虚怀若谷

　　牢封固，是蛰藏，回光返照呼吸存。 

　　对斗是星气自动，上不过心下至肾。 

　　久动而静入窍中，大定得之蛰藏动。 

　　水火既济戊己门，知止定静凝神入。 

　　普恩居士牛金宝法诀 

　　朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。 

　　回光返照气自动，一点一点意引行。 

　　下降不可过丹田，上升只能到绛宫。 

　　久动而静气入窍，大定得之蛰藏功。 

　　心肾交，一气凝，气归元海寿无穷。 

　　乾坤日月要和合，戊己坎离交媾升。 

　　小定七日不食睡，大定七七呼吸停。 

　　识死性活根蒂固，形神俱妙四大空。 

   从第六步起金丹大道真功进入了真正的大同天范畴，至此量变、质变飞跃，非几日之功可得矣，也非像世俗一等愚人狂言丹成矣。 

　　蛰藏功法乃道家性命双修上乘大法，此时已成无漏之体，马阴藏相。所谓蛰藏，正取蛰虫冬藏于地下，不食不动，似死非死。小定七日，大定七六四十九日。古人谓：内气不出，外气不入，非闭气也之说，正言由脐相通者。如炼这层次功夫，非世俗乱境可成。过去乃出家之人，不理尘世，离乡去俗，隐居深山，静心修炼，而我们现世之人，身坚体壮，神明即可造福人类，隐遁深山老林，不问人间寒苦，实可羞于世间。今公诸此法及以后功法，真实之意在于让人们知道祖上留有此法，更可贵于让科学去研究，为推动科学事业发达提供参考，万不可妄而试之。 

　　千峰老人曰：“此蛰藏之法，是将祖窍前翕聚那一点阳神收归于气穴之内，名为凝神入气穴。此气穴有内外两窍；外窍为阴阳之宅，胎息之根，呼吸之祖；内窍者，长胎住息之所，入大定之室。内呼吸上不过心，下不过肾。久而久之，真气人窍，忽然大定得矣。”又云：“翕聚蛰藏祖气中，真人呼吸里边存，窍内有窍名橐龠，息住息来神入中。” 

　　六步翕聚光，将欲飞之气先用四正法收回，送归土釜牢牢封固。坐如初，用回光返照对斗明星下视丹田，出息微微，入息绵绵，久视非念，虚极静笃。觉丹田热流蠕蠕融融动荡其中，用真意引导运于心下绛宫，再由绛宫运于丹田气穴。即上不过心，下至肾。久动久静，忽然入人于窍中窍真气穴，此刻呼吸顿时停止，重人胞胎，再造乾坤。实乃心肾相交，神气合一，尤如蛰虫之冬眠。道家为之大定得矣，释家谓之禅定，古谓之气归无海寿无穷即此。 

　　八祖伍冲虚《天仙正理》曰：“若凡夫外道，不知无者为何，单以呼吸归于中，而妄曰入定胎息，其息不能定住于胎所。虽忍气，而气无所容，乃曰气急杀人，而终不能强忍口鼻之气。更呼吸浩浩，皆由悖劫，世尊所谓无生法，忍者之所为也。世之假道人、假禅人皆如此。此亦后学圣真之所当辨而自防危险者也。……神气与胎息相乘，方是有配合的修真胎息之工，所以能成真胎息得真定。若无真气，便不是金刚不坏之身，坐中只是昏沉瞌睡，如何能长觉长明，以长驭气入大定成胎乎。有间断即非真胎息。”此为心肾相交，又为坎离交媾，又为四象和合，又为水火既济，即送归土釜封固。祖窍炼出真气，送在下丹田内不动，刹那之间即世间一日夜也此为真胎息，真辟谷也，非世间凡俗外道言只不食五谷为辟谷。道家所言有证有验。闻瑜咖功有功深者，埋地下数十日，甚至几年仍可复活。我国道家大乘修炼的蛰藏阶段也能六脉皆停，口鼻呼吸顿断，大定数十日与释家三禅脉住一理。 

