清风笑

                                    丘尼江措上师

土登丘尼江措
法海上师
 
 备注：

大海师父的法号是丘尼江措。意思是法性的大海，所以我们也称他法海，或者大海师父。 

大海上师，南京人，原名戴志峰居士，藏文法号丘尼江措，意谓法性大海。目前依止在当今藏传佛教派著名的大法王阿宗白洛仁波切膝下修行，有时人们尊称为法海法师，更多时则喜欢称其为大海法师。这位了不起的佛弟子曾创造了中外佛教史上的一个奇迹：

2006年12月，其时的戴志峰居士在其寓所闭关修行一年半之后，为寻求究竟的解脱真理，作出了一个惊世骇俗的决定——万里拜佛西行求法。他告别了亲人朋友，掩合了寓所大门，在感动、担忧和祝福声中，消融在寒风凛冽的茫茫夜色中，以七步一大磕拜的方式从南京拜向心中的圣地——大恩上师白洛法王所在的西藏更庆寺，穿江苏、安徽、湖北、重庆、四川等四省九十县市，历两度春秋，行程万余里，终于磕拜到西藏日克地区的更庆寺；稍事休息调整后，又肩负着恩师法王阿宗白洛仁波切的无限悲愿和祝福，从更庆寺继续拜过茫茫无际的雪山高原，拜越千沟万壑，以其惊人的顽强意志，拜达印度的菩提伽耶——佛陀当年成道的菩提金刚座下。西行路上，法师及几位护法弟子风餐露宿，历尽艰难，终于以坚忍不拔的顽强意志，完成了消除众生苦难、祈祷世界和平的宏大誓愿。

万里西行拜佛求法共历时三年，于2009年7月画上完美句号。西行之路曾感动了无数中外信众，乃至龙天赞叹，甘作护法，一些媒体也曾作过西行求法事迹报道。而对这一人类历史上的伟大壮举，大海上师却在其博客上谦虚地写道：

“一个普通中国佛教人士送给全世界的礼物，他带着全世界所有信仰佛教和信仰自由的国家的国旗和象征着全世界的联合国国旗，同时还带着象征财富的各国货币，以七步一拜的形式从他的出生的地方——中国南京拜至西藏更庆寺，于今年七月圆满拜至至尊恩师阿宗甲色白玛旺嘉法王的莲足下。稍作休整后，于九月上旬又带着上师及十方诸佛救度众生离苦得乐的悲心切愿，将继续拜过冈底斯山脉、喜马拉雅山脉等，拜向释迦牟尼佛及贤劫千佛成就之地，印度的菩提迦耶。他为全世界所有的国家和生活在那里的人及芸芸众生向释迦牟尼佛及一切诸佛祈愿，祈愿所有的国家昌盛，所有的人民及一切尽法界遍虚空的众生们永远地和平幸福，没有战争杀戮暴力，没有自然灾害和饥饿、贫穷、病苦，永远地拥有无苦之乐。这个普通人正在以这种形式为全世界所有的人和十方世界一切众生消除罪业，增长福报，他发愿在他圆满到达后,他将请回足够的菩提树（它是圆满平等和慈爱的象征），和在金刚座诸佛加持过的各国国旗（代表国运昌盛）与货币（代表财富增长）以及美好的愿望，一起赠送给每个热爱和平幸福的国家和那里的人们。愿和平、友爱、平等真正的幸福随着菩提之树种入世界每一个角落。”。

当这位金刚勇士从菩提金刚座下西行归来的当日，更庆寺给予了最隆重的礼节和荣誉：喇嘛们吹起了雄厚浑沉的号角，沿路点火烟供，迎接丘尼江措的归来。当代藏传佛教大成就者，传说中阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨、莲花生大师之共同化身法王白洛仁波切授记到：“我的(心子)喇嘛丘尼江措通过努力和上师的窍诀已消尽无始以来的罪业，丘尼江措不是普通的行者可具称的法名，他代表着自利利他的广大心愿和能力，他的智慧（法身）和上师的智慧（法身）已完全融合，他将成为一个真正的喇嘛！他将利益无量的众生！ ” 

