达真堪布：关于火施的开示（如何做火施）
个人日记
达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天我们要学习的内容是火施。做火施是修 布施般若波罗蜜。“般若”就是智慧。我们通过 此修法，怎么能到达、圆满布施波罗蜜，怎么 能成就呢？这可以从好几个角度来讲解。 火施不是单单的布施，也不是单单的给那些 饿鬼道的众生做一些布施，究竟的意义有如下 几点：第一个，我们做火施的时候，主要是布 施那些饿鬼、鬼神。鬼、魔也有好几种。最真 实的恶魔、饿鬼就是我们这些我执我爱，它是 真正的魔，也是真正的鬼，所以我们首先要解 决这个魔。这也是一种高等的，高层次的修持 方法。一些见解高、境界比较高的人做布施的 时候，主要是用正知正念来对治这些我执我爱 ，这样就不要特意去了这些外在的因缘，也不 要特意去掉、斩掉这些外魔。外魔是心魔的一 种显现，也是从我执和我爱里出现的。最最根 本的魔、最最根本的鬼，就是我们的我执和我 爱，所以最最殊胜的法，最最殊胜的这种布施 ，就是以正知正念来对治，断除我执我爱和邪 思邪见。最最殊胜的一种办法，也是火施，也 是一种布施。布施就是要舍掉这些恶念，舍掉 这些烦恼与习气，刚才我们能够舍掉最最根本 的魔，最最根本的这些邪思邪见，这是从根本 上了解，从根本上解决。 第二种也是心魔，是贪心和吝啬心等这些烦 恼，若是要去掉这些，就要用我们的智慧，用 佛法的甘露来对治，这就是第二种布施，也是 第二种施法，断法。这些都是内在的魔，内在 的鬼。这些魔，这些鬼才是真正的魔，才是真 正的鬼。我们经常说的魔王波旬，就是我们的 我执我爱，他每天给我们射的五种毒箭是贪嗔 痴慢疑等这些烦恼，所以我们首先要找到这些 真正的魔，真魔。我们要找到这些真正的鬼， 真鬼。那么我们怎么才能化解，怎么才能解决 这些问题呢？所有我们所感受的这些不好的痛 苦，都是来自于他们，都是由他们作怪，我们 若要解决的话，最好是要从根本上解决。从根 本上解决就要有正知正见，有智慧，有无我的 智慧，有那种空性智慧，波若智慧，最后才能 断掉、消掉、去掉这些魔。 我们现在遇到一些困难，遇到一些违缘的时 候，会找很多很多的理由、原因、因素，也会 怨很多很多有形无形的众生。我们把所有的原 因，所有理由都放在他们的身上，放在他们的 肩上。怨天怨地，怨这个怨那个的。那些饿鬼 道的众生以及我们周围的这些众生冤枉啊！真 的，多冤枉啊！这统统都是错误的。要怨就怨 自己，要恨就恨自己，最最根本的是谁来作怪 ，谁来操纵呢？就是我执我爱。我们自己这些 贪嗔痴慢疑等烦恼来作怪，来制作，来操纵。 所以，如果我们真心想从根本上解决，真心想 抽薪止沸，你就断我执，断烦恼。我们做火施 的同时也要有正知正念，有无漏的智慧，能够 站在三轮体空的角度，能用空性智慧，波若智 慧，无我的智慧来摄持，那么我们就能断掉心 魔，就从根本上解决问题了。 下面也是下等的境界。就是做火施的时候， 没有高的见解，没有高的智慧，都是外在的这 些修法。但是我们也可以通过外在的这些东西 、这些因素、这些修法，启发内在的智慧。若 是你没有通过外在的因素，启发到自己内在的 智慧与正念，单单做一个外在的布施也没有太 大的意义。我们做火施的时候，先准备供品， 再洒净加持，然后布施。首先要自观为观世音 菩萨。观音菩萨有胜义谛的观音菩萨，也有世 俗谛的观音菩萨。什么是胜义谛的观音菩萨呢 ？智悲双运这才是胜义谛的观音菩萨。我们在 自观为观音菩萨的时候，内心是不是智悲双运 ？