灵妙一炁炼为阳精，精光生发之后，再炼精化为阳神，由阳神炼还返虚。原始若终，此金丹千古不泄之天机，此与世传流俗丹法截然不同。此初节炼虚之妙义。
此步功法炼之百日（童体），一般可出现玄关之景，亦有不现玄关之景，但也生发灵妙一炁者，为筑基成，行此功者多数人开始会有头晕眼花等不适之感，但只要无高血压和精神病，只管行持，不适感会渐渐消失，无有危险。
如长时间仍不消失，可在行功时减少冲击次数和力度。若有上述疾病者，内收目神时应直冲下田，入静。
行功一月至二月，性宫内必有愉悦舒适之感，此预示将来必有成就。如一直感觉不适可停炼上关，应考虙炼下关或中关，炼下关和中关行法同上关。下关位置在脐中，中关在膻中。炼下关时，多有走阳失精之患，应辅以封精固阳之法。
三元立位·玄关橐龠天机
秘要诀法
玄坛消息是真源，先祖妙一始名传。
要问一中真妙义，开阖橐龠地人天。
生天生地皆由此，金丹由它来成全。
一炁妙化分三统，三三化后有九玄。
在妙一之炁生发的基础上，接行此法，取双盘坐，或单盘自然盘，二手结子午印，或混元印，其他姿势同前。
不管呼吸、敛聚神意。先行抉破真源法一遍，紧接行此法。
一念收神，存神上田，以神敛炁，神炁合一，从上田如似利剑直冲中下二田，去而复返。如此行之三十六或七十二次。神住下田，放松意识归于虚无状态，若有意若无意地体恰下田中的境况，渐渐入静，时间越久越佳。精神稍一放荡，即重复行此法，每次行功三至九遍，每次坐功一到二个小时，收功同上。此对性根低劣，真源不开，妙一灵炁不生者诚有补济之功。
妙一之炁号灵元，吕祖仗剑去开天；劈破鸿濛寻妙妙，打开天机见三玄。
功法解析：玄关者，玄妙之机关，金丹生化之祖。橐龠者，机关往复来去之谓。玄关橐龠之法，丹经少有吐露。
《金丹真传》、《浮黎鼻祖金华秘诀》虽引用其说，但未说其法。所谓玄关者，古今说法不一，金丹之玄关，乃老子所说之谷神，亦即妙一灵炁，此生天生地生仙生佛之母。
所言橐龠者，非是神驶呼吸之气升降之说，亦非意透中宫法，而是在目光金神之力配合先天灵妙之炁，一来一去一开一阖，以贯通中脉。中脉一通，三元自生，天地人三元灵机合运，最上大成之基一成，仙道指日可待。此乃金丹至秘至妙之法，不知此法，则三机难立。三机不全，彼我一边，独执一苗，金丹终无成理。
此法修成，一入坐灵机即能自运。行住坐卧，稍一存神即觉做功。此金丹千古不泄之天机。
三机合运·盘古开天天机
秘要诀法
九炁居宫道基全，盘古从此去开天；欲问开天玄中秘，无极宫内运大千。
天地人心无分别，宇宙万物一炁旋；混沌开基一阳出，三阳始化一粒丹。
在九炁居宫的基础上，接行此法。姿势同前，双手手结混元印置于心前。炼守窍位，上中下三丹田各随己意，原则上以中丹田为主，总以自然、易炼、易守为原则。存神窍中，仿佛窍中是一虚空大界，虚空中唯有灵元一炁在混沌中悠然自运，自近至远，自小至大，渐渐运布整个虚空。此时都在以我为中心，悠然运转，渐渐进入人天合一之境，我即虚空，虚空即我，我空一体，渐入定境。时间越久越佳，收功同上。此功久久行持，直待炼炁化成阳精，精光发生，化为金丹。金丹不现，则功夫不到，功到则自然成。
盘古开天妙又玄，元始宫中正法传；运转十方凭道力，混沌初开别有天。
功法解析：盘古开天，道门常引此词，但未详其理。
盘者，盘旋也；古者，整个宇宙时空，无始无终之谓。盘古是上古时一位人君，得道后，深明宇宙生天生地生人之理，故以盘古为名。金丹功运用此中之妙理，行以至妙至真之法，以度天下苍生。此法不同于现代气功的周天运转法、丹田运转法、慧心运转法等等，其本质区别在于盘古开天法是在灵妙一炁生成后，三机合运的基础上行修此法，炼的是先天灵元之炁，感召宇宙之灵炁以成金丹。而其他俗法不能相比，炼的皆是后天气或虚意。正如《悟真篇》
