宗强

    1、佛法禅修的最重要主题是四念住，四念住是佛法的核心，任何时候都应该把四念住的实修摆在首位。
    2、戒与定是两项重要的禅修课题。在佛法的大体系中，戒与定是四念住禅修的附助工具，其功能是为四念住的修习提供平台。禅修中如果欠缺戒与定，四念住的修习就无法完成。
    3、禅修需要静默，在静默中与自己的身心同在，如此才有机会看清它们的实相。这就是为什么禅修者要练习独处和修习平静的原因。
    4、与世界同在，这属于戒定的修行内容。修行者身处世间，尽量不要有贪念和排斥心，要平等地看待世界以及世上的每一个人。做到这一点，可以保证四念住的修行有一个顺畅的环境。平等地看待一切，可以消除敌意，增加内在的温和心，这对修习四念住非常有益。
    5、禅修的唯一任务就是在戒与定的平台上观察身心的实相。如果能真正而完整地看到实相，禅修的任务就圆满完成了。当身心实相展现时，一切无可循形，所有的事物都明白地展现出它们的本相，禅修就达到了圆满效果。只要看到实相，一切都将明了于心。所有的人，所有的事，所有的物质和心理，大到地球、银河系、宇宙，小到树木、微尘，你全都会明白它们的现象及其本质。
    6、四念住的禅法就是观察身心，这是一项独立的方法，不要把它与世间的各项知识掺杂起来，那样反而会干扰修行中真实智慧的形成。
    7、只是观察身与心的“终极实相”，这实相就是“无常、苦、无我”。当实相清晰时，所有的事物都会现出原形，那时禅者才能知道身为何，心为何，世界为何。所以真正的禅修只是看身心，“无常、苦、无我”是必须要体证的三项身心的规律。

    8、诚实地面对自己的想法与情绪，诚实非常重要。从戒律的守持和修练中保证自己的心时时刻刻都是诚实的，在此过程中可以看到诚实的价值。没有诚实，禅修无法产生正确的效果。
    9、单纯地只是看着身心，当心理上出现问题时，不要从外面找原因，而要从内在去找原因。阻碍我们的因素是内在的，百分之百存在于自己的内部，这是禅修的一条原则。

    10、在修行的过程中，如果你的心中生起疑惑、情绪以及各种问题，这是一个认清自心的机会，说明你的内在还有某些地方需要反复地观察和了解。

    11、学会搁置问题，如果自心生起的很多问题，要学会把它们放下，只是修习四念住。与四念住无关的问题没有必要去求证它，禅修者只会把全部的注意力放在四念住的修习上。

    12、在观察的过程中，要用佛法的正见去看，而不要用世俗的“我”或人类固有的观念去分别事物。这是看清实相的关键。如果不启用佛法正见，只用自己的那点知识来分别一切，人们将永远走不出自我的怪圈。所以对于各种身心现象，尽量不要赋予“世俗”的意思，尝试着用佛陀教导的正见去看待它们。

    13、不要隐藏自己的生气、愤怒和各种痛苦，当它们出现时，品味那些感受、情绪及一切痛苦。这是禅修的内容之一。

    14、禅修者不会试图要求别人为自己的痛苦负责，或从社会或他人身上寻找自己痛苦的原因。个人的一切烦恼痛苦，其原因只潜藏在自己的内在，那就是错误地认知了身心。

    15、禅修者不会捍卫自己，也不为自己的言行辩护，因为那样并不解决问题，禅修中的我们只审视自己的身与心，力图发现它们的实相，这实相超越人类的一切知识。
    16、禅修者会择地而居，他会选择在一个相对合适的地域，以防分心和被干扰。

    17、禅修者不会提及过去或未来，他们只会把注意力放在此时此刻的身体、感受、情绪以及各种身心的现象上。

    18、自我的那些判断有时候会很强烈，这是认识他们的机会，不要随着它们起舞。以佛法正见反复地认识它们，这是提升智慧的正确道路。
    19、如果觉得自己正在“偏离目标”，静默片刻，回到正轨上来。
    20、思想、情绪以及所有心理的本质就是矛盾、不安和跳跃，在那里找不到安宁，所以禅修的目的是超越它们，不受它们的影响，而不是制止它们。
    21、每一部分的练习结束时，静默一分钟，然后再切入下一部分的练习。   

    22、修行总要保持在当下，并保持专注。专注中要掺入一些柔软的心意。专注是自心深处的个人意愿，而不是外在的强迫。认识到这一点，心就可以在专注中并保持柔软了。

    23、禅修的成果往往需要悟心，而悟心则需要正念的支持。多练习正念，当正念充沛时，悟心自然就会上来。

如是
2013-3-18