 大海恩师的恩德

大海师父的法号是丘尼江措。意思是法性的大海，所以我们也称他法海，或者大海师父。
大海师父在西藏更庆寺寺院地位很高的。这个地位是根据修行来定的。属于大喇嘛。这次寺院开法会，大约去了一千出家人，其中活佛、堪布、喇嘛有三四十个。他的位置约是4-6位。法会念经的时候，要有上师和几个大喇嘛的心口引出线，加持结界，把大经堂变为净土。他就是这几个大喇嘛之一。
土登巴登是天天在上师身边的人，了解上师的心意，他说，关于大海师父的功德，上师在藏族出家人中会说。在汉人中他往往不好说了。当你说了他，另外的汉人会怎么想？汉人的嫉妒和分别心，往往厉害一些。所以上师会要去平衡一些汉族弟子的关系。
希日拉姆说，一些藏族出家人告诉他，法王经常在寺院讲法和管家开会的时候，对藏人宣说大海师父的功德：丘尼江措是这个世界的月亮，你们要恭敬他，就如恭敬我一样。所以那些小扎巴小安尼，见了大海师父，远远就要脱帽子低眉以待。
极乐法会的最后一天，是天降甘露丸的日子。很多人爬在上师座位附近找。
大海师父刚落座，达瓦堪布就找到一颗甘露丸。大海师父不经意往身后一看，就发现一颗。大海师父再往禅裙上一看，又发现了4颗。


达瓦堪布很惊奇。
土登巴登是一个汉族出家人，出家前是清华的本科、硕士，后来在香港科技大学读博士。有一年，上师去香港讲了一次佛法。他就立志学佛。不久就出家了。出家那年是2008年秋天，那时我也在寺院临时出家几个月。恰逢他剃度出家。我还做了一首诗送给他。
他是一个很质朴简约随和的人。没有一点清高的成分。修行也是很得力。任何事情都是很本分很忠实地去做。比如，上师讲法的藏汉翻译，教授英语，其他杂事。不见有什么怨言。这次我临走的头天晚上，我们正在大海师父那里听法。约莫10点多钟，他接一个电话，说是上师要他去制作佛法影碟，送给第二天参加法会的藏民。他这一去，就干了一个通宵。第二天早晨6点我去大海师父那里辞行，他也在那里，我问你这么早来干吗。他说我就没睡啊，做完直接就来了。
他的藏语很好。也在教一些孩子英语。关于他教学英语的事情，他讲了一个故事。开始他只有几个学生在听课。上师说，这个缘起很好，我14岁第一次在阿宗寺讲佛法，只有四个人听。
很不简单，在西藏的西藏，如此荒凉艰苦的地方，呆了这么多年。
同时，他在依止大海师父学习。也是大海师父的弟子。  

 