所言“鼎内若无真种子，犹如水火煮空铛”。此中有天壤之别，只有鼎内育下了仙佛灵种，三元灵机动后，再行盘古开天法，则金丹无有不生之理。
无极混元·灰池炼炁天机
灵元金丹始于一，一中玄妙隐天机；由一化三三化九，九而返一识者稀。
到此金丹有口诀，灰池炼炁在太虚；神炁混融成一体，才见九龙蟠珠奇。
在盘古开天混沌开基的基础上行持此法。选一静室，愈静愈好，室内外力求洁净，外边要有知音好友护持。取以盘坐，双手结紫微印，仰放于两膝之上。坐定后遂将中宫之丹胚以真意引入上宫，同上宫中九阳至真之炁，混溶合炼。初始以神意恋聚旋运，继而灰心洒志，意识消潜，任运自然。久而灵机隐没，混沌又现，混沌杳冥中二阳出现，日月合体，玄机如轮，半明半暗。此际行者昏昏默默，如梦如醉，冥冥然不知其然，复入大定之中。
此步功中将有三次混沌之机，继之三花聚顶，三阳开泰，九炁生辉，华光九彩，照耀太虚，金丹呈象，元始现身。每次行功不少于二个小时，收功同前。
混沌初开一阳出，岂知天外别有天；跳出天地三界外，斗牛宫中去烧丹。
理法解析：灰池炼炁，乃大成之功。一者，谓道元一炁，喻名妙一，宇宙万物，天地人神，金丹佛仙，皆由此一炁而生。妙一灵运，而化天元之炁，此所谓道生一；由天一之炁而生地元之炁，此谓之一生二；天一地二，而生中元之炁，此谓之二生三；三元俱而生天地日月人和万物。
天一之炁化生日，地二之炁化生月，中元之炁化生人及万物，子一丑二寅三，此即人生于寅之谓。三元各有三炁，而有九炁，九炁聚极而生金丹生佛生仙。
三元俱生，中宫已立，先行以盘古开天法，以凝聚三元灵炁，此谓行其人道，古所谓“先行人道，后行天道”，即此之谓。初行盘古开天法时，中宫只感有一旋运之灵物，无光无象，行功之久于混沌窈冥中呈现出一烟云光气混沦之物，无中生有，无象生象，此即金丹之胚形。古有行道逢烟而止之言，即是止于此也。谓其传道也只可传至于此，其向上之功却不可轻传，只能凭自己的造化而体悟。其实逢烟而止之言，正是其中之真传，言其不要执此而弃其向上之真，须知这里风物虽好，而外边风光更为可观。行功至此不知止者，虽可炼得中宫朗彻，万象森罗，日月周旋，人物出现，然其人其物皆为下界凡种，其人头上无光环，不能即身成佛作仙，不知还要修行多少世多少元。师言：“种豆得豆，种瓜得瓜”，诚为至言。
中宫旋运，虽可聚凝上下三元，但真能生仙生佛的九阳至真之炁则不受统御，而上升到九天至极之处，逍遥在三界之上的灵界中。学人大都知其一不知其二，知其二少有知其三，知其九者更稀矣！能修得中宫朗彻，万象森罗，日月周旋，人物出现，已感十分欣然。
至此要想真能修仙做佛者，必当知向上至极之功，而将中宫之丹胚收入上宫天池之中，此乃回九合一之法，修无极混元道果之天机。九者，数之极，阳之至，九极返一；一者，数之始，亦数之终，此九一终始之理。
天池之名学人或许可知，而古言灰池之名，则少人知晓。所言灰池者，乃天池之别名。功之灰池炼炁者，变有二种途径。一是在玄关橐龠三元俱立之后，即行灵都炼炁，谓走其捷路，但失败者多，成功者少，若非上上根器者，慎勿行之。不如先行盘古开天法，易于行持，虽似多一步，但有基可循，且不失九品之真。待到金丹生成，继行九龙蟠珠、九九归真之功，则仙佛之能事毕矣！
曾闻古人言：大道幽微，何处消息，说破鬼神骇。挟藏宇宙，斡运斗纲，造化天地，剖判玄光，世人难知，同佛驰航。有朝一日，九峰山头宝珠现，那才是仙佛真家乡。
怎比那行舟渡海，船涌激阆，前程渺茫！
炼丹育神·九龙蟠珠天机
秘要诀法