　　此法不经高真之师口传心授万不可随意用之，以防危险，功乃水到渠成方可用之。即但真传也要谨慎，防危虑险口诀只可藏下，非不传，实乃不敢尽泄，免众生在生死关头坠落也。 

　第八步　大周天蒂踵呼吸法 

　　大周天，神宜凝，呼吸往来在蒂踵。 

　　消息引动相兼连，**自转是正功。 

　　真气上升后天降，真气下降后天升。 

　　四个呼吸不用鼻，功到气足自然灵。 

　　细引气，慢扇风，息往息来神入中。 

　　且忌烈火煮空铛，江里有水船可撑。 

　　真人蒂踵呼吸法，道家称为炼丹程。 

　　功夫到此防夜漏，闭关上锁再加封。 

    策踵呼吸法，是道家内丹术的炼丹法，丹即是神气的和合凝集。道家把下手炼精化气为采药，把炼气合神为之丹，是取其药能治病，丹能延命之意。实则强名而已。 

　　带踵呼吸是在七步蛰藏功之后，方可进行，否则就如烈火煮空铛（烈火煮空铛<可以解释为锅>，锅里无水灶下添火，势必导致锅崩之患。在这里指的，倘如不经炼精化气，自身真气不足，用此踵蒂呼吸，犹如烈火烧空锅是有害无益），旱河撑船劳而无功。 

　　其功法，坐如初，二目合并含光凝神，由祖窍吸气，心意由祖窍往里至玉枕，接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消，从玉枕到祖窍一呼为之息，用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。千峰老人说：“祖窍内一吸气，心意由祖窍至延髓梗为消（延髓梗即玉枕），后天真气由踵管上升．至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此为根生于踵。又呼于蒂，是由延髓往外至祖窍下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍为息。后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、气穴至生死窍，此为发于蒂。此是后天两个吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练，自然先天真气被后天气引动，先天真气升，后天真气降，先天真气降，后天真气升。此是四个呼吸不用口鼻之气，为大周天，无时无候无间断也。”又为**自转（练功至此，必然会有后升前降**自转的景象）。 

　　在用蒂踵消息呼吸时，呼吸越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火上似开未开的声音。这种从延髓到祖窍，由祖窍到延髓的一呼一吸是引子，如做饭拉风箱一样，待引得先天气与后天气彼此升降时，**自转，引子也就失去作用。 

　　了空祖师曰：“四个呼吸分先后（这里说的先后是指先天呼吸与后天呼吸），若用口鼻道不真，吸踵呼蒂连其气，这个消息引转轮。”又曰：“后天吸呼在山根，先天真气丹田升，二气一合连上下，差之毫厘不转轮。” 

　　余师千峰老人曰：“这踵之头在后脑海即延髓，下通脚后根，一吸踵处至山根即是蒂处，其后天气由脚后跟上升，至尾闾过夹脊、王枕至泥丸官，此是后天一吸踵之处。这蒂之头在山根即祖窍内，下通生死窍，一呼蒂处至后脑海，其后天气由泥丸宫下降通上鹊桥、玄膺穴，下十二重楼，过绛宫，下降真气穴至生死窍，此为后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼。用蒂踵消息（消息即机关，为开锁的钥匙、开灯的电钮、捕鱼的筌。当引得**自转时，消息已成无用之物）引动先天真气由气穴内生出，下通尾闾一度一度上升至乾顶，后天气一点一点下降至生死窍。先天气由乾顶一度一度下降坤处，后天气由生死窍进尾闾关一点点上升至乾顶，此为先后天呼吸，四个往来不用口鼻。”伍祖冲虚云：“火候谁云不可传，随机默运入玄关，考观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。” 

　　王重阳祖师云：“神不离气，气不离神，吸呼往来，通乎二源。” 

　　七步蛰藏入定，八步踵蒂吸呼都是炼养舍利的功法，也是属于小周天即将完成，大周天即将开始的阶段。因为小大周天是一个整体，绝不能截然分开。当小周天炼精化气而成舍利，大周天就是炼气化神而结胎。所谓的胎即神气的结晶，比舍利更高一级的精、气、神三者的产物。 