如果在相续中没有波若的智慧，没有平等的 慈悲。那你光把外形、形象观为观音菩萨，也 没有太多的意义，就像塑料人一样。塑料制造 的人能起作用吗？他在形象上是人，但他不是 真正的人，他的内心不是人，他没有心，也无 法有一些行为。一样，我们把外形观为菩萨了 ，但内心不是，那是什么？是假菩萨。我们做 火施的时候首先要把自己观想为观音菩萨，为 什么要这样做呢？主要是启发内心的慈悲与智 慧，智悲双运。能够提起这样的心念，能够保 持这样的心态，这才是观想成功了。这样才能 感召，才能迎请一些众生。这个很重要，外形 不是很重要。我们给谁做布施呢？给冤亲债主 、家亲眷属等等那些众生。如果你能够如理如 法地做火施，能够如理如法地修持这个法，不 仅仅能够化解你和那些饿鬼道无形众生之间的 怨恨，还能统统化解，统统解决你和所有这样 一些人，以及其他一些众生的怨恨。我们做火 施，做布施，修这个法的时候，为什么首先要 自观为观世音菩萨？就是应该有一颗无伪的平 等的慈悲心。 自观为观音菩萨是必须的，然后就容易了， 能化解所有的怨恨。人与人之间的关系，好多 家亲眷属，好多有缘的众生，处处都在，处处 都是，每时每刻都在向我们讨债。这个怎么讲 ？因为我们处处都能遇到很多的坎坷，很多的 挫折。我们有好多的恶念，很多的时候，我们 心里想不通，自己觉得受到委屈了、受到伤害 了，这都是我们要做布施的对境，要发慈悲心 的对境，要善待的对境。然后就是打开自己的 心量。夫妻之间，母子之间，互相都是欠债、 还债。这都是我们的鬼。父母是儿女的鬼，儿 女是父母的鬼。夫妻之间也是鬼。为什么呢？ 因为我们都是贪执、贪着、贪欲。我不是跟大 家讲过吗，人因为贪着、贪念，死了以后就变 成鬼了。如果死了以后还贪着、贪念的话，就 属于是鬼道的鬼魔。我们现在活着的时候互相 有贪着、贪念，这是人道的鬼魔。一个是死的 ，一个是活的；一个是在鬼道，一个是在人道 。别的没有什么区别。所以互相贪着、贪念， 这实际上都是互相伤害。我们不是经常说“冤冤 相报，没完没了”么，这就是。今天我欠你，明 天我还你；后天你又欠我，我再还你，这样互 相欠互相还，互相都是讨债还债，还债讨债， 这叫轮回。它没有头也没有结尾，这叫无始无 终。无始劫以来就是这样，就是互相欠、还； 互相还、欠。有的是今天欠明天还；有的是今 生欠来世还；有的是今生欠来世的来世，再来 世的来世还。就这么个区别没有别的。 如果你能不贪着、不贪念，能够慈悲善待， 这样才能了缘、了债、了生死、了轮回。将恶 念变成善念，将恶缘变成善缘，那样你那个轮 回也变了，那个时候不叫轮回叫涅槃。没有痛 苦，没有烦恼，这叫涅槃。轮回是痛苦的，所 以我们就要发善心，结善缘，这样就转变了， 整个都转变了。涅槃了以后也不是在一个地方 ，自己那么孤独的坐着。涅槃了以后你还得轮 回，还得和这些众生接触，但那个时候是自由 的、自在的、自愿的。如果是这样，再累也不 觉得累，再苦也不觉得苦。若不是这样的，而 是有人来控制你，那你就痛苦了。自由自在才 是真正的快乐。真正涅槃了以后，是自由自在 的，是不受外在影响的，外在怎么样和你的心 没有太多关系，心是如如不动的。那个时候我 们的身是可以变、可以动的，但是我们的心是 不变、不动的。心不变，心不动，心自在了就 是自在。都是自己的心来制作的。快乐也是自 己给自己制作的，痛苦也是自己给自己制作的 ，没有别的。心自在了你就快乐了。自在的心 是快乐的因缘、因素。不自在的心是痛苦的因 缘、因素。