一粒丹成宇宙间，艳丽层层九色全；九龙蟠珠何景象，一层环包一层天。
九鼎丹中空一窍，生佛生仙真家园；功成此际无有法，时刻寂照胎自圆。
金丹既已生成，当行育胎之法。姿势，取双盘坐，结定印，将右手五指叠放在左手掌之上，两拇指轻轻相接，放在小腿之上，其他姿势同前。功到此步已无须用法，其要在于时时寂照，刻刻温养，如鸡抱卵，似龙养珠，时刻不离，功到时至，仙胎自成。
九龙蟠珠最幽玄，妙似飞虹卦九天；道祖金身由此孕，见得此宝做佛仙。
功法解析：九龙蟠珠者，喻意也。龙为蟠卷飞旋之物，能兴云吐雾，乘空飞行，神妙无方，比喻金丹是由九玄灵阳之炁而炼成，外有九彩华光环绕，犹似九条神龙环转神室，蟠拱宝珠。《太平经·种民定法本起》中述曰：“种民，圣贤长生之类也。长生大主，号太平真正太一妙炁，皇天上清金阙，后圣九玄帝君，姓李，是高太上之胄，玉皇虚无之胤。
直合之辰，育于北玄玉国，天罔灵境，人鸟阁蓬莱山中，李谷之内。有上玄虚生之母，九玄之房，处在阳谷。玄虚母之始孕，梦玄云日月缠其形，六气雷电动其神，遂冥感阳道，怀胎真人。即诞之旦，有三日出东方；即育之后，有九龙吐神水浴其身。”此即是对金丹、金胎生成妙理及妙景的隐喻。
伏炼九鼎·九九归真天机
秘要诀法
宝鼎之中养胎仙，八十一化法自然；一化元始显真相，再化三清去朝天。
复返真身重入炉，欲铸金身万万年；九九八十一化了，大罗天上任周旋。
阳神既已成相，要想成佛做祖，当行九九归真之功。首先必当选择一清静脱俗之处，修道之士，欲成大功，无不隐退深山，此行功之急要。神室置于声响不闻人迹不到之处，外边必要知音道友护持，不受惊扰，方可炼此九鼎神丹。此步神功法无定法，坐卧不拘，行功之际是将冲出身外之阳神急收回归躯，纳入天鼎，送归神炉，烧而复炼，化而复化，欲将凡躯炼化，合溶于法身之中，是乃形神合炼，炼虚合道之功。
直待炼得神炉真火烈炎腾腾，宝鼎神光煌煌辉辉，阳神法体顿然复现。此阳神乃天地人纯阳灵炁所化，至阳之精。
我身浊质阴气未尽，故阳神不欲身内久留，复冲出凡躯。初出之阳神法体未坚，神质尚嫩，经不得外气罡炁之消溶，故必出而复收，收而复炼，一出一收一炼，是谓一还，九转九还一鼎功足，九鼎功足，归真之功圆满。
九九归真道行坚，坚持笃志立玄关；出家入山归隐去，飞天入地去复还。
理法解析：九九归真，谓金丹八十一化之功，是登仙做佛必经之路，逾此一步，则仙佛无别路可入。老君之八十一化，佛门九九归真，皆此一步而言。能得九鼎神丹，升仙登真有望，但不知归真之功，犹不能达到登峰造极之地步。
金丹九鼎，鼎鼎都有九转九变，阳神之出入步步都有放光显瑞之景象，或现虚空之寥廓，或出浩气而莽然，或现日月鸟兔，或现金光虹霓，或现紫气弥空，或现流霞飞云，或现龙车凤辇，或现青莲宝座，或现青龙白虎，或现赤鸟鸾鹤，或现狮子麒麟，或现苍须樵叟，或现玉女童真，或现华堂殿阁，或现三清道尊，等等瑞迹，不一而足，皆金丹变化之法相。
金丹一化，始于一鼎，三化方成一品之仙，九化一鼎功足，是谓三品仙果。九层神室，仙体充满一层神室，周身头部出现一道光环，九重之天，冲破一重。十八化，二鼎功足，是谓六品之仙。仙体充塞二层神室，周身头部出现二层灵光，九重之天冲破二重。二十七化，三鼎功足，是谓九品之仙，谓之至仙。仙体充塞三层神室，周身头部出现三色灵光，九重之天冲破三重。三十化，是谓一品之真，三十六化，四鼎功足，是谓三品之真，谓之上真。真体充塞四层神室，周身头部出现四色灵光，九重之天冲破四重。四十五化，五鼎功足，是谓六品之真。真体充塞五层神室，周身头部出现五彩灵光，九重之天冲破五重。五十四化，六鼎功足，是谓九品之真，谓之至真。真体充塞六层神室，周身头部出现六彩灵光，九重之天冲破六重。五十七化，已入圣修，成其一品圣果。六十三化，七鼎功足，成其三品圣果，谓之大圣。圣体充塞七层神室，周身头部出现七彩灵光，九重之天冲破七重。