第十三届极乐法会上

 冬游发菩提心的作用

    这原来是一篇游记，记录我们攀登更庆寺的神山的过程。只是，途中有师兄问：“我们这游记应该取什么题目啊？”丘尼江措顺口答：“那就叫《冬游发菩提心的作用》吧！”于是，它有了这个标题。
    说它是冬游，一点也不为过。此时已经进入十一月，山上的植被已由青绿色转向灰黄。神山在冬季的阳光下显得更加高峻。趁着益西喇嘛的修法刚刚结束、极乐法会还未开始，丘尼江措提议，我们这群远道而来的弟子们一起到神山的顶上堆一个曼扎供养法王和所有佛菩萨。大家欢喜响应。绝大部分人在这里完成修法后几天内就要离开，有许多都还没有机会真正亲近过神山，这样的一次冬游将使他们不再遗憾。
    弟子们的一举一动都在上师的心里。我们刚抬脚往山上走，法王就打来了电话。我心里一沉：莫不是有寺院的工作要去做？电话那头，上师轻轻地问：“你们在做什么？”我回答：“仁波切，丘尼江措带我们到山顶上堆一个曼扎。”“好！这就是你今天最主要的工作！”得到如此肯定的回答和坚决的支持，我不禁有点喜出望外。上师笑着挂了电话，我还在纳闷：明明是去玩嘛，咋成了最主要的工作了呢？直到后来，我才明白了法王这把“客串”的深意。
    丘尼江措在前面慢慢地走着，时不时回过头看看年纪大的师兄们是否跟上。这条路对他来说是很熟悉的。去年入秋时，他为了众生能够对佛法生起信心，带着法王和诸佛菩萨救度众生的心愿，就沿着这条路开始拜往贤劫千佛成就之处——印度金刚座。与其说它是路，不如说是杂草和荆棘之间的一点点空隙。丘尼江措是用身体丈量了这条救度众生的路的总长。当时同行的师兄们告诉我，丘尼江措拜一座山，下来时额头都已经扎满了刺。今日和大家重新走过，丘尼江措对当时的艰辛只是轻描淡写地一语带过，说的更多的是法王如何把当时寺庙能拿出的最好的食物——酥油送给他们，是如何让管家们牵着马驮衣食一路追着给他们送上，如何交代远近的弟子们帮助他们一行……
 我们路过了普巴山洞。那是大家早已耳闻的，法王曾将一根木普巴插入离地面近七米高的石壁，还在旁边的石壁上留下了许多脚印。后来弟子们就把那里砌成一个山洞，将圣迹保护下来。丘尼江措告诉我们，法王十多年前来此地度化众生，当时这里的人们并不信仰佛法，而且喜爱恶行。斗殴、抢劫、偷窃、酗酒比比皆是。于是有一天，法王借故让乡民们来到这里后，示现了神通。木普巴插入石壁时，发出惊雷般的巨响，同时也震醒了这里的人们。后来，他们在法王的教化下，逐渐断除了杀戮、偷盗、饮酒，甚至有部分人已经断除了肉食——这对从小吃肉长大的藏族百姓来说，需要很大的决心和努力。丘尼江措说，神通并不是佛教专有的；我们知道法王的神通，但更要知道法王为什么示现这样的神通。上师不是仅仅为了显示神通而这样示现，也不是为了他的声名远播；神通背后的帮助、救度众生的心，才是普巴山洞的灵魂。我从前也向木普巴顶礼过，现在回想，那时是对这种超越现代科学所能解释的力量的崇拜；我却没有意识到，真正值得恭敬顶礼的，是它里面所倾注的上师的大悲心。
    渐行渐高，大伙儿来到了半山上的“大乐禅定洞”。一听说法王在这里打坐修持过很长时间，大家都迫不及待地想进去体验一把。洞里很静，很狭小，隔着门窗只能看到对面山顶的积雪和辽远的天空。原来很多的思绪和妄想，在这里显得更加清晰和恼人。我不知道如我这般一介凡夫在此久住会如何。很可能，刚开始的新鲜感过去以后，接下来的是焦虑和恐惧：洞里没有电，怎么办？山里的蛇会不会钻进来？外面下大雨时，洞里下小雨，我还怎么住……可是，我们的上师最喜欢住的就是山洞和帐篷。山洞的名字就是法王亲自起的：大乐禅定。可是，什么是禅定，如何是乐呢？我想起来，曾有一次，我问法王：“听说您入定见到了某位祖师……”上师笑了，笑得我感觉我说的那句话很可笑，可不知道为什么可笑。丘尼江措解释说，凡夫在修持的过程中有一个形式的定，成就者没有这个，而是行住坐卧皆在定中。解除外缘，自心不被外境所牵引，这个叫定。“你看那看不见的东西，听那听不到的声音，闻那闻不到的味道……”这就是定。禅是什么呢，是本性的思维，是在上师瑜伽中的思维，通过自心与上师功德相融，在上师的功德中开启自性，证得上师所有一切的智慧，识得本性，安住在这里面。等到我们完全融入的时候，没有融入和不融入的区别，没有我要定或者我出定。成就者不需要刻意去定，因为他恒时处在定中。法王已经是究竟圆满第十六地的佛，他还处在什么定不定当中呢？没有嘛。我想，等我真实了知禅定的时候，就能知道什么是大乐了吧。