自在的心不痛苦这叫涅槃。不自在 的心痛苦这叫轮回。没有别的。 佛菩萨利益众生的事业是一刹那也不停止的 。他不可能停留在一个地方，也不可能不接触 这些众生，但他是莲花出淤泥却没有被泥染污 。他一定会在六道中和这些众生接触，但是他 却不会被六道染污，不会被众生染污。所以广 结善缘，了缘了债都是应该的。儿女把所有的 钱都花光了，应该好好回向。儿女不听话没有 好好学习，没有考上大学，没有找到合适的工 作还来吃父母，应该心甘情愿。为什么呢？这 些都是你的债主啊！家里的债主就是你的佛， 你应该心甘情愿地承受。心里明白道理了就不 会有障碍，心里没有障碍就行。就是这个因缘 ，就是这个福报，没有办法。你为什么要生那 么一个儿子？你为什么要生那么一个不听话的 女儿？人家的儿子那么听话，你家的儿子怎么 不听话呢？这是因缘么，你没有福报，没办法 ！好多父母都想不通，尤其是那些老人。儿子 、媳妇、孙子，经常来家里吃饭，自己每天还 得伺候他们。夫妻之间也是，我是一心一意啊 ，我付出了，但是他对我如何如何……很多的时 候想不通。没办法，就是这么个缘分，就是这 样的因果，因为你欠他们的，你就应该心甘情 愿地还。为什么别人不要这样，你却要这样呢 ？因为债没有还完，是自己的因缘果报。有些 人做买卖，没有赚到钱，甚至有点本钱都赔进 去了，为什么呢？就是因果，你就得往里送， 你就得那么去还给人家，就是这样的因缘果报 。赔了，应该回向，好好的回向：此福已得一 切智…… 所以我跟大家讲，不管是善缘还是恶缘，不 管是好缘还是坏缘，缘聚缘散，缘来缘去，没 有不应该的，没有不正常的，都是很正常的。 今天聚、明天散；今天生、明天死；今天有钱 、明天赔钱，这都是缘聚缘散。今天夫妻感情 很好，和睦相处，非常开心。明天或再过几天 ，再过几年就不行了，开始家破人亡了，开始 一无所有了，然后痛苦的不得了。刚才是缘聚 ，现在是缘散。该聚的时候一定会聚，该散的 时候一定会散。再执着也没有用！所以一切随 缘，明白道理了以后才能做到。看破放下，看 破了才能放下。看不破怎么能放得下呢！什么 叫看破：看明白了，看透了，搞清楚了，彻底 弄明白道理了，这叫看破。什么叫放下，不执 着叫放下。缘来了，知道啊，正常；散了，知 道啊，正常。 现在我们在学佛修行，不是要逃避现实，不 是要逃避生死，但是我们要有所准备，到时候 不会失败，到时候不会烦恼。有病了、甚至要 死了也没什么，也是缘聚缘散么！生老病死本 身就是一种解脱。你不明白的时候，不了解的 时候，没有见到它的本性的时候，是恐怖的、 痛苦的。但是你真正见到了它的本性，真正了 解了以后是种解脱。真的是一种解脱！所以所 有缘法的本身并不可怕，那种牵挂、执着才可 怕。佛讲的，这些缘法、相不会束缚我们，执 着才会束缚我们。不执着就是解脱，执着就是 痛苦。放下不执著就是解脱，放不下执着就是 痛苦。不明理的时候想放下是不可能的。你不 明理，你没有通达它的真相、真理的时候，你 所谓的放下，你觉得放下了，但这不是真正的 放下，这是放弃。我以前跟大家讲得很清楚， 真正放下的时候，你不要放弃一个人、不要放 弃一件事。与任何人都可以相处，与任何事都 可以接触。到那个时候是无失无得。所以要结 善缘，要发慈悲心。 我们不是通过做火施然后把他们赶走，我们 不是通过做火施然后让他们离开，我们不是通 过做火施然后跟他们结怨恨。我们要以慈悲心 来摄受他们，去善待这些众生，去化解怨恨。 