七十二化，八鼎功足，入六品圣果。圣体充塞八层神室，周身头部出现八彩灵光，九重之天冲破八重。八十一化，九鼎功满，入九品圣果，谓之至圣。圣体充塞九层神室，周身头部出现九彩灵光，九重天全已冲破，虚空粉碎。
金丹九鼎功满，真身炼就，粉碎虚空，冲出三界，飞升大罗，才成得个大罗金仙之果，佛谓大觉金仙。
九鼎功圆，阳神炼就，圣凡合体，形神俱妙，是谓金仙。
阳神原是灵炁所化，灵炁充满凡躯后，肉躯成了灵体阳神的宅室，灵体将载负凡躯升上太空，此即古之拔宅之谓。灵炁乃宇宙中至灵至阳之物，其与宇宙万有俱不同性，即不受任何物体制约，也不受地磁吸引，而反与地磁相斥。当炼至体内充满灵炁灵质后，其与地磁的斥力超过负载肉体的重力，便现出漂浮升举之势。灵体负载肉躯可通过高空大气的冲击不受破坏，当进入罡炁层内，凡躯将被罡炁全部消溶，而圣体可以获得新的能量，变得更加坚实、纯真。或同肉躯遁入时空隧道，通过下中上层灵界，进入最高灵界，即大罗天境。
有些功夫不到家的行者，当抛离肉体后，其灵体也能通过大气层和罡炁层。功力低的通不过罡炁层，因获得灵能不够，体未至坚至精至阳，只能进入中下层灵界，而不能进入至阳之境。若不能继续获得能量，不久即被消溶，剩下灵魂不得不再返轮回，此天人宇宙修仙之内秘。
鸿钧来掌教，法脉一分三。
一轮六六日，一周六六年。
时人谈性命，谁得妙中玄。
功行满此数，忽而一阳现。
妙一化三炁，三三镇昆巅。
混沌又混沌，三阳宝珠悬。
太虚作鼎炉，宇宙炼洪元。
丹周一元尽，佛子坐金莲。
丹成非十月，九年也虚言。
归真又九九，飞身大罗天。
金丹功修炼秘要诀法
金丹修炼机要口诀：
修丹口诀，不著与书，心心相印，口口相传。修丹之士虽得真法，不得口诀，行功亦难进步，正如张紫阳所言：“只为丹书无口诀，教君何处结灵胎。”
所言口诀即是秘咒，修丹秘咒主要有二。
一为雷音咒，“轰！轰！轰！”
此雷音又名宇宙音，乃宇宙之元音，是宇宙形成、演变、运行、开化的能量源泉，蕴藏着无穷的灵能和灵力，是开通天人宇宙信息元的钥匙。它是人脑中的声音，振摄人体上中下三元，行功中运用得宜，可以加速入静和开源，加速灵元和妙音的产生，加速金丹的生成和极化。行功中除九龙蟠珠和九九归真功外，其它各步均可运用。运用时，初始颂音宜略高，进而宜微音，内音妙音生后宜默颂。
具体运用方法：行抉破真源法时，想雷音发自脑中，连同一火珠出于两眼间拼同目神，疾速冲向天际，随即“轰”
回脑中，收送来去运用自如，自见神效。
行玄关橐龠法时，想雷音同火珠从脑中发出同目神下冲中脉过绛宫入下田直达九地之下，上冲九天，下击九泉，来去收送运用自如，神效可见。若能配合呼吸一同运用，则功效尤著，但配合呼吸行法不易掌握，故不介绍。
二为通天咒，“轰！哈！嘿！”
通天咒，于玄关橐龠和出阳神时用之，此咒也是炼通天大法的秘咒。通天咒运用于玄关橐龠法时想“轰”音火珠同目神从脑宫下冲中宫，中宫之“哈”音同火珠直冲下田，下田之“嘿”音同火珠直冲脑宫，来去往返，运用得当，可见神效。以上，每次持咒10至15分钟。
行盘古开天法和灰池炼炁法，持颂“轰”音时，其要在于神（目神）不离炁，炁不离音，神炁音合一，环转旋运，悠扬自在，运用自如，神效可见。灰池炼炁行功深入后，则无须持咒。
持咒要领，在于行持者在行持中以意领会，灵活运用。
因万法本由心生，心生法生，心灵法灵，如运用合理，则很快获效，渐可闻到体内的妙音（雷音）并会感到灵炁在振动。