第九步　　固精关门法 

　　真气动，响警钟，谨防夜漏失元精。 

　　勤修苦炼来不易，休让命宝一旦倾。 

　　睡用五龙盘体法，醒有降龙伏虎功。 

　　龙虎穴，在掌中，两手中指点劳宫。 

　　提根吸气转四九，舌接督脉鼓巽风。 

　　头转眼随循子午，后升前降气归中。 

　　功毕两手搓腰眼，关门上锁再加封。 

　　会得固精关门法，益寿延年信非空。 

   固精关门法，是道家养生动法中最重要的一步，是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法，也是医治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等闲视之。 

　　当通过前八步功法的勤修苦练，筑基将成未成之时，谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈的炼功，日积月累精气越来越足，身体越来越健康，百病全无，此时正是俗说井满自流之时。但每逢夜间丢丹，白天必有真气跳动之景，即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟，已报给夜失元阳的讯息。白天得着讯息，晚上不要忽略人睡前要用固精关门法将精门关闭，方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。 

　　固精关门法坐如初步，平心静气，将左手中指曲回所点之处即龙穴（龙虎二穴没有固定位置，当左手中指单独曲回来所触及之处，故道家称为意穴），再用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右掌劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上，手背向下，右手背在上，掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦，同三步转**收气一样，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位，随之鼻子一呼气，从午位由上向右下复到子位为一圆周，如此转一吸一呼为一圆周，每转9周一停，共转四个9周。大致用3、4分钟左右。但务必上下相随，完整一气。转完36周，再静坐10至20分钟，然后用两手掌心搓腰眼（腰眼即腰椎两侧处，常搓此处永无腰疼之患，但必须持之以恒），发热为，这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是：关门再睡倒，免得丧真宝，久炼能固精，自然身体好。 

　　两手心的龙虎二穴之脉，通寸关尺之脉，寸关尺之脉内通心肾，即左手龙穴通心，右手虎穴通肾。将龙虎二穴点住，能闭心肾之气不动，再用神气将精气管闭住，故不能任其自然而出。 

　　五龙盘体法，是卧功，又谓卧禅。睡眠时侧身而卧，一手曲肱（曲肱而枕，即将小臂曲回，大拇指与食指叉开，拇指在耳后，食指在耳前），一手摸脐，一腿蜷曲，一腿伸开，舌顶上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，至虚极守静笃，达到身心两忘、形神俱妙而至入定。 

　　据余师千峰老人介绍：了空师祖睡觉时用一小罗圈套在一腿磕膝上以防睡熟丢丹（据道家传统说法，只要一腿伸开，一腿蜷曲，输精管自闭，精不外泄）。这样即使睡梦中精撞阳关，可能一撞即醒，一醒即用下手法收回，如此可免去丢丹之患。 

　　余师常说：“做梦一切都是假的，惟独梦中丢失元阳是真的。炼功者戒之慎之。” 

　　睡眠姿势：侧身卧，一腿伸开，一腿蜷曲，一手捂睾丸，一手曲于面部，或双手捂睾丸。这样有两个好处：一是常使睾丸发暖，二是睡熟后精撞阳关一撞即醒，便于手点生死窍（用三步炼精化气法炼而化之，必经口传），而不致精撞阳关醒来手足无措。 

　　宴息法，也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法，将浊气咯出易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法，七口后再入坐或人睡，对于入静入睡都有帮助。 

　　关门固精是为了养精蓄锐，精足炼精化气，气充则炼气化神，神满则炼神还虚，故有精满不思淫，气满不思食，神满不思睡之说。固精而不是固守死精（道家养生功法主张运化而不是完全静止。只固死精尚不够，止水不动必变臭，能使精气常运化，推迟衰老延年寿），必须使之运转不息，应知流水不腐，户枢不蠹，生命在于运动，这与炼精化气同一道理。固精关门法，正如古人所说：“运罢河车君再睡（道家把后升前降转**称为运转河车，也称运周天），来朝依旧接天根。”