你觉得害怕；觉得这个讨厌，那个讨厌；你觉 得这个无聊，那个无聊；你觉得这个恶心，那 个恶心，所以想远离，想闭门思过。这些念头 都是恶的。对那些鬼神也是，“我昨天到坟地了 ，是不是招来什么了”；“他昨天去了一个地方 了，是不是带来什么了”。觉得家里有东西，觉 得身上有东西了，然后害怕，他会不会伤害我 ，我要把他们统统送走，我要让他们统统离开 。 你们现在真的可怜，连火施都不会做。给他 们烧点香，烧点纸，烧点元宝什么的，意思是 赶紧放过我，赶紧走，以后别再来找我。送钱 ，送东西，说好话，都是在欺骗、糊弄众生。 人家有神通，你心里怎么想的他们都知道。在 表面上很客气，说点好话：“走吧，走吧，别再 来了。”有的时候说：“老头啊，你好好的走吧 ，到西方极乐世界去吧，那边有多好啊，这边 你姑娘很好，你不应该找她，这样对她不好啊 。”就怕被纠缠么。这都是恶心，这样都不好。 那些众生，那些亡鬼为什么找我们呢，因为他 们放不下，舍不得离开我们，所以就回来看我 们来了。他们多可怜啊！这个时候我们糊弄他 们，他心里会怎么想？会满意还是会高兴？不 可能。这都不是真正的布施，也不是真正解决 问题的办法。 勇敢点，没有事，人和鬼本来就是一家。《 普贤行愿品》里讲：“一尘中有尘数刹，一一刹 有难思佛”。心清净了就是这样。若是心不清净 的话，我们可以换偈颂：一尘中有尘数鬼道， 一一鬼道有无数的鬼。真的，到处都有鬼，不 可能没有。你想让他们离开是不可能的。但是 没有事，他们不会伤害你。如果你发心不清净 ，恶待他们了，他们就变成你的鬼了；你发心 清净了，善待他们了，他们就变成你的护法， 佛菩萨了，真的。主要是你自己的一念、心念 。鬼神在哪都有，到处都有，你想离开，想逃 避是不可能的。那怎么办？解决问题的唯一办 法就是善待。科学家研究出来的，连善待物质 都有那么大的感应和变化，如果你善待那些有 情众生，怎么能没有感应？怎么能没有结果呢 ？ 日本有位科学家研究水结晶。若是你跟水说 不好的话，恶待它，它的结晶就变形，变得特 别丑陋；如果你对它说好话、善待它，它的结 晶也变形，变得特别漂亮。连无情的众生都有 这样的感受和变化，更何况有情的众生呢！能 够善待众生，才能化解怨恨。所以要这样做布 施：“来，来吧，这里应有尽有”。我们把自己 观想为观音菩萨，然后念诵虚空藏心咒，将我 们所准备的供品清净了，遍满虚空法界了，变 成他们所需要的东西，现在是应有尽有，你们 就来吧。要什么有什么，要吃的有吃的，要穿 的有穿的，要住的有住的，要人有人，要命有 命，什么都有，拿吧。你看，这是舍心啊！你 既然召他们来了，就应该善待他们，不应该恶 待他们，否则连狗都转头咬你；若是你善待他 们了，他就会摇着尾巴喜欢你。鬼神也一样。 他们来了，你能够善待，“你想要什么这里就有 什么，你想拿什么就拿什么，我这里应有尽有 ，随便。你到这里就是到家了，你可以随便拿 。虽然你是鬼道的，我是人道的，我们两个实 际上是一家人。你这次到家了，我们以后要和 睦相处，互相毕恭毕敬。”这样他们就高兴了。 他们在鬼道，更恐怖更痛苦。一到人道也是 更恐怖更痛苦！人人都恶待，人人都伤害。今 天遇到一个这么善良的大好人了，他肯定高兴 ，“啊，我今天怎么遇到这么个大好人呢，这是 我的福报啊！”他万分的满意、欢喜。比如说， 你不管是在家里、在单位，还是在别的地方， 人人都骂你、打你，人人都伤害你，人人都看 不起你，人人都欺骗你；没有一个人理你，没 有一个人对你好，你心里怎么想啊？若是有一 天，突然遇到了一个好人，对你好的不得了， 关心你、照顾你，给你吃的，给你穿的，给你 住的，那你心里怎么想啊？