妙音生后，颂咒则归于自然，不颂自颂，不运自运，不修自修，如能晓得向上步步之功，即玄关橐龠、灰池炼炁、盘古开天、九龙蟠珠等功，则修仙修佛之神机尽矣！
加光启灵法加光启灵法又名回风混合法，是为炼上源不开的中下之根者所传，虽为开下源，而诚为炼金丹至秘至妙者，此法至简至易而灵验之极。
其具体功法为：凝二目神光于眼间，随之与呼吸气一同下入脐中，以神合气，以气恋神，神气合一，一呼一吸存神脐中，上下左右而回旋之。行之一月或三月，下源必开，灵炁必生，灵炁凝定后，即可授行玄关橐龠各法。
封阳固精秘法凡修行之人，大都有走阳泄精之病，若不得封固之法，功程难得进展。法于夜半一觉醒来，即在阳兴勃起之际，起身端坐，而掌相叠仰放脐下。闭目凝神，存想脐内有一弹丸大的火珠在旋转，随即以意催运此珠下击上冲，下击会阴，上冲泥丸，往返行之一刻之时，再以意引火珠左右旋转，似螺旋再从脐下升入泥丸，遂存神泥丸，旋动此珠三十六至七十二次，放松入静，出静时可接行正功。
若遇阳举有泄精感时，可立即以左手中指和食指点压住会阴穴，然后再行上法。封阳固精，无过此法。
金丹功修炼中手印的结法子午印：左手中指、拇指相接成环，右手拇指从左手虎口插入，插在左手无名指根横纹处，右手四指轻握在左手四指背上。
混元印：两手十指尖相接，十指相分，掌根相离，如抱球状。
入定印：又称三味印。二手仰掌舒展，右手在左手上，两大拇指相接，安脐下，灭一切狂乱杂念。
紫微印：左手小指勾无名指背上，中指勾定小指，大拇指掐定无名指左边上节，直伸食指，伏魔返魂用。
金丹功机要问答灵元金丹功自授功以来，引起了众多学人的关注和共鸣，学者纷纷来函，提出许多问题，要求予以解答，现就一些关键性的问题解答如下。
问：炼金丹是否属于气功范畴？
答：炼金丹不外是气功的一种。要弄清这个问题，首先应对气功有个清楚的了解。气功这一名词，只是建国初期才开始使用，五十年前，人们统称的炼道就是现在的炼气功。
这个概念无须回避。炼道一词的涵义特别广，传统功法中的小还丹、大还丹、九转还丹、玉液还丹等都是炼道，这其中最隐秘的一种就是所谓的炼金丹。因其是所有功法中最真实最隐秘最简捷最上一乘之法，历来都是口传心授，不著书立说，所以后来学人对炼金丹的概念一直模糊不清。自窃入此门之后，功经多年之证悟，并参阅历代高真秘籍，对此功方得以破译。总之，炼金丹就是炼气功。
问：丹书皆言炼精化气、炼气化神，而金丹却言炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神，请问其理如何？
答：炼精化气、炼气化神是普传丹法中的基本概念，从其理论和修炼技法上，不难看出，其所炼之精不外乎都是后天淫欲之阴精，而不是先天之阳精；所化之气仍为后天之阴物，并非先天灵阳之炁；虽配合以神进行交炼，但所化之神却是阴神，即丹书所言己汞之阴神，阴神虽灵，但不能合道，不能回归自然。
炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神，是古人炼金丹的唯一途径。前人早已发现，宇宙万物来自于虚空，虚空生一炁，一炁者太极之本，一炁生太极，太极分二仪，二仪者二五之精，谓之阴阳，阴阳舒光，精光发现，此谓之炁化精也。阴阳再交而生太和一炁，一炁化醇而生丹生神生万物，此所谓化精化神也。此天人宇宙万古不易之理。
问：炼虚化炁和炼精化气区别在哪里？
