宗强

                                             作者：贯融法师
 

      初学佛法，信仰是唯一的入门阶梯。自从以信为开始的时候，就一直不断信愿而求，探索着佛法。因为信是属于情感的意乐心，还难免出发于自己的好乐！无论是对人或对法，总有着一种敬慕而起的信顺之情，这对于我的初学阶段，好似醍醐灌顶般滋润着身心，使我对佛法的追求愈加强烈起来！

      经中说，佛法的信心能长养人的善根，能使身心愉悦，人生向上，对生活充满了热情。也确实如此，也因此把听来的佛法，看来的佛法，总是爱讲给别人听，喜欢以教导者自居来教导别人。看了行善功德的法，就去教导人去行善；看了净土法门求生西方极乐世界，就去劝人念佛求生西方；看了解脱生死的出世法，就去教导人去解脱；总之，初学佛法，不能辨别人的根基差别，又不知佛法怎样的来契机契理，不能把佛法统摄条贯，就凭着一己的信愿来讲说，往往是契理不契机，或契机不契理。

      尽管这样，还是得到一些鼓励和赞叹，内心不免有些沾沾自喜！以为这就是弘扬佛法！殊不知所讲出来的佛法，是不是如法而说呢？是从佛法的胜解而来？还是自己主观的臆解？又能否入佛法相？这些都没有认真的思考过！古语说"人之患，在好为人师"！不具足教证之德，也不知天高地厚，就想做起法师来！

       要弘扬佛法，至少也要有教德，教德若不具足，就只能教学相长，自他增上了。在利他的同时，才能更积极的自我充实，尤其为他而学，实则自我增上！从利他中完成自利。但这毕竟要有正确的发心才行，若不能正确发心，半知片解的讲法，也仅仅为博取众人的好感，迎合信众的好乐之心，或者为了获得名闻利养，这不免流于世俗。古德说，“宁在蒲团静坐死，不以佛法送人情”！古德的这种为恭敬法、不迎合世俗的精神，实为后人的楷模！所以，修行之人，宁可穷死、饿死，宁可没有信徒，也不可以佛法获取世情利养，做出亵渎佛法的事。

       经中说：佛是大医王，法如良药，能医疗众生之病。所以在为他讲说，首先要知道自己有病，学佛如果不能以此为目标，不过是当做知识来学而已。所听所学能如服法药一样，来治疗自己之病才是。如果殊胜的法药不知自服，却总希望要别人服，这和推销药方有什么区别呢？发心讲法并不是坏事，而真正的讲法要先讲给自己听！

       无论是口才伶俐，或是辩才巧说，若没有佛法熏陶的资深功德，仍不免流于空疏贫乏。即便有了某种的相应和悟解，也没有什么值得骄傲和自喜！因为这些都是来自善知识和祖师大德的功绩，我们所有的点滴成就，都是来自诸多善缘的助成，都是站在古德的肩膀上，并且都是辗转传来的"佛的法"，有什么值得骄慢的！即便圣弟子也是从佛口所生，从法化生！丝毫没有自己的东西。况且学得一些名言章句有什么骄慢的呢！感恩之余，只有用生命的投入，来回馈一切的助道因缘！

       我们犹如郊野的小草，是阳光雨露滋润了生命，即便生命的绿色遍及了天涯海角，这也是季节春风的功绩，没有了这些，小草也是没有生命的枯草！我们的生命何尝不如此？若没有了三宝的真实功德，我们的身心世界里有的是什么呢！佛在《杂含》587经说：若日、月不出世间者，一切众星亦不出于世间，昼、夜、半月、一月、时节、岁数、克数、须臾皆悉不现；世间常冥，无有明照，唯有长夜，纯大闇苦现于世间。若如来、应供、等正觉不出世间时，不说苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛现于世间，世间盲冥，无有明照，如是长夜，纯大闇冥现于世间。所以，若没有佛法三宝，我们只有长夜，纯大闇苦现于世间。

       由此，惭愧之余，佛法能否讲给自己听！看自己所讲的能否信受奉行。因为照本宣科、鹦鹉学舌很容易讲给别人听！而且人的复制能力很强，不但语言能学得像，就连表情动作模仿得都很逼真！所以复制的佛法，如同录音机，这边录制，那边就能无误的播放出来，尤其这样播放给别人听，能否讲给自己来听一听呢？讲的佛法，真正自己懂了多少？做到了多少？改变自己多少呢？真的正信三宝了吗？反身自求的时候，讲给自己听还真的不容易！在《杂阿含经》中，佛陀叫罗睺罗为人说法，罗睺罗也如法而说，为人讲了五蕴、六处、因缘法，罗睺罗为什么也是给别人讲呢？佛陀让他为人讲法的目的是什么呢？为什么讲完法之后，仍然回来向佛请法？所以，罗睺罗也仅仅是把法讲给别人听！最后佛陀让他观察其义——讲给自己听的时候，罗睺罗才真正领会了所讲的一切法，原来讲法的真正目的，是讲给自己听的！所以，何妨佛法讲给自己听一听！

       佛法的修行，不仅仅是讲在口头上的，口中讲说的佛法，仅仅是法行的内容之一。著述与演说，都不能称为真正的慧学。“所以初学佛法，所应该注意者，第一、不要将听经、看经，以及研究、讲说，视为慧学的成就，而感到满足高傲。第二、必须认清，即使能更进一层的引发闻思修慧，也只是修学佛法方便阶段，距离究竟目标尚远，切莫因此而起增上慢，以为圆满证得，或者与佛平等。第三、要得真实智慧，不能忽略生得及加行慧，轻视闻思熏修的功行。《学佛三要》”所以，佛法还是要落实在躬身行践的！

      “佛法的正见，要从深信三宝中来”！深信三宝，就不仅仅是纯净的信顺了，“是依此而进求深刻的理解，才得到明确的正见，即名信忍，也名信可”。这明确的正见，是要经过理性的辨析、推求，才能进一步与智慧相应。信忍，就是智慧的别名。至此，可以达到信智一如，由信他而能自信，由依他而达到自依，法依。既是见得真，信得切了！“所以佛法是智慧的宗教，不仅是信仰的，所以义理的开示，修持的指导，都是通过理性，而有丰富的、正确的内容—《成佛之道》”。通过理性而使信仰不再茫目！通过智慧而使信仰更加正确！