同样的道理。其实 人与人相处是最难的，人和鬼好相处。所以刚 才一念虚空藏心咒，那才是尽虚空遍法界，应 有尽有。然后你和他好好相处：“啊，来了？好 ，所有的东西都准备好了，你随便。“你让他坐 下来，跟他杯觥交错。他高兴得不得了，感动 得不得了，一定会流泪，哭着说：“你怎么对我 这么好啊，哎呦，真惭愧啊，我当时对你没什 么好心，但是我现在一定要改，你对我这么好 ，我也得对你好啊”你看，变成护法了。人家比 你强，有神通神变啊，虽然大事办不了，但是 小事没有问题，让他去做吧，他会心甘情愿地 做。与他这样相处多好啊！ 我们念了那么多，这个鬼那个鬼，好多鬼都 来了。念诵“嗡啊吽”，就将我们准备的供品清 净了、增长了，变成他们需要的了。他们都争 着拿，在那边高兴，忙得不得了啊。你自己就 是观音菩萨么，你就慈悲地垂念，慈悲地关注 这些众生，让他们拿吧。观音心咒力量很大，“ 嗡嘛呢呗咪吽”就是发慈悲心。这些众生真的也 会被你感化。我们为什么说：“他们相续中也生 起慈悲心和菩提心了，都心满意足了。”因为刚 才他们被你感动的不得了，然后跟你学佛了。 比如，刚才你遇到那么一个大好人，供你吃， 供你穿，供你住，对你那么好，他是学佛的， 那个时候你肯定也会跟他学佛，心里肯定很崇 拜他，肯定和他相应了。做人的规矩都是这样 的，那鬼也是一样。跟你学佛了，他也发慈悲 心了，相续中也生起菩提心了，也走上了解脱 大道，不用太多时间就会变成菩萨、佛了，然 后他们再去度化众生。这样才是化解，才是修 法，才是好啊！然后念吉祥文，功德回向，一 切都吉祥圆满了。 一定要转念，转念！我不是说过么，功夫下 到心地上。我们修火施这个仪轨，修这个法也 得有意义，不要老站在较低的层次上修，应该 站在高的层次、高的见解上修，应该有那种正 见，那种智慧。大家现在也很重视这个法，这 是应该的。这个法的功德和利益非常大。多重 要，多殊胜的法啊！应该多修。尤其遇到一些 违缘障碍的时候，家里或者单位有事了，自己 有事了，不要心慌意乱、手忙脚乱的什么也想 不起来，不应该这样。上师、佛传给你的窍诀 有很多，那个时候拿来用呗，这才能解决问题 。你着急、上火有什么用？就深信因果，深信 三宝，深信自己的正念，不会有问题的，一切 都会过去。 其实我们还是没有看明白，还是没有看淡世 间的这些琐事。这不是什么，都是暂时的，都 是虚假的。从轮回的角度来看，都是痛苦。从 无常的角度来看，都是无常，都在刹那刹那当 中变，一刹那也没有停留。昨天的你和今天的 你不是一个，昨天的你已经过去了，现在的你 与一会儿的你又不一样了，从空性的角度来看 ，都是虚假的。所以，别把世间的琐事看的太 重，心灵上的解脱是最最重要的。外在的这些 事随缘去做，就可以了。好，就讲到这里。 功德回向： 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病 死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持 ，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就 。 答雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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