答：炼精化气的修炼原则，是对性功能系统，包括肾上腺、性腺等的修炼，以求达到炼精化气，炼气化神，其修炼程序是通过百日筑基、十月养胎、三年乳哺、九年面壁以求达成目的。而这种程序只是指真阳未破的童体修炼而言，至于真阳已破之体又是另外一回事。人自出生，身体禀受父母一点先天真阳之炁，共有二十四铢即一两之数，以成一斤之数，是谓纯阳之乾体。在此之前获得修炼可通过上边的程序以修得。十六岁后开始破体，每年损去真阳八铢，至二十四岁，损去真阳六十四铢，纯乾六阳之卦已失去一阳，生出一阴，变成姤卦，如此时修炼要八年才能返回乾体。至三十二岁又损去一阳，生出二阴，变成遯卦之体，此时修炼则须十六年才能返回乾体。每八年损去一阳增生一阴，至六十四岁真阳损尽变成纯阴之坤体，此时修炼要须四十八年才能补还乾体，若一志不懈也可得丹。然其中转运周天破关夺舍，步步艰辛，非等闲所能为，所以古有修者如牛毛成者如兔角之说。
炼虚化炁是佛道两家最隐秘之法，古有三口不说六耳不传之说。其修炼原则是对人体脑组织系统的修炼和开发，人体脑组织系统古人称其为性命之元，并把炼养脑组织称之为修性、炼性、炼虚、炼心等。其修炼程序是炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神，炼神还虚，炼虚合道。是从源头处炼起，若十六岁前得诀修炼，便可在七日、一月、三月即可激活先天灵元真阳之炁，破体者也可在一年至三年间激活先天灵元之炁，再以玄关橐龠法激活天地人三元之灵炁，达到三元合修合炼同补同生同化，无精炁神之分别，无斤两卦爻和药物周天，以人体之宇宙与太虚之宇宙互感互通，混元一体之鼎炉，以一当十，十以当百，百年之功十年可就，不经破关夺舍，三十六层危险，又不虞大定中气住脉停尸解之险，是最为快速安稳之法。混元金丹之秘无过于此。
问：丹经皆有斩赤龙断白虎之说，并认为是至关重要的一步，认为只有斩断赤龙白虎才算筑基成，金丹之简易，能否或此效果？
答：炼金丹除了对脑垂体进行开发外，对松果体的开发尤为重要。炼功者通过抉破真源法和玄关橐龠法对松果体进行刺激，行持到一定时候，松果体便开始被渐渐激活，其功能恢复到少年、童年乃至婴儿期的状态。这一连续的调整回复过程，可使人体产生各种生理性变化，首先是脑组织得到充分调整，脑细胞得到充分活化，并开始产生裂变效应，裂变中潜藏在脑细胞中的灵能、磁能、核能、信息能等不断释放，同时产生灵炁。灵炁起初运藏脑部进入空窍，随着功力增添，渐渐充布身体其它部位。灵炁的不断增生、积聚，由量变进而达到质变，最后形成金丹。
这过程中身体变化表现最突出的就是性生理发生了明显变化，在松果体的制约下，性腺受到抑制，男女性欲渐渐消退，出现儿童期的生理状态，这就是古人所说的收到了降龙伏虎和返老还童的功效，并不须炼斩赤龙断白虎的功法。
若炼功者想返回青春期的性生理状态，则只须神守坤田渐渐又可恢复，此乃千古不传之秘。
问：金丹中的妙一炁、三元炁、九炁与气功之气有何区别，如何获得？
答：气功所用之气和丹法中的炁字是有区别的，常用之气包含有空气和空气中的各种气体，及人体中的元气、谷气、宗气、脏气和呼吸之气等。而金丹中的妙一、三元、九炁等则是炼功者通过行之有效的方法，对人体的玄关玄窍及脑组织进行炼养开发后产生的具有核能、磁能、灵能、光能以及信息能等一种高能微妙灵动之物，这种微妙灵动之物包藏了整个物质世界和非物质世界的一切本元，因其似气非气，故称之为妙炁、灵炁。
妙一的产生，须借助功法中的抉破真源法作用于人脑下部的脑垂体，脑垂体受到炼功的刺激，便渐渐产生生理性变性，这个直径不到一厘米的小腺体，几乎可以制造出人体所有必须的全部激素，如生长激素、促性腺激素、促肾上腺激素、促甲状腺激素等。功夫深入后，还可产生一种虚空感，也就是通过这种虚空效应而开发出炼功者所期待的微妙之物——灵炁。