    接近山顶时，我们到达了寺院的托噶闭关房。这可能是南瞻部洲最高的一座托噶闭关房了，可以容纳将近二十人在里面修持。法王每隔几天就会对里面的修行者传授大圆满即身成佛的窍诀，许多人从闭关房里出来时，已经获得了虹光身的成就，速度惊人。当时这座闭关房建设的速度也同样惊人。法王发动了寺院的所有弟子为闭关房运石担土，让弟子们都获得以后所有人在里面修持的功德。在这个没有道路以运输物资、没有水电的地方，盖好整个闭关房仅用了七天。
    抵达山顶，我看到了这里已有许多大大小小用石头磊起来的曼扎堆。其中有一座很大的，是丘尼江措和一位师兄两人之力就磊好的。说实话，我心里还是有些疑惑，就问丘尼江措，用石头磊这样的曼扎，能有什么功德呢？丘尼江措回答：“我们堆的时候，观想的是什么，每一块石头我们都用心来观想，它是财宝，是你最喜爱的宝藏，每一块石头都代表着无量的清净的佛刹土。我们把无量的佛净土和无尽的宝藏供养我们的上师，供养一切诸佛菩萨。我们祈愿，众生的烦恼能因此而消除，所有罪业因此清净，善业、福报得以增长，最终能够趋入正法，能够究竟获得无上正等正觉的安乐。我们这样做，发了这样的愿，愿其他众生怎么样，结果就是我们种了这样的菩提的因，它成熟的时候，我们成佛了。我们发愿的所有对境，所有的这些众生，在我们成就的时候，也因此真实得到了利益。”丘尼江措挑了高一些的地方的一块突出的小平台。待大家聚拢在一起，我们为诸佛菩萨度化众生，来共同发了一个广大的心愿，供养曼扎给甲色白玛旺嘉法王和所有一切传承上师、尽虚空遍法界的诸佛菩萨。我们将供养曼扎的功德也布施给所有一切众生，愿寒冰地狱的寒冰能够消除，烈火地狱的烈火能够熄灭，金刚地狱的大地能够土崩瓦解，所有地狱的众生皆脱离苦海；我们愿饿鬼众生因我们今天的善业能够脱离饿鬼道，往生善趣，终获无上正等觉果位；我们愿今天的所行，使所有旁生脱离旁生被奴役、屠戮的痛苦；我们愿所有的人、阿修罗、天人都因我们今天的所行能够立即成佛。我们愿今天的所行令当下所有众生罪业得以清净，善业、福报智慧增长，究竟获得佛果……阳光不知不觉已经隐去，天上布着彤云，山风呼呼地刮着，可大家却干得热火朝天。师兄们有的一面抬起一块大石头，一面说“这是黄金、玛瑙、珍珠、钻石……”，有的在默默地观想，手中的石块就是极乐世界……不一会儿，一个一人多高的曼扎就堆好了。此时一个特殊的景象出现了：云层打开了一个小洞，透出一束阳光，直射我们所在的这个小山头，一只巨大的山鹰（这里的人们通常认为它是空行的化现）出现在曼扎的上空，在风中仿佛是悬浮着停顿了几秒钟才盘旋离去。大伙儿啧啧称奇，丘尼江措也很欢喜，接下来带着大家祈请我们的上师甲色白玛旺嘉法王、传承上师和所有佛菩萨到来，再一次观想这堆曼扎是无量宝藏和净土，念诵了我们的传承祈请颂和供养曼扎仪轨，并以普贤行愿品回向。丘尼江措反复提醒大家：“我们好好观想，我们把所有世界的宝藏供养了上师三宝，圆满了我们一切成就的资粮，净除了我们所有的业障，还清了我们欠下的怨债，化解了同冤亲债主生生世世的恩恩怨怨，让他们都得到了满足，在他们相续中种下了解脱的种子。所有众生也得到了我们如是供养的善业……”大家顶礼、转绕之后，正要离开，天空中飘下轻盈的小雪，等我们快到山下时，又雪过天晴了。丘尼江措说：“缘起很好。”待我们追问是什么缘起时，丘尼江措笑而不答。
