瑜伽缘

依佛知佛见行世间路，人间处处有净土。凡是一种境界，我们接触的时候，生起一种不合自己意趣的感受，引起苦痛忧虑，如以这个意思来说苦，说人都是苦的，是不够的，为什么呢？因为人生也有很多快乐事情，听到不悦耳的声音固然讨厌，可是听了美妙的音调，不就是欢喜吗！身体有病，家境困苦，亲人别离，当然是痛苦，然而身体健康，经济富裕，合家团圆，不是很快乐吗！无论什么事，苦乐都是相对的，假如遇到不如意的事，就说人生是苦，岂非偏见了。
  佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这么讲，那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如：‘人生是苦’、‘出世间’、‘一切皆空’等名词，这些当然是佛说的，而且是佛教重要的理论，但一般人很少能正确了解它。佛指示我们，这个人生是苦的，不明白其中的真义的人，就生起错误的观念，觉得我们这个人生毫无意思，因而引起消极悲观，对于人生应该怎样努力向上，就缺乏力量，这是一种被误解得最普遍的，社会一般每拿这消极悲观的名词，来批评佛教，而信仰佛教的，也每陷于消极悲观的错误，其实‘人生是苦’这句话，绝不是那样的意思。
  那么，佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：‘无常故苦’一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。
  所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。学佛的人，如不了解真义，以为人生既不圆满彻底，就引起消极悲观的态度，这是不对的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛说人生是苦这句话，是要我们知道现在这人生是不彻底，不永久的，知道以后可以造就一个永久圆满的人生。等于病人，必须先知道有病，才肯请医生诊治，病才会除去，身体就恢复健康一样。
  为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就会尽力把苦因消除，然后才可得到彻底圆满的安乐。所以佛不单单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安乐。学佛的应照佛所指示的方法去修学，把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个究竟圆满的人生。这个境界，佛法叫做常乐我净。