三元的产生，是在灵炁产生的基础上再行以玄关橐龠法对身体相应部位进行刺激和开发，待其激变后，部位开始有灵动感，三元边渐渐开始产生。
九炁的产生，是在三元灵炁产生的基础上，在行以玄关橐龠法，使三元炁贯通人体上下并作用于人脑中后方的松果体。松果体受到灵炁的激发后，便渐渐开始活化。未炼功的常人，从10岁前后开始，松果体便逐渐钙化，至20岁左右，完全钙化。随着松果体的老化，脑垂体的功能也随之消退，这就是人体不能青春永驻的缘故。只有通过行之有效的炼功修复，才能回复和永葆青春活力。松果体受到激发活化后，便逐渐回复到少年期、童年期、婴儿期乃至胎前期状态。与此同时，灵炁充分产生，充布三田，上中下三丹田各具三炁，共为九炁。九炁的生成方为金丹打下了牢固的基础。当功程进入深度时，便可产生时空感或进入时空隧道。
问：丹法皆言入大定时有气住脉停之说，金丹功为何不言？
答：世传丹法，皆以炼精化气入手，气足时运用小周天之法，气行任督，行的是脉路小周天之火符，数足可入大定而产大药。大定之际，气住脉停，外不知人，内不知己，近似休克。若条件不备，又无道友护持，十人九死，所谓尸解者即是指此。
炼金丹以炼虚化炁入手，三元炁生，道基始成。炼的是先天之灵炁，与后天呼吸之气无关。炁足时运行的是整体周天之火符，而不是任督脉路之周天，虽有大定却无息住脉停尸解之虞。
问：一阳出、二阳现、三阳开泰是否真有其景，景象如何？
答：炼功有素，步入正途者，再行以灰池炼炁法，功到时至，确有其景，但非一些丹书中所谓阳光三现之说。
一阳出时是在九炁混化之后，行功者在大静中产生的一种景象。届时，行功者似醉非醉，似梦非梦，窈窈冥冥，如在夜空中，又似在幽深的水下，一颗红光豁然而出，此时，行功者有一种子夜见日出之感。
二阳现，是在一阳出的基础上再继续行功，由一还九，九而返一，入于混沌，混沌大静中，恍恍惚惚，二阳方现。
一日一月环转扭抱，运转于碧空之中，回复意识时，其景似在印堂前。
三阳开泰是在二阳景现之后，继续依法行持，再入混沌，又于混沌开基中而景现，所现景象，青赤相包，中间澄黄，悠然婉转于九天之上。届时，行功者茫茫然而不知所以然。
此三阳开泰之谓，亦即三花聚顶之说。
问：丹书皆言结丹景象形如弹丸，色如柑桔，金丹则言丹有九色，是否真有其说？景象如何？
答：丹书所言结丹景象，都是指内丹初现之景，丹之雏形而言。金丹呈象之景是在三元灵炁具足，九阳真炁极化出精光的基础上而呈现。其景象是，中心为金胎，次黄、次白、次青、次红、次黑、次青、次白、次黄，外一层红，层层相包，内层色艳，愈外愈淡。《太平经》中所言“九龙吐神水以浴其身”即是喻此，又《道藏》中上清洞真九宫紫皇图也是指此，又《九鼎神丹经》中所言之九鼎神丹亦是指此。
问：金丹所言混沌，其说如何理解？整体功程中共有几次混沌之景呢？
答：混沌是丹功中的一个模糊概念，其意是说，当行功者进入高度静定时，由先天灵炁的不断运化，先天之元精元炁元神混化为一体，行功者昏昏冥冥，意识消潜，无精炁神之分别，此即太极形成前的混化姿态。此五行未分，三才未判之际，正是金丹胚形之基，太极成象之肇。
丹功整个过程共有七次混沌开基，第一次是玄关窍开，妙一产生；第二次是玄关显象，三元炁生；第三次是三机合运，九阳炁生；第四次是三元聚极，九炁混化，精光发现，一阳出；第五次是玄机如轮，日月合体，二阳现；第六次是三花聚顶，三阳开泰；第七次是春雷震破，玄关大开，金丹呈象，元始现身。
问：有的功法在一年左右时间里，就能炼出金丹、莲花和小儿，能出体斗法，是否达到了法身成就？而老师所传灵元金丹功为何不能，而要走三十余年的修行之路？