    后来，我见到法王，提起了供曼扎，法王笑着说：“哎呀，你们供了那么多，我吃不完，怎么办？”待我问到看到的几个特殊景象，法王解释道：“第一，曼扎本身就有殊胜的功德；第二，供养曼扎的人有着非常广大的发心；第三，这里是莲师圣地，与在其他地方供曼扎的功德不同。莲师和空行护法天天在此地，所以是真正供养了他们。这样供养，有非常好的缘起，在供养上师三宝的同时获得了上师三宝的加持，非常殊胜。我们供养三身曼扎，就使我们获得了法身、报身、化身的缘分。”到了此时，我才明白为什么我当日做的是“最主要的工作”了，上师让弟子做的一切都是为了弟子能够解脱，这样一个解脱的工作足以让上师放下了其他的安排而支持我们。“发广大的心愿，一点点工作都能积累不可思议的福智二资粮。”上师缓缓地说。
    那些景象的意义，我相信丘尼江措是清清楚楚知道的。他已经经历了太多这样的景象：拖着骨折的腿朝拜五台山时，云层里射下的那仅有的一束阳光；闭关房里木地板上嵌入的彩虹；西行路上在他脚下突然盛开的石莲花；离开武汉时大地几种震动；下长江里天上突然出现两道彩虹；“5.12”地震时身处雅江，离地震中心仅一百多公里，却没有任何震感；过印度恒河大桥时，随行的师兄发愿“如果丘尼江措的话都是真的，让已下山的太阳重新升起”，而那太阳果然圆满地跃起来，久久才又落下；离开金刚座要回到法王身边时，金刚座漫天的彩光……谈起这些，丘尼江措很平静，他说，这些说明了什么，说明了我是真正的佛的弟子，我的上师是真正的佛，我能做到的这一切，都是上师三宝的功德显现。丘尼江措的心愿，仿佛石头、太阳、天地都能明白，可我们却没有明白。一路西行，有支持、随喜、赞叹的，也有诽谤、攻击、制造违缘的，可是当西行圆满、在金刚座回向时，丘尼江措说：“愿所有支持我鼓励我随喜我赞叹我的人，能够得到我西行的所有善业功德，成就无上正等觉的果位；愿所有诽谤我攻击我陷害我的人，也能够得到我所有的善业功德，业障清净，心入正法，精进修持，成就佛果……”所有上师、善知识的所行，其实都是为利益所有有缘的众生，无论这些众生对他们如何。“冬游发菩提心的作用”，作用是什么，是让我们哪怕这样一个小小的出游都能因广大的发心而积资净障，迈向解脱和究竟安乐的道路，从而善用这个暇满的人身。
    想起了第一次见到法王，他在引导居士们进行火供。在那个地方，我看到了太多太多的火供，却只有法王这样说：“我们今天来火供，我们要想，不是为了自己能够得到财富、快乐来火供，而是为了所有的众生能够摆脱烦恼痛苦、所有的行者能够去除他们修行过程中的障碍我们来火供……”就在那一刻，我被震撼了：原来我们还可以有这样的心愿。如果要详说，那就是一篇《火供发菩提心的作用》……
 上师、善知识在行住坐卧中都在帮助、利益我们，所为都是善妙的；这个道理，在我们资粮不够的时候，不会知道；即使知道了，也会轻易忘记。冬游结束了，我们大部分人回到了世间的生活中，还会继续因为孩子淘气而烦恼，为老公打麻将而操心，为领导的呵斥而胆战心惊，会因为一些对上师三宝负面的言论而摇摆，会由于当地去了一个更大名气的活佛而动心……即使开始了修行生活的凡夫行者，也依然会因为饭菜好吃而多吃一口，会由于房间进了两只老鼠而烦恼，会因为师兄弟修学功德的增长而心生嫉妒，心绪会随着利衰毁誉称讥苦乐而动，会不断地分别、比较、怀疑我们的上师从而为自己解脱造下极大的障碍……但毕竟，在这个修行的圣地，在上师三宝、善知识身边的时候，我们在他们的引导下的所行已经种下了未来获得无尽利乐的种子，虽然不知要等多久，可终归有一天，缘份具足的时候，它会发芽、结果。那时，当我们真正看到了获得解脱与安乐的道路时，蓦然回首，想到上师在今天为我们所做的一切，我们或许会因感念善知识的功德、上师的大恩而汗毛直竖、泪流满面。
    附记：写下这篇游记，是在一位佛的诞辰。回想过去以上师、善知识为对境所造的种种不善，因没有看护好自己的心而烦恼、动摇，心中绞痛、后悔。这是一个在佛陀脚下刚刚开始修持的弟子写下的游记，可能还充满着轮回的分别念，可是他希望，他所犯下的错误，以后的行者永远不要再犯，已经犯下的，他愿意替他们忏悔、为他们承担果报，以此能让所有的修行人对上师生起真实的信心，从而真实地依止而获得真实的成就。