佛说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛。
  生苦：指生命诞生时所具有的痛苦——十月怀胎，如住黑暗地狱，遭受倒悬之苦，母亲的饮食，或冷或热，或饥或饱，婴儿实受寒侵、烧煮、挤压之痛。及至婴儿出生，通过狭窄的通道，身体扭曲变形之苦，还有脱离母体，为外界炎热或寒冷的空气刺激，犹如钢刀刮身之苦，加上接生者的粗糙手掌触摸与提抱，婴儿又如遭皮鞭抽身之苦。所以婴儿出生时都是豪壮大哭，绝没有笑嘻嘻出生的，这就是“生之苦”。
  老苦：人有生长必有衰老，老之将至，如烛之将尽。时间无情，岁月消逝，注定要将青丝变成白发，将青春化为垂暮。于是，昔日的明眸皓齿，如花似玉，转眼间鸡皮鹤发，人老珠黄，往日的健康茁壮，神采奕奕，至而今老态龙钟，步履维艰，正所谓“流光如水不回澜，难把优游救老残”，青春消逝，少年不再，岂不苦哉！
   病：常言道：人食五谷生百病。大自然的风、寒、湿、火、署、燥等所谓外在“六淫”，以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等内在“七情”，无时无刻不在对人体产生侵袭损害，因此，作为人，不论贵贱尊卑，也不论其贤愚贫富，疾病的侵袭总是无可避免的，而且它似乎总是“一厢情愿”地悄然来到，弄得人叫苦连天，苦不堪言。轻者如影随形，如蚁附膻，挥之不去，感之不走，重者常年缠绵病榻，以药物为食，以病房为家，有理想不能去奋斗，想工作却力不从心，而且拖累他人，于心不安，成为社会累赘，于心有愧。这些病里病外的痛苦，岂不深刻！
   死：宇宙万象，有生有死，有始有终。人类的每期生命，也有个尽头。人类之死苦，在于对死的恐惧，这种苦，胜过了人苦其它任何苦。因此追求长生不老历来有人。秦皇汉武祈求长生之药，道家方士练汞烧丹，希望成神成仙，但最终无济于事，死亡的阴影无时无刻不伴随人之一生。坟墓的贪婪，黑暗的冷酷，必将一切生动化为静寂。不仅如此，死亡之前肉体和精神上的痛苦更是无与伦比。不论是车船颠覆，飞机坠毁，火灾水溺，悬崖跌落等自然灾祸，还是因人老气衰灯枯油尽，或者身患绝症，无可救药而致的自然死亡，其肉体上、精神上的痛苦都难以言状；而死亡之前，幼子娇妻，亲朋好友，陪伴身前，其生离死别，好不凄惨。所谓“乐莫乐于心相知，哀莫哀于生别离”。还有自己心爱之物不能带走，所谓“万般代不走，唯有业随身”，或者还有什么心愿尚未完成而造成的终生遗憾，都是死亡带来的无尽痛苦。
   怨憎会：常言道：“不是冤家不聚头，冤家聚头几时休”，“仇人见面，分外眼红”，人世间的事就是这么无奈。可不?话不投机，性格不合，厉害冲突，水火不容的人若是终生不见，岂不清净，偏偏身不由己，因为成了同事，或者邻居，赶之不能，避之不及，抬头不见低头见，甚而工作要找他，有事要求他，这怎不叫人悲哀伤痛，苦恼凄惨。再有，自己喜欢的职业不能如愿以偿，自己讨厌的工作不得不干，最不希望的事偏偏要发生，最希望到来的人偏偏不来，这岂不是造化弄人，怎不令人痛苦不堪，伤痛欲绝。这就是怨憎会苦。
   爱别离苦：恩爱夫妻，意气朋友，孝顺子女等，或因挣钱谋生，或因迫于形势，或因天灾人祸等，将要暂时甚至永久别离，情景凄惨，痛不欲生，所谓“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”是也。还有自己所热爱珍惜的事物，偏要坏灭消逝，这也不免使人感到莫大的痛苦惆怅。这就是爱别离苦。
  求不得苦：佛经云：“求而不得，心中便苦”，自己爱上某人，偏偏得不到对方喜欢，自己想从事某专业，偏偏不能如愿，求财财不到手，谋官官位不就，而且欲壑难平，有此企彼，所谓“人心不足蛇吞象”、“这山望到那山高”，于是愈求愈苦，愈苦愈求。
  五阴炽盛：五阴，又称五蕴。即：
（1）色蕴，指有形物质积集人体五根（眼、耳、鼻、舌、身）；
（2）受蕴：指六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）感受外界的六尘（色、声、香、味、触、法）的功能；
（3）想蕴：指意念在六尘而起想象的功能；
（4）行蕴：指人体身口意（行为、语言、思想）造作的功能，引起善、恶或者无记（不善不恶）的后果；
（5）识蕴：即认识、辨别事物的功能。五阴炽盛，即——色蕴炽盛时，组成人体肉身的四大（地水火风）不调，身患疾病；受蕴炽盛时，则危外物所迷，受业力牵引，不得正受；想蕴炽盛时，则有爱别离、怨憎会、求不得之苦；行蕴炽盛时，则由行造业，形成未来苦因、业种；识蕴炽盛，则起惑造业，生死流转，不得解脱。

佛说人生__一百八十一句 听佛说
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　   
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　   
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。   
四、好好的管教你自己，不要管别人。　   
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　   
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　   
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　   
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　   
九、修行是点滴的工夫。　   
十、在顺境中修行，永远不能成佛。   
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。   
十二、你随时要认命，因为你是人。   
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。   
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　   
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。   
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。   
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。   
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。   
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。   
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。   
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。   
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。   
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行   
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。   
二五、每一种创伤，都是一种成熟。   
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。   
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。   
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。   
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。   
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　　   
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。   
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。   
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。   
三四、修行就是修正自己错误的观念。   
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。   
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。   
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。   
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。   
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。   
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。   
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？   
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。   
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。   
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！   
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。   
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。   
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。   
四八、能说不能行，不是真智慧。    
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？  
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。 
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 
七九、你要感谢告诉你缺点的人。 
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。 
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 　　　 
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 
九六、沈默是毁谤最好的答覆。 
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。 
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 
一０九、慈悲是你最好的武器。 
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。 
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 
一一三、学佛就是在学做人而已。 
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　 
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。 
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　　 
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。 
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　 
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。 
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。 
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。  
 一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。  
 一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。  
 一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。  
 一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。 
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。  
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。 
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。  
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。  
 一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。 
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」  
 一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。 
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。  
 一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。  
 一【拒绝政治话题】、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ 
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。 
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。　　　 
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。 
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。 
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。 
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。  
 一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　 
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！ 
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。  
 一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。  

一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。