答：耳闻不实，亲证为真。要言一年间就能成就法身，而历代先祖又何必终身修证？道祖又何必混俗二百余载方出函谷而去化佛？吕祖自少事道，又何必待到年逾八十而飞升？达摩西来又何必面壁九年而证金仙？神仙之首广成子，又何必崆峒修炼千余年？
世间学人大都有急于求成之心，然修仙证佛，岂是易事！
世法每有十月、三年、九载之说，可有谁见得实验？要言证得法身，更是黄叶戏儿，欺徒惑众之言。要真那么容易，世上早已尽是佛仙矣！常闻某某大师，聚众演法，俗人怎见得，所谓其法都是世间技艺，药术魔幻之类。世人少见多怪，以其为真，涌聚而学，学点技艺，自慰自欣，怎知此与真道无益，终不能入真道之门。
又有一等阴寂之道，纯修阴神，或一年，或半年，即可自见本神，或三年，便可役使其神，令其出体，天地间之事无不知晓。学人以此为法身，为真身，便以为得道，岂不为真得道者笑之。
真正圣身，必从灵元而生。灵元者，人之灵根也。灵根孕育，感招元性、元精，三元会合，化生金丹。道胎圣婴必从此金丹中出，此乃阳神，他人可睹，自己可见，非劫劫轮回之中阴第八识阿赖耶识可比。此乃仙佛万劫不易之道，亘古不二法门。
灵元丹功虽是捷路直入，但从灵元生成炼至阳神飞升，也需三十八年功程。虽三十八年，总不比劫劫修持之阴神也。
若非大丈夫，莫说三十八年，就是三年受授，能有几人过其关耳？！世上学人无数，但得其真传者有多少呢？真能经得起熔炉火炼，金子一般之心者，又能有几人呢？
丹法虽真，不得知音，何以为真？大道简易，不经点破，难入其门。求者无数，得者几人？故求道不可不识真也。
问：丹经每言，得丹后行者便可返老还童，此说是否真实呢？灵元金丹功为最上乘丹法，可否有此实验？
答：返老还童之说并非虚言，乃是历代先师的经验实证。
谓行功者进入到一定功程时而出现的一种生理效应。但返老还童，并不是说返去已老之相，还回童年之容，而是指生理机能、习性、心境等返回到童年之时，使生命机能变成最佳状态。
据现代医学研究，人的生老转化，是由人体生物钟的运转和细胞的不断分裂而决定的。常人的生物钟，自结胎受孕时起，就开始以顺时钟的运转方式不停的运行，自胎儿、婴儿、童年、少年、青年、中年至老年，这种运转规律不会改变，所以世人都逃避不了生老病死这种生命规律。然而，这种不变的生命规律却因人类智慧的不断展示，发现了改变这种规律的秘密，这就是以往高师们所发现所行持的返还之道。以特定巧妙的行法，迫使人体生物钟产生倒转效应，使自身由老年返回壮年、青年、少年、童年期的最佳生理姿态，进而返回胎前期阴阳交合时的混沌状态。
在生物钟倒转，人体产生一系列变化的同时，不断产生行者极力想得到的东西，金丹元始之物——灵炁。灵炁的不断产生和积累，便又加强了生物钟的功能，进而产生了混沌效应而形成金丹。金丹的形成不但可以更新人体生命机能，而且可以再造真身。
现代医学研究发现，在人体组织内潜藏着一种特殊的活性很强的酶质，认为如能通过某种方式将其激发出来，就能促使人体所有细胞的分裂再生能力得以数倍加强，而使人的寿命延长数倍或更长。这种酶质，医学上叫它为细胞活化酶。
现代医学的这个发现，给古老的金丹功提供了一个有力的科学证据。医学认为能激发这种酶质的某种方式，除了古老神秘的金丹返还之道，不会再有第二种更神妙有效的方法了。在人体生物钟产生倒转，人体产生一系列生理变化的同时，不但元始灵炁得以产生，而且能促使细胞更新再造，使人体返老还童的这种酶质也从中被激发出来。所以，金丹功既可以使人返老还童，又能再造真身。
以上问答可谓天机大泄，希有志之士参证之！
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