兰静

　　　　病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
　　　　
　　　　
　　　　病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
　　　　
　　　　
　　　　以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
　　　　

往生决定，已是极乐圣众

    往生的姿势，有很多种，所谓坐亡立化。「坐亡」就是端端正正坐在那里往生；「立化」就是端端正正站在那里往生，这已经很不容易，更何况是走着往生。不过，我们不须羡慕这种，因为有比这境界更高的，就是「往生决定」。就是说现在已获得往生极乐世界的身份，这个比较重要。

    不管将来什么时候断气，怎么样的情况下生命结束，都没有关系！在病床上也好，在行走中也好；或是飞机在空中爆炸，都没有关系，因为我们都已经准备好了！因为阿弥陀佛已经对我们摄取不舍了！现在就是极乐世界的圣众之一，现在已经不是生死轮回的凡夫了！就好像阿罗汉「我生已尽，所作已办，梵行已立，不受后有」，不再受生死轮回。

    所以往生比较殊胜或有奇妙的瑞相，往往是那种比较朴实，心肠比较柔软，比较不会计较，比较没有是是非非的那种人。

    一切有为法，如梦幻泡影，如雷亦如电，（一切起心动念、色相，梦如幻、梦如水泡、梦如影，如雷如电般短暂）应作如是观。

          佛说：“人在临终时会出现的六道现象”-------------
 

守护国界主陀罗尼经记载： 

　　要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象： 
　　一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。 
　　二、举起双手，抚摸虚空。 
　　三、不随顺善知识的教导。 
　　四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。 
　　五、大小便利不能自禁，不知不觉。 
　　六、闭上眼睛而无法张开。 
　　七、时常遮覆头部和脸部。 
　　八、侧身卧着饮食。 
　　九、身体和嘴巴发臭。 
　　十、脚部和膝盖发抖。 
　　十一、鼻梁歪一边。 
　　十二、左眼跳动。 
　　十三、雨眼变红。 
　　十四、趴着（仆面）睡觉。 
　　十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着地而卧。 

即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：

 
　　一、喜欢舐嘴唇。 
　　二、身热如火。 
　　三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。 
　　四、张开嘴巴，而无法闭合。 
　　五、两眼干枯，宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀。 
　　六、没有小便，大便遗漏。 
　　七、右膝盖先变冷。 
　　八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）

　即将堕畜生道的人，临终时有五种现象： 
　　一、贪染妻子，贪视不舍。 
　　二、弯曲手脚和手指。 
　　三、全身流汗。 
　　四、发出粗涩的声音。 
　　五、嚼食嘴巴的泡沫

即将往生人道的人，临终会有十种现象：

 
　　一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。 
　　二、身无痛苦。 
　　三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。 
　　四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、

              姊妹、亲戚的姓名。 
　　五、对于善恶，心里不错乱。 
　　六、心地正直，没有谄诳。 
　　七、知道父母、亲友和眷属善护念我。 
　　八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。 
　　九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。 
　　十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”

              如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）

的仙人。 

即将生天的人，临终会有十种现象：

 
　　一、起怜愍心。 
　　二、起善心。 
　　三、起欢喜心。 
　　四、正念现前。 
　　五、无诸臭秽。 
　　六、鼻梁不歪斜。 
　　七、心无嗔恚和怨怒。 
　　八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。 
　　九、眼色清净。 
　　十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品） 

往生净土，十种瑞相：

 
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见

佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。

 
　　往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：

 
　　一、心不颠倒（没有恐惧）。 
　　二、预知时至。 
　　三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。 
　　四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。 
　　五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。 
　　六、端坐合掌。 
　　七、异香满室。 
　　八、光明照身。 
　　九、天乐鸣空。 
　　十、说偈励众。 

如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。 
　　至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说： 
　　善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。 
　　恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。 
　　心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久）， 
　　余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失）， 
　　出世顶后冷（解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。 
　　天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。 
　　饿鬼小腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）。 
　　傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）。